”siunaa Herra, kaikki Herran teot, laula hänelle ylistystä ja korota hänet korkealle iankaikkisesti” —Daniel 3:35
ajatus ”siunaamisesta” on hyvin yleinen kristinuskossa. Pyydämme Jumalaa siunaamaan meitä ja kiitämme häntä Hänen siunauksistaan. Rukoilemme siunauksia toisille. Raamattu jopa käskee meitä siunaamaan Jumalaa: Danielin 3.luvussa oleva kolmen nuoren miehen laulu tulisessa pätsissä kutsuu koko luomakuntaa—aurinkoa, kuuta, tähtiä, tulta, jäätä, tuulta, sadetta, meriluomuksia, lintuja, karjaa, miehiä ja naisia—siunaamaan Herraa. Ja Psalmissa 103 Daavid huutaa: ”Kiitä Herraa, minun sieluni, ja kaikki, mitä minussa on, kiitä hänen pyhää nimeään!”(Psalmi 103: 1).
käsitys siitä, että Jumala siunaa meitä, on melko suoraviivainen. Katolisen kirkon Katekismus sanoo, että” siunaus on jumalallinen ja elämää antava teko, jonka lähde on isä ”(CCC 1078) ja” alusta aikojen loppuun asti koko Jumalan työ on siunaus ” (CCC 1079). Kuten St. James sanoo,” Jokainen hyvä lahja ja jokainen Täydellinen lahja on ylhäältä ” (Jaak 1:17). Kaikki hyvä, mitä meillä on, tulee Jumalalta—alkaen olemassaolostamme ja luomakunnan olemassaolosta kaikkialla ympärillämme ja huipentuen Jumalan oman jumalallisen minän lahjaan, ”lahjaan, joka sisältää kaikki lahjat, Pyhän Hengen” (CCC 1082).
Kuinka voin siunata Jumalaa?
kestää vain hetken tutkia elämäämme ja alkaa tunnistaa niitä lukemattomia tapoja, joilla Jumala siunaa meitä. Mutta mitä Jumalan siunaaminen merkitsee meille? Jos, kuten Katekismus sanoo ensimmäisessä kappaleessaan, Jumala on ”äärettömän täydellinen ja siunattu itsessään”, niin mitä me voimme mitenkään tehdä, mikä siunaisi häntä? Tarvitseeko Jumala meiltä mitään? Voimmeko antaa hänelle jotain, mitä hänellä ei jo ole?
No, ei. Jumala ei puutu mitään, ja niin hän ei tarvitse mitään meiltä. Jos olisi, hän ei olisi Jumala. Mutta meidän täytyy antaa jotain Jumalalle. Oikeudenmukaisuus—hyve, joka vaatii meitä antamaan jokaiselle ihmiselle hänelle kuuluvan-vaatii meitä uhraamaan kiitosuhrimme Jumalalle vastineeksi hänen monista siunauksistaan. Katekismus sanoo, että tämä merkitsee sitä, että ihminen siunaa Jumalaa, uhraa ”palvonnan ja antautumisen Luojalleen kiitoksessa” (KK.1078).
Niinpä se siunaus, jota meitä pyydetään antamaan Jumalalle, eroaa olennaisesti siitä siunauksesta, jonka Jumala suo meille. Jumalan siunaus on jotakin meidän ulkopuolistamme, mitä hän antaa meille. Kun ”siunaamme Herraa”, tarjoamme jotakin itsestämme Jumalalle vastaukseksi. Käytämme samaa sanaa viittaamaan kahteen erilliseen (mutta toisiinsa liittyvään) toimintaan. Jumala siunaa ensin, ja kiitoksen ja palvonnan siunaus on aina vastaus.
Blessing: the shape of prayer
This back-and-forth of blessing is the shape of our life of prayer. Rukous on dialogia. Jumala panee keskustelun alulle ja kehottaa meitä ryhtymään siihen. Kuulemme Hänen kutsunsa ja vastaamme: ”rukouksessa … oma ensimmäinen askeleemme on aina vastaus” (CCC 2567). Jumalan lahja ja tämän lahjan vastaanottaminen yhdistyvät elävässä ja dynaamisessa rukouskeskustelussa. Rukouksessa Pyhän Hengen armo laskeutuu päällemme, ja hengessä rukouksemme nousee Jumalan luo (KS.CCC 2626-2627).
käytä siis tänään aikaa lepäämiseen Jumalan siunauksessa-hänen monissa lahjoissaan ja ennen kaikkea hänessä, joka on itse suurin lahja. Ja kiitokseksi hänen siunauksestaan, siunaa Herraa ja tarjoa hänelle palvontasi ja antautumisesi.