Joe presenta una pregunta esencialmente como esta: «Hay momentos en la Biblia en que Dios se arrepintió de las cosas. Por ejemplo, la Biblia dice que Dios lamentó haber hecho a la humanidad después de ver lo pecaminosos que se volvieron, guiando a Dios a borrar a toda la humanidad en el diluvio de Noé. Dios, que conoce el futuro, tenía que saber lo que iba a suceder y cómo se sentiría. ¿Verdad?»
Dado que la Biblia indica que Dios sabe todas las cosas (es decir, Dios es omnisciente), a menudo se plantea una pregunta justa acerca de la omnisciencia de Dios: ¿Por qué hay momentos en la Biblia en los que parece que Dios no sabía lo que iba a suceder e incluso parece arrepentirse de ciertos resultados? Examinemos algunos lugares en la Biblia donde Dios parece arrepentirse (o sentir pena por) ciertos resultados y consideremos cómo esto podría encajar con la omnisciencia de Dios.
En Génesis 6, Dios ve que la humanidad se ha corrompido y ha caído en gran maldad (Génesis 6:5). Génesis 6:6 informa que «El Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y se entristeció en Su corazón» (NVI). Un ejemplo similar se encuentra en 1 Samuel 15: 11 cuando Dios dice: «Lamento haber hecho rey a Saúl, porque se ha apartado de Mí y no ha cumplido Mis mandamientos.»¿No sabía Dios que la humanidad se volvería tan pecaminosa antes de crear a los humanos? ¿No sabía Dios lo que Saúl haría cuando hiciera rey a Saúl?
Estos pueden ser pasajes ciertamente desconcertantes porque la Biblia enfatiza que Dios sabe todas las cosas, incluyendo el futuro. El profeta Isaías enfatiza que la presciencia de Dios es una evidencia importante de que Él es el único Dios verdadero (Isa. 41:21-23). Dios dice que no hay nadie como Él y enfatiza esto por el hecho de que Él sabe desde la antigüedad lo que está por venir (Isa. 46:9-10). David dice que Dios conoció de antemano cada palabra que David diría incluso antes de que la dijera y que Dios conoció de antemano el resultado de cada uno de los días de David (Sal. 139:4, 14-16). Dios también muestra Su presciencia. Por ejemplo, Él le revela a Abraham que sus descendientes se convertirían en esclavos en una tierra extranjera durante 400 años antes de llegar finalmente a la tierra que Dios le había prometido a Abraham (Génesis 15:12-16). El Apóstol Pablo dice que nadie puede enseñar nada a Dios y nadie es el consejero de Dios porque Dios sabe todas las cosas (Rom. 11:33-36). Asimismo, Job 21:22 enfatiza que nadie puede enseñar nada a Dios.
Entonces, ¿cómo podríamos reconciliar los pasajes de la Escritura que enfatizan fuertemente el conocimiento de Dios de todas las cosas (incluido el futuro) con el tipo de pasajes en los que Dios está «arrepentido» de haber hecho a la humanidad pecadora (por ejemplo, Génesis 6; 1 Samuel 15)? Creo que es importante al interpretar estas historias no pensar que nuestro propio sentido de arrepentimiento es idéntico a lo que Dios está experimentando. Estas historias no deben ser vistas como contradiciendo la clara enseñanza de la Escritura sobre la presciencia de Dios. Dios no se arrepintió de haber hecho a la humanidad o de haber hecho rey a Saúl en el sentido de que pensó que había cometido un error y no previó cómo iban a salir las cosas. Puesto que Dios tiene conocimiento previo, habría conocido estos resultados de antemano; sin embargo, Dios permitió que sucedieran de todos modos para lograr Sus propósitos soberanos. La historia del mundo y la historia de Israel se habrían desarrollado de manera diferente si Dios no hubiera permitido estos eventos, y Dios puede, por todo lo que sabemos, haber logrado muchas cosas importantes al permitir estas acciones pecaminosas (p. ej., proporcionando una lección a las generaciones futuras sobre cuán seriamente Dios juzga el pecado o preparando el escenario para que Jesús entre al mundo en la situación correcta en la historia humana).
Pero eso no significa que Dios no tuviera realmente algún tipo de» arrepentimiento » en estas situaciones (incluso si no es idéntico a un tipo de arrepentimiento humano). Dios odia el pecado y ciertamente hubiera preferido que las personas involucradas no pecaran. Desearía que hubieran tomado mejores decisiones. Pero eso no significa que no supiera lo que sucedería y que no tuviera en cuenta estos resultados en Sus planes. Por ejemplo, Dios sabía que los hermanos de José pecarían al vender a José como esclavo, y Dios ciertamente estaba disgustado con los hermanos y preferiría que no actuaran pecaminosamente hacia José. Sin embargo, Dios les permitió actuar de esta manera, y al final José declara específicamente que Dios permitió que los hermanos hicieran su maldad porque Dios tenía la intención de lograr un buen resultado a través de sus elecciones pecaminosas (Génesis 50:20).
Así que Dios realmente estaba «arrepentido» (en cierto sentido) por la forma en que estos eventos resultaron. Encontró lamentable y perturbador cómo Saúl eligió actuar como rey y cómo la humanidad en el momento del diluvio eligió comportarse (tal como desaprobó las acciones pecaminosas de los hermanos de José). Pero Dios conoció de antemano estos eventos y permitió que estos eventos fueran parte de la historia humana para que Dios lograra Sus buenos propósitos al final. Desde un punto de vista humano, no conocemos el futuro y nuestro «arrepentimiento» es diferente del de Dios. Descubrimos nueva información a medida que avanzamos. Pero el arrepentimiento de Dios no es exactamente como el nuestro. No se basa en aprender nueva información y desear que hubiera hecho las cosas de manera diferente. Se basa en desear que hagamos las cosas de manera diferente y no pecemos, a pesar de que Él sabe cuándo la gente pecará y elige permitir nuestras acciones pecaminosas mientras Él realiza Sus planes soberanos.
En estos casos en los que el autor bíblico parece describir a Dios como arrepentido de algo y parece que Dios no sabía lo que sucedería, es un lenguaje antropomórfico. El lenguaje antropomórfico (que describe a Dios usando términos humanos) se usa a veces en la Biblia. Por ejemplo, Dios no tiene literalmente un brazo (Job 40:9) o fosas nasales (2 Sam. 22:9). Entendemos cómo lamentamos las cosas, y al describir a Dios como arrepentido de Sus acciones, nos permite tener una idea de cómo se siente Dios acerca de estas acciones pecaminosas. Hay cierta analogía entre el sentimiento de arrepentimiento de Dios y el nuestro, aunque no sean perfectamente análogos. Dios es infinito en conocimiento e incapaz de aprender nueva información; por el contrario, la humanidad es finita y necesita aprender cosas nuevas.