hva er kjærlighet? Diktere og filosofer har slitt med dette spørsmålet fra uendelig tid. Før du snakker om sine funn, er det verdt å merke seg at ‘kjærlighet’ er et abstrakt substantiv som kan brukes på ulike måter. Som wittgenstein observerte, er meningen med et ord i de fleste tilfeller bruken av det. Jeg elsker Nietzsche og jeg elsker også en god kirsebær dansk. Jeg tviler på at Noen av disse formene for kjærlighet Er Hva Wendy James Fra Transvision Vamp har i tankene i sangen, ‘Jeg Vil Ha Din Kjærlighet’. Du ser poenget mitt. La oss begynne med å bli enige om at kjærlighet er et abstrakt substantiv som kan ha forskjellige betydninger avhengig av konteksten.
Kjærlighet kommer i mange smaker. Til syvende og sist er du (og jeg) sannsynligvis ikke så mye interessert i de rare og eksotiske varianter av kjærlighet som vi er med stor kjærlighet-ekte kjærlighet – den typen kjærlighet Som Pierrot og Marianne føler i skuddet ovenfor (Fra Godards 1965-film, ‘Pierrot le Fou’). Transformativ kjærlighet. Pulse-sprengning, feie-oss-off-vår-føtter, slå-ditt-liv-rundt kjærlighet. Dette er den typen kjærlighet jeg tenker på når jeg spør: ‘Hva er kjærlighet? Ikke bare en følelse . En livsforvandlende hendelse. Denne typen kjærlighet er noe som fransk filosof Alain Badiou tar som en gitt.
I Betydningen Av Sarkozy (2010) og hans banebrytende dialog, In Praise Of Love (2012), Hevder Badiou at «kjærligheten trenger å gjenoppfinne». Vi må revurdere kjærlighet som en eksistensiell hendelse der to (eller flere) mennesker oppdager et annet perspektiv på livet og verden. Lovers, Badiou krav, se verden ‘fra synspunkt av to i stedet for en’. Denne avhandlingen synes i utgangspunktet Å være En glans På Aristoteles ta på kjærlighet som ‘to kropper med en sjel’. Imidlertid Er Badious teori mer interessant Enn Aristoteles ganske tritt oppfatning. Det forklarer, for en start, hvorfor kjærlighet, når det skjer, er en livsforvandlende, og ofte upraktisk, hendelse. Det gir seg også til ekstrapolering i områder av livet utover rikene av romantikk. Kvalitetssamarbeid er infundert med et element av kjærlighet, Som Badiou forstår det. Det bør ikke komme som noen overraskelse At Badiou er en engasjert politisk aktivist i tillegg til en uhelbredelig romantiker.
Filosofer har en tendens til å komme over kyske når de snakker om kjærlighet. De gamle Grekerne skilte mellom eros, fysisk, sensuell eller seksuell kjærlighet, og philia, broderlig kjærlighet – den slags mannlig kjærlighet Som En Spartansk kriger føler for en Annen. Grekerne, som vi vet, var beryktet for å sløre teoretiske forskjeller i praksis, men la oss legge dette til side. Det som er interessant om kjærlighetsfilosofien i gamle greske tider er forholdet som filosofer tok til sannhet. Platons disquisition om kjærlighet i Symposiet initierte en måte å tenke på kjærlighet som samtidig er estetisk (ved at den hevder at kjærlighet er fundamentalt kjærlighet til skjønnhet) og asketisk (ved at den anbefaler at vi begrenser våre erotiske lyster og i stedet vurderer den rene ideen om kjærlighet inkarnert i fysisk form). Platon skildret sann kjærlighet fra eros, og hevdet at kjærlighet er definert av et ønske om ideell skjønnhet – et ønske som aldri kan tilfredsstilles i fysisk form. Til slutt er kjærlighetens høyeste formål å bli en filosof, en elsker av visdom.
Wendy James ville ikke bli imponert Over Platons ide om kjærlighet. Badiou er ikke og Heller ikke Jeg.
