Joe stellt eine Frage im Wesentlichen wie folgt: „Es gibt Zeiten in der Bibel, in denen Gott Dinge bereute. Zum Beispiel sagt die Bibel, dass Gott es bedauerte, die Menschheit gemacht zu haben, nachdem er gesehen hatte, wie sündig sie wurden, und Gott dazu veranlasste, die gesamte Menschheit in Noahs Flut auszulöschen. Gott, der die Zukunft kennt, musste wissen, was passieren würde und wie er sich fühlen würde. Stimmt’s?“
Da die Bibel zeigt, dass Gott alle Dinge weiß (d.h. Gott ist allwissend), wird oft eine faire Frage über Gottes Allwissenheit aufgeworfen: Warum gibt es Zeiten in der Bibel, in denen es so aussieht, als ob Gott nicht wusste, was passieren würde und sogar bestimmte Ergebnisse zu bereuen scheint? Lassen Sie uns einige Stellen in der Bibel untersuchen, an denen Gott bestimmte Ergebnisse zu bereuen scheint (oder bedauert), und überlegen, wie dies zu Gottes Allwissenheit passen könnte.
In Genesis 6 sieht Gott, dass die Menschheit verdorben ist und in große Bosheit gefallen ist (Gen. 6:5). Genesis 6:6 berichtet, dass „Der Herr war traurig, dass er den Menschen auf der Erde gemacht hatte, und er war betrübt in seinem Herzen“ (NASV). Ein ähnliches Beispiel findet sich in 1 Samuel 15: 11, als Gott sagt: „Ich bedaure, dass ich Saul zum König gemacht habe, denn er hat sich von mir abgewandt und meine Befehle nicht ausgeführt.“ Wusste Gott nicht, dass die Menschheit so sündig werden würde, bevor Er die Menschen erschuf? Wusste Gott nicht, was Saul tun würde, als Er Saul zum König machte?
Dies können sicherlich rätselhafte Passagen sein, weil die Bibel betont, dass Gott alle Dinge weiß — einschließlich der Zukunft. Der Prophet Jesaja betont, dass Gottes Vorherwissen ein wichtiger Beweis dafür ist, dass er der einzig wahre Gott ist (Jes. 41:21-23). Gott sagt, es gibt niemanden wie Ihn und betont dies durch die Tatsache, dass Er von Alters her weiß, was noch kommen wird (Jes. 46:9-10). David sagt, dass Gott jedes Wort, das David sagen würde, vorhergesehen hat, noch bevor er es sagte, und dass Gott den Ausgang jedes einzelnen Tages Davids vorhergesehen hat (Ps. 139:4, 14-16). Gott zeigt auch Sein Vorherwissen. Zum Beispiel offenbart er Abraham, dass seine Nachkommen 400 Jahre lang Sklaven in einem fremden Land werden würden, bevor sie schließlich in das Land kommen würden, das Gott Abraham versprochen hatte (Gen. 15: 12-16). Der Apostel Paulus sagt, dass niemand Gott etwas lehren kann und niemand Gottes Ratgeber ist, weil Gott alle Dinge weiß (Röm. 11:33-36). Ebenso betont Hiob 21: 22, dass niemand Gott etwas lehren kann.
Wie könnten wir also die Stellen in der Schrift, die Gottes Wissen über alle Dinge (einschließlich der Zukunft) stark betonen, mit der Art von Stellen in Einklang bringen, in denen Gott „traurig“ ist, dass er sündige Menschen gemacht hat (z. B. Genesis 6; 1 Samuel 15)? Ich denke, es ist wichtig, wenn wir diese Geschichten interpretieren, nicht zu denken, dass unser eigenes Gefühl des Bedauerns mit dem identisch ist, was Gott erlebt. Diese Geschichten sollten nicht als Widerspruch zu der klaren Lehre der Schrift über Gottes Vorherwissen angesehen werden. Gott bereute es nicht, die Menschheit oder Saul zum König gemacht zu haben, in dem Sinne, dass Er dachte, Er hätte einen Fehler gemacht und nicht vorausgesehen, wie sich die Dinge entwickeln würden. Da Gott Vorherwissen hat, hätte er diese Ergebnisse im Voraus gewusst; Dennoch ließ Gott zu, dass sie trotzdem stattfanden, um Seine souveränen Absichten zu erreichen. Die Geschichte der Welt und die Geschichte Israels hätten sich anders abgespielt, wenn Gott diese Ereignisse nicht zugelassen hätte, und Gott könnte — soweit wir wissen — viele wichtige Dinge erreicht haben, indem er diese sündigen Handlungen zugelassen hat (z. eine Lektion für zukünftige Generationen darüber, wie ernst Gott die Sünde beurteilt oder die Bühne dafür bereitet, dass Jesus in genau der richtigen Situation in der Menschheitsgeschichte in die Welt eintritt).
