het begin van de Métis history is moeilijk te bepalen. Echter, Métis etnogenese, of zelf-identiteit, ontstond in het midden van de jaren 1750 in het gebied van de grote meren, als Canadees-Algonquian gemengd bloed erkend hun onderscheidbaarheid en zocht elkaar voor Huwelijk/handel Allianties. Later kristalliseerde dit zelfbewustzijn in de Red River toen de Métis de pogingen van de Hudson ‘ s Bay Company (HBC) uitdaagde om hun levensstijl als bonthandelaar en vrijhandel te beteugelen. Op 19 juni 1816 versloegen de Métis of Bois-Brûlés onder leiding van Cuthbert Grant een groep HBC-en Selkirk-kolonisten bij Seven Oaks. Deze eigen identiteit kwam verder tot bloei na de fusie van de North West Company en HBC in 1821, toen honderden Métis of gens de libre het monopolie van de bonthandel van de HBC omzeilden in de jaren 1830–40, de Dakota bevochten voor toegang tot de rijke bizon-jachtgronden van de Dakota ‘ s in de jaren 1840–50, en zich verzetten tegen de Canadese staat van 1869 tot 1885.In 1869 werden de Métis niet geraadpleegd over de overdracht van Rupert ‘ s Land aan het nieuwe Dominion Canada. Boos vormden ze een voorlopige regering die uiteindelijk werd geleid door Louis Riel. Uit deze onderhandelingen ontstond de Manitoba Act, die de Métis beschouwden als een verdrag tussen de Métis nation en Canada. Voor de Métis waren de belangrijkste bepalingen van de wet tweetalige confessionele scholen, gerechtelijke en parlementaire systemen (artikel 22) en misschien wel het belangrijkste, via de artikelen 31-32, de vernietiging van hun “Indiase” titel op het land, door de toekenning van 1,4 miljoen hectare land aan “de kinderen van Halfbloed hoofden van families. De Dominion Lands Act van 1879 (sectie 125) bevatte ook bepalingen om de Indiase titel van de Métis te vernietigen. Dit werd gedaan door middel van het scrip-systeem, waarbij scrip commissioners de Métis land of geldscrip gaven in ruil voor hun Indiase titel; het systeem was echter frauduleus en de meeste Métis kregen geen land of hadden geen titel.Na 1870 dwongen steeds meer discriminerende attitudes binnen Manitoba honderden Méti ‘ s om naar het huidige Saskatchewan te verhuizen. Ze stichtten nederzettingen zoals Wood Mountain-Willow Bunch, St. Laurent, St. Isadore de Belleville en Batoche, die bestaande Métis gemeenschappen zoals Cumberland House en Ile-à-la-Crosse vergrootte. Ondanks het feit dat de Métis zich naar het westen verplaatsten, leidden de vele grieven van de Métis—zoals het niet goed uitdoven van hun Indiase titel, gebrek aan goede politieke vertegenwoordiging en slechte economische omstandigheden—ertoe dat ze tientallen petities naar de federale regering stuurden. Hun beredeneerde beroepsmogelijkheden werden met stilzwijgen begroet. In 1884 brachten de Métis Louis Riel uit de VS terug naar Canada om met Ottawa te onderhandelen over hun grieven. Alliance building vond plaats gedurende de herfst en winter van 1884; maar toen 1885 naderde, werd het duidelijk dat de coalitie van de Franse Métis met de Engelstalige Métis, First Nations en Euro-Canadezen ondiepe wortels had. Eind maart 1885 brak het Noordwest verzet uit. Na al vroeg de overhand te hebben gehad bij Duck Lake (26 maart) en Fish Creek (24 April), dankzij Gabriel Dumont ‘ s leiderschap en hun superieure schietvaardigheid, bezweken de Métis aan de grotere, beter uitgeruste Canadese vrijwilligersmacht bij Batoche op 12 mei 1885.Na 1885 werden de Saskatchewan Métis gemarginaliseerd. Velen verspreidden zich naar parken en beboste regio ‘ s, terwijl anderen op het land kropen langs de benaderingen van wegvergoedingen. Vandaar, de Métis begon te worden genoemd de “Road Allowance People,” en vestigde zich in tientallen geïmproviseerde gemeenschappen zoals Crescent Lake en Little Chicago. In de meeste gevallen hadden ze geen eigendom van het land en betaalden ze dus geen belastingen, waardoor hun kinderen Geen onderwijs konden volgen. Met dit marginale bestaan ontstond een groot aantal sociale problemen, waaronder een slechte gezondheid en gevoel van eigenwaarde, evenals een gebrek aan levensvatbare werkgelegenheid. Toch leefden de Métis in hun eigen gemeenschappen, spraken hun taal, Michif, en dienden hun land met grote onderscheiding in 1914-18 en 1939-45.Na 1945 kwam de Métis langzaam in de hoofdstroom van de provincie. Om de Métis te rehabiliteren, creëerde de CCF-regering eind jaren veertig Métis-boerderijen zoals die in Lebret en Green Lake – een stap die helaas paternalistisch bleek en uiteindelijk mislukte. In de jaren vijftig spraken James Brady en Malcolm Norris zich uit over de economische, sociale en politieke marginalisering van de Métis. In de jaren 60–70 pleitten de Métis-verenigingen voor empowerment, terwijl steeds meer Métis naar de grotere steden van de provincie verhuisden. Uit deze inspanningen ontstond het sociaal-culturele en educatieve apparaat van de Métis Nation–Saskatchewan. Sinds het midden van de jaren negentig hebben de Métis van de provincie gewerkt aan de bouw van zelfbesturende Instellingen; ze hebben een grondbasis verkregen in het noordwesten van Saskatchewan en hebben hun inheemse rechten, zoals toegang tot volledige jacht, hersteld.
Darren R. Préfontaine