En Ting Som Platon fikk rett, Badiou sier, var å se kjærlighet som en opplevelse av sannhet. Hvor Platon gikk galt var å tenke på denne opplevelsen i individualistiske eller subjektive termer, slik at kjærligheten blir ‘ min ‘eller’ din ‘ kjærlighet – en personlig følelse rettet mot et objekt eller (til slutt) en ide. Badiou hevder at kjærlighet åpner partene til en annen opplevelse av sannheten, nemlig sannheten i en verden opplevd i ‘våre’ vilkår, ‘fra synspunkt av to snarere enn en’. Selv om denne teorien kan være vanskelig å verifisere (et problem som besets mest filosofiske synspunkter), vil jeg satse på at det resonerer med de fleste menneskers opplevelse av kjærlighet. Det er også fornuftig av hvorfor kjærlighet har en tendens til å være en livsforvandlende opplevelse. Å bli forelsket endrer radikalt vårt perspektiv på livet. Erfaringer, hendelser og muligheter slutter å bli sett i et individuelt lys, og blir sett og dømt i stedet i lys av partnerskapet. I hvilken grad man omfavner partnerskapsperspektivet, er ofte et godt mål på styrken av kjærlighetsforholdet selv. Vanligvis, når folk er virkelig slått med hverandre, har de ikke en tendens til å stille spørsmål ved det felles perspektivet. Dette fører ikke alltid til gode resultater, det må bemerkes. Romeo og Julie er et eksempel.
Badiou skinner mot det moderne begrepet ‘risikofri kjærlighet’. Han refererer Til Meetic, en online dating byrå, som et eksempel på en tjeneste som hevder å tilby ‘risikofri’ romantikk. Badiou hevder at kjærlighet bærer en iboende risiko, for kjærlighet er et brudd på egoet og innebærer å overskride det narsissistiske selvet for et felles perspektiv. Kjærlighet er en forstyrrende hendelse som åpner folk til et nytt terreng av muligheter og en felles visjon om hva de kan være-sammen – Jeg finner dette aspektet Av Badious argument enormt interessant. Når folk finner kjærligheten, de innser at livet gir dem mer sammen enn det gjør alene. De innser på en måte at de kan gjøre mer sammen, og dermed oppdage et enormt ansvar og risiko. Kan de være verdige til denne felles muligheten? Hvilket nivå av engasjement og tillit er nødvendig for å realisere det? Kjærlighet, Badiou, krav, krever at vi gjenoppfinne oss selv – sammen. Det er et prosjekt av co-konstruksjon – den type arrangement som vi må hele tiden jobbe på for å opprettholde. Badiou setter det kortfattet:
Kjærlighet handler ikke bare om to personer som møtes og deres innadvendte forhold; Det er en konstruksjon, et liv som blir gjort, ikke lenger fra perspektivet Til En, men Fra Perspektivet Til To.
Kjærlighet er fødselen av co-mulighet. Vi opprettholder det i en tilstand av spenning, uforutsigbarhet og risiko.
Badious oppfatning av kjærlighet har anvendelser utover våre refleksjoner om personlige forhold og romantikk. Prøver å se ting fra perspektivet til to og ikke en er gode råd for alle som prøver å samarbeide effektivt, eller forhandle forskjeller og prøver å finne ut hva som er delt til felles. Altfor ofte hindres samarbeidsteam av konkurrerende perspektiver, da egoer kjemper for å definere arbeidets natur og retning. Kanskje det som mangler i disse situasjonene er en ekte følelse av kjærlighet, både for andre og samarbeidsarrangementet. Når vi fokuserer på hva som styrker oss i våre samarbeid, og nærer følelsen av felles empowerment, mater den med bekreftelse og støtte, står vi sjansen til å omforme forholdet, eller øke det i det minste med oppvåkning av kjærlighet. Kjærlighet, i disse sammenhenger, er en politisk begivenhet. Det kan forvandle et lag eller nettverk til en vital kraft, kraftig i kongruens og visjon.