Aber das bedeutet nicht, dass Gott in diesen Situationen nicht wirklich irgendeine Art von „Bedauern“ hatte (auch wenn es nicht mit einer menschlichen Art von Bedauern identisch ist). Gott hasst die Sünde und hätte es sicherlich vorgezogen, wenn die beteiligten Menschen nicht gesündigt hätten. Er wünschte, sie hätten bessere Entscheidungen getroffen. Das bedeutet jedoch nicht, dass er nicht wusste, was passieren würde, und diese Ergebnisse nicht in seine Pläne einbezog. Zum Beispiel wusste Gott, dass Josephs Brüder sündigen würden, indem sie Joseph in die Sklaverei verkauften, und Gott war sicherlich unzufrieden mit den Brüdern und würde es vorziehen, dass sie Joseph gegenüber nicht sündhaft handeln würden. Doch Gott erlaubte ihnen, auf diese Weise zu handeln, und am Ende erklärt Joseph ausdrücklich, dass Gott den Brüdern erlaubte, ihr Böses zu tun, weil Gott beabsichtigte, durch ihre sündigen Entscheidungen ein gutes Ergebnis zu erzielen (Gen. 50: 20).
Gott tat es also wirklich (in gewissem Sinne) „leid“, wie sich diese Ereignisse ereigneten. Er fand es beklagenswert und beunruhigend, wie Saul sich entschied, als König zu handeln, und wie sich die Menschheit zur Zeit der Flut benahm (so wie er die sündigen Handlungen der Brüder Josephs missbilligte). Aber Gott hat diese Ereignisse vorhergesehen und zugelassen, dass diese Ereignisse Teil der menschlichen Geschichte sind, damit Gott am Ende Seine guten Absichten erreichen kann. Aus menschlicher Sicht kennen wir die Zukunft nicht und unser „Bedauern“ unterscheidet sich von dem Gottes. Wir entdecken neue Informationen, während wir gehen. Aber Gottes Reue ist nicht genau wie unsere. Es basiert nicht darauf, neue Informationen zu lernen und sich zu wünschen, er hätte die Dinge anders gemacht. Es basiert auf dem Wunsch, dass wir die Dinge anders machen und nicht sündigen würden – obwohl Er weiß, wann Menschen sündigen werden und beschließt, unsere sündigen Handlungen zuzulassen, während Er seine souveränen Pläne ausarbeitet.
In diesen Fällen, in denen der biblische Autor Gott als etwas bedauernd zu beschreiben scheint und es scheint, als ob Gott nicht wusste, was passieren würde, ist es anthropomorphe Sprache. Anthropomorphe Sprache (Beschreibung Gottes mit menschlichen Begriffen) wird manchmal in der Bibel verwendet. Zum Beispiel hat Gott nicht buchstäblich einen Arm (Job 40: 9) oder Nasenlöcher (2 Sam. 22:9). Wir verstehen, wie wir Dinge bereuen, und indem wir Gott so beschreiben, dass er seine Handlungen bereut, können wir ein Gefühl dafür bekommen, wie Gott über diese sündigen Handlungen denkt. Es gibt eine gewisse Analogie zwischen Gottes Gefühl des Bedauerns und unserem eigenen, auch wenn sie nicht vollkommen analog sind. Gott ist unendlich im Wissen und unfähig, neue Informationen zu lernen; Im Gegensatz dazu ist die Menschheit endlich und muss neue Dinge lernen.