Joe pune o întrebare în esență ca aceasta: „există momente în Biblie când Dumnezeu a regretat lucrurile. De exemplu, Biblia spune că Dumnezeu a regretat că a făcut omenirea după ce a văzut cât de păcătoși au devenit, determinându-l pe Dumnezeu să șteargă toată omenirea în Potopul lui Noe. Dumnezeu, care cunoaște viitorul, trebuia să știe ce se va întâmpla și cum se va simți. Corect?”
deoarece Biblia indică faptul că Dumnezeu cunoaște toate lucrurile (adică Dumnezeu este omniscient), se ridică adesea o întrebare corectă despre omnisciența lui Dumnezeu: de ce există momente în Biblie în care se pare că Dumnezeu nu știa ce se va întâmpla și chiar pare să regrete anumite rezultate? Să examinăm câteva locuri din Biblie în care Dumnezeu pare să regrete (sau să-i pară rău) anumite rezultate și să analizăm cum s-ar potrivi acest lucru cu omnisciența lui Dumnezeu.
în Geneza 6, Dumnezeu vede că omenirea a devenit coruptă și a căzut în mare răutate (Geneza 6:5). Geneza 6:6 relatează că „Domnului i-a părut rău că l-a făcut pe om pe pământ și s-a întristat în inima lui” (NASV). Un exemplu similar se găsește în 1 Samuel 15:11 Când Dumnezeu spune: „regret că l-am făcut rege pe Saul, pentru că s-a întors de la mine și nu mi-a îndeplinit poruncile.”Nu știa Dumnezeu că omenirea va deveni atât de păcătoasă înainte de a-i crea pe oameni? Nu știa Dumnezeu ce va face Saul când îl va face rege?
acestea pot fi cu siguranță pasaje nedumeritoare, deoarece Biblia subliniază că Dumnezeu cunoaște toate lucrurile—inclusiv viitorul. Profetul Isaia subliniază că preștiința lui Dumnezeu este o dovadă importantă că el este singurul Dumnezeu adevărat(is. 41:21-23). Dumnezeu spune că nu este nici unul ca el și subliniază acest lucru prin faptul că el știe din cele mai vechi timpuri ceea ce este încă să vină (is. 46:9-10). David spune că Dumnezeu a știut dinainte fiecare cuvânt pe care David Îl va spune chiar înainte de a-l Spune și că Dumnezeu a știut dinainte rezultatul fiecărei zile a lui David (Ps. 139:4, 14-16). Dumnezeu Își arată, de asemenea, preștiința. De exemplu, el îi dezvăluie lui Avraam că urmașii săi vor deveni sclavi într-o țară străină timp de 400 de ani înainte de a veni în cele din urmă în țara pe care Dumnezeu i-a promis-o lui Avraam (Geneza 15:12-16). Apostolul Pavel spune că nimeni nu-l poate învăța pe Dumnezeu nimic și nimeni nu este sfătuitorul lui Dumnezeu pentru că Dumnezeu cunoaște toate lucrurile (Rom. 11:33-36). De asemenea, Iov 21:22 subliniază că nimeni nu-l poate învăța pe Dumnezeu nimic.
Deci, cum am putea reconcilia pasajele din Scriptură care subliniază puternic cunoașterea lui Dumnezeu despre toate lucrurile (inclusiv viitorul) cu genul de pasaje în care lui Dumnezeu îi „pare rău” că a făcut omenirea păcătoasă (de exemplu, Geneza 6; 1 Samuel 15)? Cred că este important atunci când interpretăm aceste povești să nu credem că propriul nostru sentiment de regret este identic cu ceea ce trăiește Dumnezeu. Aceste povești nu ar trebui văzute ca contrazicând învățătura clară a Scripturii despre preștiința lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a regretat că a făcut omenirea sau a regretat că l-a făcut rege pe Saul în sensul că el credea că a făcut o greșeală și nu a prevăzut cum vor decurge lucrurile. Din moment ce Dumnezeu are cunoștințe prealabile, el ar fi cunoscut aceste rezultate în avans; totuși Dumnezeu le-a permis să se întâmple oricum pentru a-și atinge scopurile suverane. Istoria lumii și istoria lui Israel s—ar fi desfășurat altfel dacă Dumnezeu nu ar fi permis aceste evenimente și Dumnezeu poate—din câte știm-să fi realizat multe lucruri importante permițând aceste acțiuni păcătoase (de ex., oferind o lecție generațiilor viitoare despre cât de serios judecă Dumnezeu păcatul sau pregătind scena pentru ca Isus să intre în lume în situația potrivită din istoria omenirii).
