El comienzo de la historia Métis es difícil de determinar. Sin embargo, la etnogénesis mestiza, o identidad propia, surgió a mediados de la década de 1750 en la región de los Grandes Lagos, cuando los mestizos canadienses-algonquinos reconocieron su distinción y se buscaron mutuamente para alianzas matrimoniales/comerciales. Más tarde, esta autoconciencia cristalizó en el Río Rojo cuando los métis desafiaron los intentos de la Compañía de la Bahía de Hudson (HBC) de frenar su estilo de vida como proveedores de comercio de pieles y comerciantes libres. Fue allí, el 19 de junio de 1816, que los Métis o Bois-Brûlés liderados por Cuthbert Grant derrotaron a un grupo de hombres de la HBC y colonos de Selkirk en Seven Oaks. Esta identidad propia floreció después de la fusión de la North West Company y la HBC en 1821, cuando cientos de mestizos o gens de libre eludieron el monopolio del comercio de pieles de la HBC en los años 1830-40, lucharon contra los Dakota por el acceso a los ricos cotos de caza de bisontes de las Dakotas en los años 1840-50, y resistieron al estado canadiense de 1869 a 1885.
En 1869, los métis no fueron consultados sobre la transferencia de las Tierras de Rupert al nuevo Dominio de Canadá. Enfurecidos, formaron un gobierno provisional que finalmente fue dirigido por Louis Riel. De estas negociaciones surgió la Ley de Manitoba, que los métis consideraban un tratado entre la nación métis y el Canadá. Para los mestizos, las disposiciones más importantes de la Ley incluían escuelas confesionales bilingües, sistemas judiciales y parlamentarios (artículo 22) y quizás lo más importante, a través de los artículos 31 y 32, la extinción de su título «indio» a la tierra, mediante la concesión de 1,4 millones de acres de tierra a «los hijos de cabezas de familia mestizas».»Para los mestizos que vivían en lo que hoy es Saskatchewan, la Ley de Tierras de Dominio de 1879 (Sección 125) también incluía disposiciones para extinguir el título indio de los mestizos. Esto se hacía a través del sistema de escritura, por el cual los comisionados de escritura daban a los métis tierras o dinero a cambio de su título indio; el sistema, sin embargo, era fraudulento y la mayoría de los métis no recibían ni tenían título de ninguna tierra.
Después de 1870, las actitudes cada vez más discriminatorias en Manitoba obligaron a cientos de mestizos a trasladarse a la actual Saskatchewan. Fundaron asentamientos como Wood Mountain-Willow Bunch, St.Laurent, St. Isadore de Belleville y Batoche, que aumentaron las comunidades Métis preexistentes, como Cumberland House e Ile-à-la-Crosse. A pesar de mudarse al oeste, las muchas quejas de los métis, como no haber extinguido adecuadamente su título indio, la falta de representación política adecuada y las malas condiciones económicas, los llevaron a enviar docenas de peticiones al gobierno federal. Sus alegatos razonados de reparación fueron recibidos con silencio. En 1884, los métis trajeron a Louis Riel de los Estados Unidos de vuelta a Canadá para negociar sus quejas con Ottawa. La construcción de alianzas se produjo durante el otoño y el invierno de 1884; pero a medida que se acercaba 1885, se hizo evidente que la coalición de los Métis franceses con los Métis de habla inglesa, las Primeras Naciones y los Euro-canadienses tenían raíces poco profundas. La Resistencia del Noroeste estalló a finales de marzo de 1885. Después de tener ventaja desde el principio en Duck Lake (26 de marzo) y Fish Creek (24 de abril), gracias al liderazgo de Gabriel Dumont y su puntería superior, los métis sucumbieron a la fuerza de voluntarios canadienses más grande y mejor equipada en Batoche el 12 de mayo de 1885.
Después de 1885, los métis de Saskatchewan fueron marginados. Muchos se dispersaron a zonas verdes y regiones boscosas, mientras que otros ocuparon tierras a lo largo de los accesos a los permisos de carretera. Por lo tanto, los métis comenzaron a ser llamados los «Road Allowance People», y se establecieron en docenas de comunidades improvisadas como Crescent Lake y Little Chicago. En la mayoría de los casos, no tenían título de propiedad de la tierra y, por lo tanto, no pagaban impuestos, lo que impedía que sus hijos recibieran educación. Con esta existencia marginal surgieron una miríada de problemas sociales, incluida la mala salud y la autoestima, así como la falta de oportunidades de empleo viables. Sin embargo, los métis vivían en sus propias comunidades, hablaban su idioma, Michif, y servían a su país con gran distinción en 1914-18 y 1939-45.
Después de 1945, los métis entraron lentamente en la corriente principal de la provincia. Con el fin de rehabilitar a los métis, el gobierno del CCF a finales de la década de 1940 creó granjas Métis como las de Lebret y Green Lake, una medida que desafortunadamente resultó paternalista y finalmente fracasó. En la década de 1950, James Brady y Malcolm Norris abordaban la marginación económica, social y política de los métis. En los años 1960-70, las sociedades métis abogaron por el empoderamiento de los Métis, mientras que un número creciente de Métis comenzaron a mudarse a las ciudades más grandes de la provincia. De estos esfuerzos surgió el aparato sociocultural y educativo de la Nación Métis–Saskatchewan. Desde mediados de la década de 1990, los mestizos de la provincia han trabajado para la construcción de instituciones de autogobierno; han obtenido una base en el noroeste de Saskatchewan y han recuperado sus derechos indígenas, como el acceso a la caza completa.
Darren R. Préfontaine