Joe předkládá otázku v podstatě takto: „v Bibli jsou časy, kdy Bůh litoval věcí. Například Bible říká, že Bůh litoval, že učinil lidstvo poté, co viděl, jak hříšní se stali, což vedlo Boha k vyhlazení celého lidstva v Noemově potopě. Bůh, kdo zná budoucnost, musel vědět, co se stane a jak se bude cítit. Že?“
protože Bible naznačuje, že Bůh ví všechno (tj. Bůh je vševědoucí), často se objevuje spravedlivá otázka o Boží vševědoucnosti: proč jsou v Bibli časy, kdy se zdá, že Bůh nevěděl, co se stane, a dokonce se zdá, že lituje určitých výsledků? Podívejme se na některá místa v Bibli, kde se zdá, že Bůh lituje (nebo lituje) určitých výsledků, a zvažte, jak by to mohlo zapadat do Boží vševědoucnosti.
v Genesis 6 Bůh vidí, že lidstvo se stalo zkaženým a upadlo do velké bezbožnosti (Gen. 6: 5). Genesis 6:6 uvádí, že „Pán byl líto, že učinil člověka na zemi, a on byl zarmoucen ve svém srdci“ (NASV). Podobný příklad lze nalézt v 1 Samuel 15: 11 Když Bůh říká: „lituji, že jsem učinil Saula králem, protože se odvrátil od následování mě a nevykonával mé příkazy.“Nevěděl Bůh, že lidstvo bude tak hříšné, než stvořil lidi? Což Bůh nevěděl, co Saul udělá, když učinil Saula králem?
to mohou být jistě záhadné pasáže, protože Bible zdůrazňuje, že Bůh zná všechny věci-včetně budoucnosti. Prorok Izaiáš zdůrazňuje, že Boží poznání je důležitým důkazem toho, že je jediným pravým Bohem (Isa. 41:21-23). Bůh říká, že není nikdo jako on, a zdůrazňuje to tím, že od starověku ví, co má ještě přijít (Isa. 46:9-10). David říká, že Bůh předznamenal každé slovo, které David řekl ještě předtím, než to řekl, a že Bůh předznamenal výsledek každého z Davidových dnů (Ps. 139:4, 14-16). Bůh také ukazuje své znalosti. Například zjevuje Abrahamovi, že jeho potomci se stanou otroky v cizí zemi po dobu 400 let, než nakonec přijdou do země, kterou Bůh slíbil Abrahamovi (Gen. 15: 12-16). Apoštol Pavel říká, že nikdo nemůže učit Boha nic a nikdo není Boží rádce, protože Bůh ví všechno (Rom . 11:33-36). Podobně Job 21: 22 zdůrazňuje, že nikdo nemůže Boha nic učit.
jak bychom tedy mohli sladit pasáže v Písmu, které silně zdůrazňují Boží poznání všech věcí (včetně budoucnosti), s takovými pasážemi, ve kterých je Bohu „líto“, že učinil hříšné lidstvo (např. Genesis 6; 1 Samuel 15)? Myslím, že při interpretaci těchto příběhů je důležité nemyslet si, že náš vlastní pocit lítosti je totožný s tím, co Bůh prožívá. Tyto příběhy by neměly být považovány za odporující jasnému učení Písma o Božím poznání. Bůh nelitoval, že udělal lidstvo, ani nelitoval, že udělal Saula krále v tom smyslu, že si myslel, že udělal chybu a nepředpokládal, jak se věci ukážou. Protože Bůh má znalosti, věděl by tyto výsledky předem; přesto jim Bůh dovolil, aby se tak stalo, aby dosáhl svých suverénních cílů. Dějiny světa a dějiny Izraele by se odehrály jinak, kdyby Bůh tyto události nedovolil, a Bůh může—pokud víme-dosáhnout mnoha důležitých věcí tím, že tyto hříšné činy (např., poskytuje lekci budoucím generacím o tom, jak vážně Bůh soudí hřích nebo připravuje půdu pro Ježíše, aby vstoupil na svět ve správné situaci v lidských dějinách).
ale to neznamená, že Bůh neměl v těchto situacích skutečně nějaký druh „lítosti“ (i když to není totožné s lidským druhem lítosti). Bůh nenávidí hřích a určitě by byl raději, kdyby zúčastnění lidé nehřešili. Přeje si, aby se rozhodli lépe. To však neznamená, že nevěděl, co se stane, a tyto výsledky nezohlednil do svých plánů. Například Bůh věděl, že Josefovi bratři budou hřešit tím, že prodají Josefa do otroctví, a Bůh byl určitě nespokojen s bratry a byl by raději, kdyby vůči Josefovi nejednali hříšně. Přesto jim Bůh dovolil jednat tímto způsobem a nakonec Joseph výslovně uvádí, že Bůh dovolil bratrům konat své zlo, protože Bůh zamýšlel dosáhnout dobrého výsledku prostřednictvím jejich hříšných rozhodnutí (Gen. 50: 20).
takže Bůh byl opravdu “ líto „(v jistém smyslu) o tom, jak tyto události dopadly. Považoval za žalostné a znepokojivé, jak se Saul rozhodl jednat jako král a jak se lidstvo v době povodně rozhodlo chovat (stejně jako nesouhlasil s hříšnými činy Josefových bratrů). Bůh však tyto události předpověděl a dovolil, aby se tyto události staly součástí lidských dějin, aby Bůh nakonec dosáhl svých dobrých cílů. Z lidského hlediska neznáme budoucnost a naše „lítost“ je jiná než ta Boží. objevujeme nové informace za pochodu. Ale Boží lítost není přesně jako ta naše. Není založen na učení nových informací a přání, aby udělal věci jinak. Je založen na přání, abychom dělali věci jinak a nehřešili-i když ví, kdy lidé budou hřešit—a rozhodne se povolit naše hříšné činy, když pracuje na svých suverénních plánech.
v těchto případech, kdy se zdá, že biblický autor popisuje Boha jako litujícího něčeho a zdá se, že Bůh nevěděl, co se stane, je to antropomorfní jazyk. Antropomorfní jazyk (popisující Boha pomocí lidských termínů) se někdy používá v Bibli. Například Bůh nemá doslova ruku (Job 40: 9) nebo nozdry (2 Sam. 22:9). Chápeme, jak Litujeme věcí, a tím, že popisujeme Boha jako lítost nad jeho činy, nám to umožňuje získat představu o tom, jak se Bůh cítí o těchto hříšných činech. Existuje určitá analogie mezi Božím pocitem lítosti a naším vlastním, i když nejsou dokonale analogické. Bůh je nekonečný v poznání a neschopný učit se novým informacím; naproti tomu lidstvo je konečné a potřebuje se učit novým věcem.