アッラーの名において、慈悲深き慈悲深き
イスラム教の宗教は、一神教（タウヒード）の中核的な原則に基づいています。 イスラム教徒が全能の創造主を単に信じるだけでは不十分です。 アラブの偶像崇拝者は、アッラーが創造主であると信じていましたが、彼らは彼らの偽の神々を崇拝することによって偶像崇拝を犯しました。 むしろ、礼拝のすべての行為は、彼の預言者（uma）の本物のスンナの指導に従ってアッラーに向けられていることが不可欠です。
アッラーだけを崇拝する命令は、”本の基礎”として知られており、すべての儀式の祈りで朗読されなければならない章であるSurat al-Fatihahで、イスラム教徒によっ:
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あなただけが私たちを崇拝し、あなただけが助けを求めます。
スラート-アル＝ファティハ1世:5
実際、”アッラー”という名前の意味は、崇拝されるに値する唯一の真の神です。
イブン-アッバースはアッラーの名を説明し、次のように述べた。:
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アッラーは神性（アル-uluhiyyah）と彼の創造のすべての上に崇拝される権利を持っている人です。
出典:Tafsīr al-Şabarī1:1
アッラーを崇拝することだけが、人間とジンが創造された唯一の理由です。 それは、預言者と使徒たちが偶像崇拝（シルク）を犯したための罰として地獄の火を私たちに警告し、一神教を実現するための報酬として楽園の吉報を私たちに与えるために遣わされた目的です。
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《
わたしは人間やジンを創造したのではなく、わたしを崇拝するために創造したのです。
スラート-アル＝ダリヤト51:56
アッラーはこう仰せられました:
§
われは確かに，あらゆる民の使徒を遣わした。
スラート-アル＝ナール16:36
イスラムの基礎と創造の目的としての非常に重要なことを考えると、イスラム教徒の学者は三つのカテゴリ内の一神教の要件を詳述しています:
- 領主の一体性（tawhid al-rubbubiyyah）、
- 神の一体性（tawhid al-uluhiyyah）、
- 名前と属性の一体性（tawhid al-asma’wal-sifat）。
イブン-アビー-アル＝’イズズはイマーム-アル＝タハウィの信条についてコメントし、次のように書いている。:
一神教最初と最後私は神の統一を意味し、一神教は三つのタイプを含み、そのうちの一つは属性のスピーチであり、第二は神教の統一であり、神だけがすべての創造者であり、第三は神の統一であるという声明である。 †
一神教は、問題の始まりとその終わりであり、神性の一体性を意味します。 一神教には三つの側面があります：まず、アッラーの属性の神学。 第二に、アッラーだけがすべてを創造したことを支配と明快さの一体性。 第三に、神性の一体性は、任意のパートナーなしで一人で崇拝される彼のふさわしさであり、栄光は彼になり、高貴は彼です。
ソース: シャーリー-アル＝’Aqīdah al-Şaşāwīyah1/24
著者は、アッラーのユニークな神性であるその本質によって一神教を紹介します。 イスラーム以外の世界のほぼすべての宗教が何らかの崇拝や過度の崇拝を被造物に捧げているため、このカテゴリーの”神性”は人類によって最も無視されています。 彼らのこの偽の崇拝は、”アッラーとのパートナーを作る”または”アッラーと関連付ける”、すなわち彼と偶像崇拝を行うことと呼ばれています。
偶像崇拝は、一神教がすべての善の基礎であるのと同じように、世界のすべての悪の基礎です。 偶像崇拝を行う人間は、自分が創造された目的から離れ、偶像崇拝の宗教とイデオロギーの名の下に、大きな虐殺、腐敗、邪悪が地上に広がっています。
このような理由から、アッラーは礼拝において偶像崇拝を行い、それを悔い改めない者を赦さないと警告しておられます。 かれらは地獄の業火の中で懲罰され，永遠にその中に留まるであろう。
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本当にアッラーは，かれと一緒に犯された偶像崇拝を赦されないが，かれは御心に適う者のために，それよりも少ないものを赦される。 アッラーの御許で偶像崇拝を行う者は，偉大な罪を捏造した者である。
スラート-アル-ニサ’ 4:48
アッラーはこう仰せられました:
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このように、主との会合を望む者は、彼に義を働かせ、主の礼拝に誰も関連付けないようにしてください。
スラート-アル＝カフ18:110
偶像崇拝と一神教の問題は、イスラム教徒によって軽視されてはなりません,それはイスラム教の指揮原則であり、創造の崇拝を促進する他のすべての宗教からそれを区別するために.
