omvändelse för synd och tjäna Kristus går hand i hand, så att du inte kan omvända dig för synd om du inte är Kristi tjänare, och du kan inte tjäna Kristus om du inte ångrar dig för synd. Generationer av kristna har förstått detta, för det första budet vår Frälsare någonsin gav var, ”Ångra och tro på evangeliet” (Mark 1:15). Och genom alla generationer har troende vänt sig till Psalm 51 för hjälp med att uttrycka sin ånger till Herren.
som upphöjd till Psalm 51 berättar, denna psalm föranleddes av Davids svar ”när Nathan profeten gick till honom, efter att han hade gått in i Batseba.”När Guds ord kom till David genom profeten Natan, vände sig David från sin synd (2 Sam. 12: 1-15a). Detta är i linje med hur Herren verkar tro på våra hjärtan. Precis som tron kommer genom att höra Guds Ord (Rom. 10: 17), Så gör omvändelse, för omvändelse är oskiljaktig från tro. Vi måste vända oss från synd i omvändelse till Kristus i tro. Dessutom, att David, Guds utvalda kung, var tvungen att lyssna Guds uppenbarelse genom ett gammalt förbund profet innebär att vi har ingen ursäkt för att ignorera Guds befallning att omvända ges av Jesus Messias. Augustinus av Hippo kommenterar dagens passage, ” en upphöjd kung hörde en profet, låt hans ödmjuka folk höra Kristus.”
när det gäller Davids bön om omvändelse själv, bör vi märka hur han kastar sig helt på vår Skapares nåd. David närmar sig inte Gud arrogant eller kräver förlåtelse som om det på något sätt var skyldigt honom. Istället kastar han sig på” riklig nåd ” av Herren (Ps. 51:1). Även om David har fallit långt, har han inte glömt Guds förbundslöfte att förlåta sitt omvända folk. I själva verket söker han tillflykt i Herrens uppenbarelse av hans karaktär som ”Gud barmhärtig och nådig, långsam till ilska och överflödande i ståndaktig kärlek och trofasthet” (Ex. 34:6). David flyr inte från Gud efter att ha syndat; snarare springer han till Herren. Han förstår väl att eftersom hans synd är främst mot hans skapare, är hans enda hopp för restaurering från Gud själv (Ps. 51:4).
Davids synd uppmanar honom att överväga djupet av hans fördärv. Hans handling med Batseba var ingen tillfällighet, och han kunde inte ursäkta det som en tillfällig förfaller i dom. Istället föddes det ur hans medfödda fördärv (V. 5). David syndade för att han var en syndare, precis som vi alla syndar för att vi är födda i denna värld fallna. Vårt enda hopp är att Herren ska rena oss inte bara för våra speciella synder, utan för vår fallenhet i Adam.