« Bénis le Seigneur, toutes les œuvres du Seigneur, chante—lui la louange et l’exalte à jamais » – Daniel 3:35
L’idée de « bénédiction » est très courante dans le christianisme. Nous demandons à Dieu de nous bénir et nous le remercions pour ses bénédictions. Nous prions pour des bénédictions pour les autres. La Bible nous dit même de bénir Dieu: le chant des trois jeunes hommes dans la fournaise ardente de Daniel 3 appelle toute la création – soleil, lune, étoiles, feu, glace, vent, pluie, créatures marines, oiseaux, bétail, hommes et femmes — à bénir le Seigneur. Et dans le Psaume 103, David crie: « Bénis le Seigneur, ô mon âme; et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom! » (Psaume 103:1).
Le concept de Dieu nous bénissant est assez simple. Le Catéchisme de l’Église catholique dit que » La bénédiction est une action divine et vivifiante, dont la source est le Père » (CCC 1078) et » Depuis le commencement jusqu’à la fin des temps, toute l’œuvre de Dieu est une bénédiction » (CCC 1079). Comme le dit Saint Jacques, « Toute bonne dotation et tout don parfait viennent d’en haut » (Jacques 1:17). Tout ce que nous avons de bon vient de Dieu — à partir de notre existence même et de l’existence de la création tout autour de nous et aboutissant au don du Soi divin de Dieu, « le Don qui contient tous les dons, l’Esprit Saint » (CCC 1082).
Comment puis-je bénir Dieu ?
Il suffit d’un moment pour examiner nos vies et commencer à reconnaître la myriade de façons dont Dieu nous bénit. Mais qu’est-ce que cela signifie pour nous de bénir Dieu? Si, comme le dit le Catéchisme dans son tout premier paragraphe, Dieu est « infiniment parfait et béni en lui-même », que pouvons-nous faire pour le bénir ? Dieu a-t-il besoin de quelque chose de nous ? Pouvons-nous lui donner quelque chose qu’il ne possède pas déjà ?
Eh bien, non. Dieu ne manque de rien, et donc il n’a besoin de rien de nous. S’il le faisait, il ne serait pas Dieu. Mais nous devons donner quelque chose à Dieu. La justice — la vertu qui nous oblige à donner à chacun son dû – nous oblige à offrir notre sacrifice d’action de grâce à Dieu en échange de ses nombreuses bénédictions. Le Catéchisme dit que c’est ce que signifie pour l’homme de bénir Dieu, d’offrir « l’adoration et l’abandon à son Créateur en action de grâces » (CEC 1078).
Ainsi, le genre de bénédiction que nous sommes appelés à offrir à Dieu est fondamentalement différent du genre de bénédiction que Dieu nous accorde. La bénédiction de Dieu est quelque chose en dehors de nous qu’il nous donne. Lorsque nous « bénissons le Seigneur », nous offrons quelque chose de l’intérieur de nous-mêmes à Dieu en réponse. Nous utilisons le même mot pour désigner deux actions distinctes (mais liées). Dieu bénit d’abord, et notre bénédiction d’action de grâces et d’adoration est toujours une réponse.
Bénédiction: la forme de la prière
Ce va-et-vient de bénédiction est la forme de notre vie de prière. La prière est un dialogue. Dieu initie la conversation et nous invite à y entrer. Nous entendons son appel et répondons : « dans la prière our notre premier pas est toujours une réponse » (CCC 2567). Le don de Dieu et notre acceptation de ce don se rejoignent dans la conversation vivante et dynamique de la prière. Dans la prière, la grâce de l’Esprit Saint descend sur nous, et dans l’Esprit notre prière monte vers Dieu (voir CCC 2626-2627).
Prenez donc un peu de temps aujourd’hui pour vous reposer dans la bénédiction de Dieu — dans ses nombreux dons, et surtout en Celui qui est lui-même le plus grand Don. Et en action de grâces pour sa bénédiction, bénissez le Seigneur et offrez-lui votre adoration et votre reddition.