今日のイスラム教徒の間で広く誤解されているのは、預言者（ṣ）が遣わされ、クルアーンが啓示されたメッカの多神教徒は、創造主（アル-ルブビヤ）の支配を否定しただけであり、この否定だけが彼らの偶像崇拝であり、彼らは地獄の火に非難されたということです。 したがって、彼らは言う、アッラーの外に神はないと外側に宣言するイスラム教徒が偶像崇拝に陥るか、崇拝の中でアッラーとパートナーを関連付けることは これは大きな間違いです。
最も偉大な使徒でさえ、アブラハムは、彼の上に平和であり、彼自身または彼の子孫が偶像を崇拝することを恐れて、偶像崇拝からアッラーの庇護を求め:
イブラーヒームがこう言った時、「主よ、この国を安全にしてください。私と私の子供たちは偶像を崇拝することから遠ざけてください。
スラート-イブラヒム14:35
イブン-アッバースは，アッラーがかれに御喜びになられますように，言った。:
警官は天と地と山を怖がっている、重力だけのすべての生き物とほとんど神の偉大さと結婚しているあなたの会社の慈善団体では動作しません 天と地と山と，人間とジンの万有を除いた万有の凡てのもの。 偶像崇拝の善良さは偶像崇拝者に利益をもたらすことはありませんので、彼らはほとんどアッラーの偉大さから地震します。 このように、私たちはアッラーが一神教の罪を赦されることを願っています。
出典：Tafsīr al-Şabarī19:90
それどころか、アッラーは、メッカの多神教徒が実際に彼を彼の支配の一部である彼らの唯一の創造者と提供者として認識したことを確認します。 彼らは、彼らの偶像が創造者、提供者、または全能の領主ではないことをよく認識していました。
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天と地からあなたに糧を与える者は誰だと言いなさい聴覚と視覚を持ち、死者から生者を出し、死者から生者を出し、それを計画すれば、神はそれがアーチではないと言うだろう
言ってやるがいい。”誰が天と地からあなたに糧を与えてくれるのか。 または誰が聴覚と見ることを制御しますか？ それとも誰が死者から生を引き出し、死者を生から引き出し、誰が事務を手配するのですか？ かれらは言うであろう。”アッラー。 言ってやるがいい。”あなたがたはかれを畏れないのか。’
スラト-ユヌス10:31
Al-Raziはこれらの詩についてコメントし、次のように書いています:
その後、全能者は、預言者（彼に平安あれ）が、これらの状況の首謀者について彼らに尋ねた場合、彼らは彼がアッラーであると言うでしょう（SWT）、これはこれらの言葉に対処した人たちがアッラーを知って認識し、彼らが言った人であったことを示しています 偶像の彼らの崇拝は、アッラー Zulfiに近い私たちをもたらし、彼らはアッラーと私たちの執り成す者であり、彼らはこれらの偶像が利益も害ではないことを知 あなたの告白とアイドルの神にフェティシズムのパートナー。 この世と来世のすべての善は神の慈悲によるものであり、これらの偶像は費やさず、外に害を与えないこと
その後、全能者は、使徒（uma）がこれらを手配した人 本当にかれらは，偉力ならびなくアッラーと言うであろう。 これは，この言葉によって語られた者たちが，それがアッラーであることを認め，断言したことを示している。だがかれらは偶像を崇拝する中で，”かれらはわたしたちをアッラーに近づけ，アッラーとの執り成し者である。”と言った。 かれらは，これらの偶像が益も害もないことを知っていたので，かれは使徒に命じて，”あなたがたはかれを恐れないのですか。 あなたがたは，この世と来世のすべての善はアッラーの慈悲とその慈悲によってのみ達成されるということを認め，これらの偶像は利益も害もないということを認めているにもかかわらず，これらの偶像をアッラーと同位にすることを恐れることはないのだろうか。
出典：Tafsīr al-Rāzī17/247
アッラーはこう仰せられました:
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言ってやるがいい。”あなたが知っているなら，大地は誰のものであり，その上にある者は誰のものであるか。 かれらは言うであろう。”アッラー。 それであなたがたは覚えていないのか。
