Vogliamo costruire sull’antica parola “indù” da questa scrittura. Gli storici comunisti dell ” India e gli indologi occidentali dicono che nell “8 ° secolo la parola” indù “è stato coniato dagli arabi e le sue radici erano nella tradizione persiana di sostituire” S “con “H. La parola” Indù ” oi suoi derivati sono stati, però, usato da molte iscrizioni più di mille anni più vecchio di questo tempo. Inoltre, nella regione di Saurashtra del Gujarat in India, non in Persia, la radice della parola molto probabilmente si trova. Questa particolare storia interessante è stata scritta dallo zio del profeta Maometto, Omar-bin-e-Hassham, che aveva scritto una poesia per lodare Lord Shiva.
Ci sono così tanti siti web che dicono che Kaba era un antico tempio di Shiva. Stanno ancora pensando a cosa fare di questi argomenti, ma il fatto che lo zio del profeta Maometto abbia scritto un’ode a Lord Shiva è sicuramente incredibile.
Gli storici anti-indù come Romila Thapar e D. N. L’antichità e l’origine della parola ‘indù’ Nel viii secolo, Jha pensato che il termine ‘Indù’ è stato dato valuta dagli arabi. