Joe presenta una domanda essenzialmente come questa: “Ci sono momenti nella Bibbia in cui Dio si è pentito delle cose. Per esempio, la Bibbia dice che Dio si pentì di aver reso l’umanità dopo aver visto quanto peccaminosi fossero diventati, portando Dio a spazzare via tutta l’umanità nel diluvio di Noè. Dio, che conosce il futuro, doveva sapere cosa stava per accadere e come si sarebbe sentito. Giusto?”
Poiché la Bibbia indica che Dio conosce tutte le cose (cioè, Dio è onnisciente), viene spesso sollevata una domanda equa sull’onniscienza di Dio: perché ci sono momenti nella Bibbia in cui sembra che Dio non sapesse cosa sarebbe successo e sembra persino rimpiangere certi risultati? Esaminiamo alcuni punti della Bibbia in cui Dio sembra rimpiangere (o dispiacersi per) certi risultati e consideriamo come questo potrebbe adattarsi all’onniscienza di Dio.
In Genesi 6, Dio vede che l’umanità è diventata corrotta ed era caduta in una grande malvagità (Gen. 6:5). Genesi 6:6 riferisce che “Il Signore era dispiaciuto di aver fatto l’uomo sulla terra, ed era addolorato nel Suo cuore” (NASV). Un esempio simile si trova in 1 Samuele 15: 11 quando Dio dice: “Mi pento di aver fatto re Saul, poiché egli si è allontanato dal seguirmi e non ha eseguito i Miei comandi.”Dio non sapeva che l’umanità sarebbe diventata così peccaminosa prima di creare gli esseri umani? Non sapeva Dio cosa avrebbe fatto Saul quando Lo avrebbe fatto re?
Questi possono certamente essere passaggi sconcertanti perché la Bibbia sottolinea che Dio conosce tutte le cose, incluso il futuro. Il profeta Isaia sottolinea che la prescienza di Dio è importante prova che Egli è l’unico vero Dio (Isa. 41:21-23). Dio dice che non c’è nessuno come Lui e sottolinea questo dal fatto che Egli sa fin dai tempi antichi ciò che è ancora a venire (Isa. 46:9-10). Davide dice che Dio ha preconosciuto ogni parola che Davide avrebbe detto anche prima che lo dicesse e che Dio ha preconosciuto il risultato di ognuno dei giorni di Davide (Sal. 139:4, 14-16). Dio mostra anche la Sua prescienza. Ad esempio, rivela ad Abramo che i suoi discendenti sarebbero diventati schiavi in una terra straniera per 400 anni prima di arrivare alla fine alla terra che Dio aveva promesso ad Abramo (Gen. 15:12-16). L’apostolo Paolo dice che nessuno può insegnare a Dio nulla e nessuno è consigliere di Dio perché Dio conosce tutte le cose (Rom. 11:33-36). Similmente, Giobbe 21: 22 sottolinea che nessuno può insegnare nulla a Dio.
Quindi, come possiamo conciliare i passi della Scrittura che enfatizzano fortemente la conoscenza di Dio di tutte le cose (incluso il futuro) con il tipo di passaggi in cui Dio è “dispiaciuto” di aver reso l’umanità peccatrice (ad esempio Genesi 6; 1 Samuele 15)? Penso che sia importante nell’interpretare queste storie non pensare che il nostro senso di rimpianto sia identico a quello che Dio sta vivendo. Queste storie non dovrebbero essere viste come in contraddizione con il chiaro insegnamento della Scrittura sulla prescienza di Dio. Dio non si pentì di aver fatto l’umanità o di aver fatto re Saul nel senso che pensava di aver commesso un errore e non prevedeva come sarebbero andate le cose. Poiché Dio ha prescienza, avrebbe conosciuto questi risultati in anticipo; tuttavia Dio ha permesso che accadessero comunque per raggiungere i Suoi scopi sovrani. La storia del mondo e la storia di Israele si sarebbero svolte in modo diverso se Dio non avesse permesso questi eventi, e Dio potrebbe—per quanto ne sappiamo—aver raggiunto molte cose importanti permettendo queste azioni peccaminose (ad esempio, fornendo una lezione alle generazioni future su come Dio giudica seriamente il peccato o mettendo la scena per Gesù per entrare nel mondo nella giusta situazione nella storia umana).
Ma ciò non significa che Dio non abbia veramente avuto una sorta di “rimpianto” in queste situazioni (anche se non è identico a una sorta di rimpianto umano). Dio odia il peccato e certamente avrebbe preferito che le persone coinvolte non peccassero. Vorrebbe che avessero preso decisioni migliori. Ma ciò non significa che non sapesse cosa sarebbe successo e non abbia preso in considerazione questi risultati nei Suoi piani. Per esempio, Dio sapeva che i fratelli di Giuseppe avrebbero peccato vendendo Giuseppe in schiavitù, e Dio certamente era dispiaciuto con i fratelli e avrebbe preferito che non avrebbero agito peccaminosamente verso Giuseppe. Eppure Dio ha permesso loro di agire in questo modo, e alla fine Giuseppe afferma specificamente che Dio ha permesso ai fratelli di fare il loro male perché Dio intendeva ottenere un buon risultato attraverso le loro scelte peccaminose (Gen. 50:20).
Quindi Dio era veramente “dispiaciuto” (in un certo senso) per il modo in cui questi eventi si sono svolti. Trovò deplorevole e sconvolgente il modo in cui Saul scelse di agire come re e il modo in cui l’umanità al tempo del diluvio scelse di comportarsi (proprio come disapprovava le azioni peccaminose dei fratelli di Giuseppe). Ma Dio ha preconosciuto questi eventi e ha permesso che questi eventi facessero parte della storia umana affinché Dio raggiungesse i Suoi buoni propositi alla fine. Da un punto di vista umano, non conosciamo il futuro e il nostro “rimpianto” è diverso da quello di Dio. Scopriamo nuove informazioni mentre andiamo. Ma il rimpianto di Dio non è esattamente come il nostro. Non si basa sull’apprendimento di nuove informazioni e che desiderano Aveva fatto le cose in modo diverso. Si basa sul desiderio di fare le cose in modo diverso e non peccare, anche se sa quando le persone peccheranno e sceglie di consentire le nostre azioni peccaminose mentre elabora i Suoi piani sovrani.
In questi casi in cui l’autore biblico sembra descrivere Dio come pentito di qualcosa e sembra che Dio non sapesse cosa sarebbe successo, è un linguaggio antropomorfo. Il linguaggio antropomorfo (che descrive Dio usando termini umani) è usato a volte nella Bibbia. Ad esempio, Dio non ha letteralmente un braccio (Giobbe 40:9) o narici (2 Sam. 22:9). Comprendiamo come ci pentiamo delle cose, e descrivendo Dio come pentito delle Sue azioni, ci permette di avere un’idea di come Dio si sente riguardo a queste azioni peccaminose. C’è qualche analogia tra il senso di rimpianto di Dio e il nostro, anche se non sono perfettamente analoghi. Dio è infinito nella conoscenza e incapace di apprendere nuove informazioni; al contrario, l’umanità è finita e ha bisogno di imparare cose nuove.