スラート-アル＝ムミヌン23:84-85
イブン-カティールはこれらの詩についてこうコメントしている。:
崇高な者は、創造、性質、王権によって彼の統一と独立を決定し、彼はアッラーであり、彼自身の外に神はなく、彼だけを除いて崇拝すべきではなく、共犯者もいないことを導くために、このために彼は彼の使徒ムハンマド（彼に平安とアッラーの祝福）に多神教徒に伝えるように伝えた。 しかし、彼らは神の中で彼と共有しているので、彼らは彼と一緒に別のものを崇拝し、彼らを崇拝した人は何も作成しない、何も所有していない、何も受 §
全能者は、創造、支配、所有における彼の唯一性と排他性を確認し、彼が神がいない以外はアッラーであることを実証しました。 誰も崇拝されるに値するものは、彼と一緒に何のパートナーもなく、彼だけではありません。 このため、彼は彼の使徒ムハンマド（uma）に、彼の支配を認めた彼と一緒にそれらを崇拝する偶像崇拝者に、彼にはパートナーがいないと言うように命じました。 それにもかかわらず、彼らは神性の中で彼と一緒にパートナーを関連付けたので、彼らが崇拝したこれらのものが何かを創造したり、何かを所有したり、何かを制御したりしないことを知っている間、彼と一緒に他の人を崇拝しました。 かれらは，かれらをかれに近づけたと信じて言った。”わたしたちはかれらを崇拝するのではなく，かれらがわたしたちをアッラーに近づけるためである。’ (39:3)
ソース: タフスール・イブン・カトゥール5/425
アッラーはこう仰せられました:
《
もしあなたが彼らに尋ねたなら、”誰が天と地を創造し、太陽と月を服従させたのですか？ かれらはきっと，”アッラー。”と言うであろう。 それでかれらはどのように欺かれているのか。
スラート-アル-‘アンカブト29:61
アッラーはこう仰せられました:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
あなたが彼らに尋ねたなら、”誰が天と地を創造したのですか？ かれらはきっと，”アッラー。”と言うであろう。 言ってやるがいい。”凡ての讃美はアッラーの御許にある。”だがかれらの多くは知らない。
スラット-ルクマン31:25
アッラーはこう仰せられました:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
あなたが彼らに尋ねたなら、”誰が天と地を創造したのですか？ かれらはきっと，”アッラー。”と言うであろう。’
スラート-アル＝ズマール39:38
アッラーはこう仰せられました:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
あなたが彼らに尋ねたなら、”誰が天と地を創造したのですか？”かれらは，必ず言うであろう。”かれらは全能にして全知な者によって創られたものである。’
スラート-アル＝ズクルフ43:9
アッラーはこう仰せられました:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
あなたがそれらを尋ねた場合、”誰がそれらを作成しましたか？ かれらはきっと，”アッラー。”と言うであろう。 それでかれらはどのように欺かれているのか。
スラート-アル＝ズクルフ43:87
イブン-カティールはこの詩について次のようにコメントしている。:
彼らは、その中にパートナーがいないものの創造者だけが、まだ何も持たず、何もしない他の人たちと崇拝すると信じています。
彼らは彼がすべてのものの創造者であることを認識し、その中で彼のためのパートナーはいませんでしたが、これにもかかわらず、彼らは何も所有してい 何でも
出典：Tafsīr Ibn Kathīr7/223
イブン-タイミーヤはこう書いています:
アッラーは万物の主であり、彼の王であり、彼の創造主であるという多神教徒の告白は、アッラーの外に神はなく、彼の外に崇拝に値する人はおらず、ムハンマドがアッラーの使徒であるという告白を伴わなければ、アッラーの苦しみから彼を救うことはできない。 そして、問題に関して彼に従うことは、これら二つのオリジナルで神の統一の最初の起源を話すことが必要である、彼は彼らが彼らと神の間の手段を証明し、許可なしに彼らに執り成す者を取ることを提出したように、彼は多神教者について語った栄光を受けることができます §