dar asta nu înseamnă că Dumnezeu nu a avut cu adevărat un fel de „regret” în aceste situații (chiar dacă nu este identic cu un fel de regret uman). Dumnezeu urăște păcatul și cu siguranță ar fi preferat ca oamenii implicați să nu păcătuiască. Își dorește să fi luat decizii mai bune. Dar asta nu înseamnă că nu știa ce se va întâmpla și nu a inclus aceste rezultate în planurile sale. De exemplu, Dumnezeu știa că frații lui Iosif vor păcătui vânzându-l pe Iosif în sclavie, iar Dumnezeu cu siguranță a fost nemulțumit de frați și ar prefera ca ei să nu acționeze păcătos față de Iosif. Cu toate acestea, Dumnezeu le-a permis să acționeze în acest fel și, în cele din urmă, Iosif afirmă în mod specific că Dumnezeu le-a permis fraților să-și facă răul, deoarece Dumnezeu intenționa să obțină un rezultat bun prin alegerile lor păcătoase (Geneza 50:20).
Deci lui Dumnezeu i-a părut cu adevărat „rău” (într-un anumit sens) de modul în care s-au desfășurat aceste evenimente. El a găsit lamentabil și tulburător modul în care Saul a ales să acționeze ca rege și modul în care omenirea a ales să se comporte în timpul Potopului (la fel cum a dezaprobat acțiunile păcătoase ale fraților lui Iosif). Dar Dumnezeu a cunoscut dinainte aceste evenimente și a permis ca aceste evenimente să facă parte din istoria omenirii pentru ca Dumnezeu să-și atingă scopurile bune în cele din urmă. Din punct de vedere uman, nu cunoaștem viitorul și „regretul” nostru este diferit de cel al lui Dumnezeu. descoperim noi informații pe măsură ce mergem. Dar regretul lui Dumnezeu nu este exact ca al nostru. Nu se bazează pe învățarea de informații noi și pe dorința de a fi făcut lucrurile diferit. Se bazează pe dorința de a face lucrurile diferit și de a nu păcătui—chiar dacă el știe când oamenii vor păcătui și alege să permită acțiunile noastre păcătoase pe măsură ce își îndeplinește planurile suverane.
în aceste cazuri în care autorul biblic pare să-l descrie pe Dumnezeu ca regretând ceva și se pare că Dumnezeu nu știa ce se va întâmpla, este un limbaj antropomorf. Limbajul antropomorf (care îl descrie pe Dumnezeu folosind termeni umani) este folosit uneori în Biblie. De exemplu, Dumnezeu nu are literalmente un braț (Iov 40:9) sau nări (2 Sam. 22:9). Înțelegem cum regretăm lucrurile și, descriindu-l pe Dumnezeu ca regretând acțiunile sale, ne permite să înțelegem ce simte Dumnezeu în legătură cu aceste acțiuni păcătoase. Există o analogie între sentimentul de regret al lui Dumnezeu și al nostru, chiar dacă acestea nu sunt perfect similare. Dumnezeu este infinit în cunoaștere și incapabil să învețe informații noi; în schimb, omenirea este finită și are nevoie să învețe lucruri noi.