このように、偶像崇拝者たちは、アッラーが万物の主であり、その主人であり、創造主であると断言しましたが、アッラーの外に崇拝に値するものはなく、彼の外に崇拝されるべきものはなく、ムハンマドはアッラーの使徒であるという肯定と対になっていなかったので、アッラーの罰から彼らを救ったのではありませんでした。 一つは、彼が提供したもので彼を信じ、彼が命じたもので彼に従う義務があります。 これらの2つの原則の声明には、主な原則、すなわち神性の一体性が含まれていなければなりません。 多神教徒を知っている全能者は，以前のように，かれらとアッラーとの間に仲介者を設け，アッラーの許しなしにかれらを執り成す者とした。
出典：Majmī’al-Fatāwá3/105
イブン-アル＝カーイームはこう書いています:
神を団結させるために彼らの国を描くと呼ばれる神は、神を主張した申立人によって承認された神会を崇拝し、供給することです、それは神の標準化を認めることを認める必要があります
神権の一体性は、使者が彼らの国を呼んだことです、主の一体性、それは崇拝し、彼を神格化することです。 その必需品からは、多神教徒が肯定した主の一体性があり、アッラーは彼らに対する証拠として使用されました。
出典：Ighāthat al-Lahfānfī Maīā’Id al-Shayīān2/135
そして、アル-マクリジは書いています:
神会の統合が否定しなかったことは間違いなく、全能者だけでは彼らの創造主と天と地と全世界の利益の創造主であることを認めた人であっても、.. だから、この統合の他のsoooは異教徒でした
偶像崇拝者が領主の一体性を拒否しなかったことは間違いありません。 むしろ、彼らは全能者がそれらを創造し、天と地を創造し、全世界の幸福を支えていることを確認しました。 確かに、彼らは神と愛の唯一性を拒否しただけです…だから、彼らはこの唯一性で彼と他の人を同一視するとき、彼らは偶像崇拝者になりました。
出典:Tajrīd al-Tawīd Al-Mufīd1/7
したがって、メッカの多神教徒はアッラーの支配を肯定しましたが、これは偶像崇拝に陥るのを妨げませんでした。 彼らはアッラーだけを崇拝することを拒否し、代わりに時々彼を崇拝し、他の回で偽の神々を崇拝し、彼らは深刻な苦痛や危険にさらされていた場合でも、アッラーに一人で祈るだろうので、彼らはアッラーによって偶像崇拝者であると考えられていました。
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彼らが箱舟に乗って神の宗教に忠実に祈るなら、なぜ寒さに生き残る彼らが船に乗っているとき、彼らは宗教に誠実にアッラーに祈りますが、彼が安全に彼らを着陸させると、すぐに彼らは偶像崇拝を行います。
スラート-アル-‘アンカブト29:65
アッラーはこう仰せられました:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا
海で害があなたに触れると、あなたが彼以外に呼び出すものはなくなります。 かれがあなたがたを無事に上陸させると，あなたがたは背き去る。 人間は恩知らずである。
スラート-アル＝イスラ17:67
Al-Qurtubiはこの詩についてコメントし、書いています:
この節の意味は、異教徒は彼らの偶像を信じて、彼らは執り成しており、彼らは好意を持っていることであり、それぞれが本能的に偶像が大きな逆境で彼らをしないことを彼を守ることができない知識を知っているということです
r Etcseは、彼らが執り成していることを知っているということです。 不信者たちは、自分たちの偶像は執り成す者であり、彼らは好まれていると信じていましたが、それぞれが自然な本能によって、抑圧することができな
出典：Tafsīr al-Qurīubī10/291
同様に、アブラハムが彼に平安を与えられた人々の信仰は、彼らの偶像には何の支配力もなかったということでした。 これらの偶像崇拝者は、彼らの偶像が聞いたり、話したり、利益や害をすることができないことを知っていましたが、それは継承された社会的習慣であったため、彼らは彼らを崇拝しただけでした。
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そして、アブラハムのニュースを読んで、彼はあなたが崇拝するものを彼の父と彼の人々に言ったとき、彼らは私たちが偶像を崇拝するので、私たちは彼らを浮かせていると言った、彼はあなたが祈るとき、またはあなたに利益をもたらすとき、またはあなたを傷つけるとき、彼らはあなたを聞くのですかと言った、彼らは言った、しかし、私たちは私たちの祖先も彼らが行うのを見つけました
R かれの父とその民に，あなたがたは何を崇拝するのか。 かれらは言った。”わたしたちは偶像を崇拝し，かれらに捧げられます。 イブラーヒームは言った。”かれらはあなたがたの願いを聞いたり，あなたがたを益したり，害したりするのか。 かれらは言った。”いや，わたしたちは祖先が同じことをしているのを見ました。
スラート-アル＝シュアラ26:69-74
Al-Baghawiはこれらの詩についてコメントし、書いています:
彼女は言うことを聞いていないことを意味し、仕事に持って来て、害を払わないが、私たちは両親に近づいた宗教における伝統の取り消し
意味、彼らは言葉を聞いていない、また利益をもたらす、また害を撃退するのではなく、むしろ私たちは祖先に従った。 この中には，宗教における盲人の虚偽がある。
ソース: タフスール・アル＝バグハウ6/117
メッカの偶像崇拝者のように、アブラハムの人々は、彼らの偶像が全能者の前で無力であることを認めましたが、彼らはアッラーだけを崇拝し、彼らの継承された伝統を放棄するように命じたために、彼らの使徒を拒否しました。
イブリース、サタン自身でさえ、アッラーが彼の創造の唯一の主であることを認めていますが、明らかにこの事実を知っているか認めても、彼は信者にな 彼はアッラーに従い、彼を崇拝することを拒否したので、彼は不信者です。
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悪魔のように、彼が人間に”信じない”と言ったとき、彼は彼が信じないとき、彼は私があなたの無実だと言った、私は万有の主アッラーを恐れていること
誰が試,’l誰!!”しかし、彼は不信心すると、彼は言う、”私はあなたとは何の関係もありません。 本当にわたしは万有の主，アッラーを畏れる。’
スラート-アル＝ハシュル59:16
アッラーは，メッカの大部分がかれを信じていたが，かれらは礼拝の中でかれに同位者を配するであろうと，再びわたしたちに知らせ
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§
彼らの多くはアッラーを信じていないが、偶像崇拝をしている。
スラト-ユスフ12:106
Mujahidはこの詩についてコメントし、言って:
إِيمَانُهُمْ قَوْلُهُمُ اللَّهُ خَالِقُنَا وَيَرْزُقُنَا وَيُمِيتُنَا فَهَذَا إِيمَانٌ مَعَ شِرْكِ عِبَادَتِهِمْ غَيْرَهُ
彼らの信仰は、アッラーが私たちを創造し、私たちのために提供し、私たちの死を引き起こすという彼らの信仰でした。 しかし、これは彼の崇拝に他の人を関連付けると一緒に信仰でした。
出典：Tafsīr al-Şabarī12:106
カターダはこうコメントしています:
ي إِيمَانِهِمْ هَذَا إِنَّكَ لَسْتَ تَلْقَى أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْبَأَكَ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَهُ وَرَزَقَهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ فِي عِبَادَتِهِ
彼らの信仰はこれでした：あなたはそれらのいずれかに会うことはありませんが、彼はあなたにアッラーが彼を創造し、彼のために提供された彼の主であ
出典:Tafsīr al-Şabar§12:106
かれらはアッラーを崇拝するために，同位者を配した。 アッラーからの命令だけでかれを崇拝することは，かれらが拒否したことであり，預言者とムスリムを迫害した理由であり，アッラーの支配のためではない。
これらの偶像崇拝者の中には、メッカ周辺で崇拝されている何百もの偶像の中で確かに行った偶像のために独立した君主を宣言した者もいたが、イスラームに対する彼らの最も強い反対は、単にアッラーを唯一の独立した主であり創造主として宣言するのではなく、アッラーだけを崇拝するという命令であった。
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قَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
不信者は言う：これは魔術師、嘘つきです！ 彼はすべての神々を一つの神にしましたか？ これは何か奇妙なことです！
スラット-サド38:4-5
メッカの多神教徒はまた、ハッジ巡礼（talbiyyah）の間に彼らの呼び出しでアッラーの支配を認めたが、その後、彼らはまだ誤って彼にパートナーを帰するだろう。
イブン-アッバースは報告した：偶像崇拝者たちは言うだろう、”アッラーよ、あなたのために！ あなたはパートナーを持っていません！”アッラーの使徒、平和と祝福は彼にある、と言うでしょう:
↑
あなたに災い！ ここで止まれ！ ここで止まれ！
そして、彼らは言うでしょう:
إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ
…あなたが所有しているパートナーとあなたを所有していないパートナーを除いて。
出典：1185: Sahih
このように、メッカ人はアッラーだけを崇拝することを拒否したため、アッラーの支配を拒否したり、彼が全能の創造者であることを否定したわけではないことは明らかである。 イスラム教徒がアッラーが主であると信じ、彼と一緒に崇拝されているすべての創造された物を拒否するまで、彼を崇拝するだけでは不十分です。
タリク-イブン-アシャムは次のように報告している。:
∞
アッラーの外に神はないと言い、アッラー以外に崇拝されているものを信じない者は、彼の財産と人生は神聖であり、彼はアッラーに責任を負うであろう。
出典:Şaş Muslim23、グレード:Sahih
Abu Hurairaが報告した: アッラーの使徒、平和と祝福は彼にある、と述べました:
全能のアッラーは言われた：本当に、私にはどんなパートナーも必要ありません。 誰でも，わたし以外の者を配することを行う者は，かれとその仲間を捨てるであろう。
出典：2985: Sahih
今日、一部のイスラム教徒は、墓や神社などで偶像崇拝に似た多くの許されない行為を行っており、彼らは祈りの中で創造された存在に呼びかけ、避難と救出（イスティガタ）を求め、彼らはアッラーにふさわしい超自然的な力を持っていると信じている、または墓を迂回したり、アッラー以外の人に自分の動物を犠牲にしたり、アッラー以外の名によって誓いや誓いをしたりするなどしている。 これらのイスラム教徒は、慈善寄付の無知な大衆を欺くために、彼ら自身のために聖人（wilayah）または預言者（nubuwwah）を誤って主張するcharlatansによって嘘をついています。
これらの偽の聖人は、クルアーンとスンナと信頼できる学者の証拠から彼らの宗教を取るのではなく、外国の哲学、誤解された証拠、未確認の逸話、誇張された神秘的な経験、またはジンの間で悪魔を崇拝することによって行う偽の奇跡から彼らの宗教を取るのではありません。 預言者は、そのような嘘つきが私たちの間に現れ、彼の国の一部を偶像崇拝に導くことを私たちに警告しました。
Thawbanは報告しました：アッラーの使徒、平和と祝福が彼にあります、と言いました:
わたしのウンマの部族が貧しい人々や崇拝された偶像に気付かないでください、それはわたしのウンマの中にあります三つの嘘つきはすべて預言者であると主張しています。
の後に預言者がいない預言者の封印です。 偶像を崇拝する。 本当に,私の国の間で三十嘘つきがあります,それらのすべてが預言者であると主張します,しかし、私は預言者のシールです. 私の後に預言者はいません。
出典:Sunan al-Tirmidh§2219,Grade:Sahih
このように、イスラム教徒は崇拝の偶像崇拝に陥ることはできないという主張は、異端の信念と実践をイスラム教徒のウンマに自由に導入する人々によって作られた詐欺である。 ムハンマドの国は、常に純粋な真理を求めるイスラム教徒のグループがあるので、全体として偶像崇拝に陥ることはありませんが、これらの偽預言者と偽の聖人の捏造のために偶像崇拝を行うイスラム教徒もいます。
そのようなイスラム教徒に、彼らが教えられてきたこれらの誤った信念のふりをして犯した悲惨な誤りを警告することは私たちの義務です。 しかし、たとえ彼らが外見的に不信仰や偶像崇拝に似たことを言ったりしたとしても、他の個々のイスラム教徒が不信者または偶像崇拝者（takfir）であると宣言することは、個々のイスラム教徒の権利ではありません。 この口実で誰かに対する暴力に従事することは最も確かに違法です。
アブダールは報告した：預言者、平和と祝福が彼にある、と言った:
⇒
男は他の男を邪悪や不信仰で非難するのではなく、彼の仲間が無実であれば、それは彼に背を向けるだろうと主張します。
出典：Şaş Al-bukhārī6045、等級：Sahih
イブン-タイミーヤは次のように書いています:
アッラー以外に呼び出し、アッラー以外に巡礼をする者も多神教徒であり、彼がしたのはクフルであるが、多くの人々がタタール人や他の人々からイスラム教に入り、彼らは彼らの偶像を持っているので、これがシルクハラムであることに気付かないかもしれない。 §
このように、アッラー以外に祈る者、またはアッラー以外のために巡礼を行う者は、不信仰を犯した偶像崇拝者でもあるが、偶像崇拝が禁じられていることを知らないかもしれない。 多くの人々がタタール人や他の人々の間でイスラム教に入ったのと同じように、彼らは羊毛やその他のもので作られた小さな偶像を持っていました。 彼らは彼らに献身の行為を行い、彼らを崇拝するだろうが、彼らはそれが禁止されていたことを知りませんでした。 多くの種類の偶像崇拝は、イスラム教に入る人々から隠されており、それが偶像崇拝であることを知らない。
ソース: アル＝イフナー・シュヤ1/206
誤って不信者や偶像崇拝者であることのイスラム教徒を非難すると、告発者に対する電荷のリバウンド、軽くこの行動にふけるしないように預言者（uma）からの非常に深刻な脅威になります。 アッラーが誤ってそのような重大な罪を犯したとしても、復活の日に異端や偶像崇拝で誤ったイスラム教徒を充電するのを妨げる可能性のある、正直な無知のような多くの正当な言い訳があります。 知恵とマナーをもって彼らに説教し、そのような個人の裁きを来世ではアッラーだけに任せるのが最善です。
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信じる者とキリスト教徒と評議会と異教徒との間を神が隔てる復活の日には、すべての殉教者のためにアッラー
本当に、信仰を持っている人、ユダヤ人、サビア人、キリスト教徒、魔術師、偶像崇拝を行う人たちは、アッラーは復活の日にそれらの間を裁かれる。 アッラーは凡てのことの立証者であられる。
スラート-アル＝ハッジ22:17
この点は、イスラム世界の多くの人々が貧困に陥っており、アラビア語でクルアーンとスンナを読んだり研究したりすることができないため、腐敗しているか見当違いの学者（タキード）にしか頼ることができないため、特に私たちの時代には高く評価されるべきである。 彼らは単に本物の知識へのアクセス権を持っていない、または彼らは偽者から真の学者を区別することができません。 アッラーが，かれらと信者たちを正しい道に導かれますように。
要するに、イスラム教の宗教は、パートナーなしでアッラーだけを崇拝することに基づいています。 人々が創造主を信じているが、他の創造された存在と一緒に彼を崇拝するならば、救いを達成するだけでは十分ではありません。 これは、彼らが時々彼を崇拝し、彼に祈ったにもかかわらず、アッラーが繰り返し彼の本の中で偶像崇拝者として非難したメッカの多神教徒の信仰でした。 同様に、イスラム教徒がアッラーが創造主であると信じるのは大惨事ですが、スーフィズムや偽の聖人の名の下に彼と一緒に他の人を崇拝することです。 私たちは偶像崇拝の許されない罪に陥らないように、礼拝のすべての行為をアッラーだけに捧げなければなりません。
成功はアッラーから来ており、アッラーは最もよく知っておられる。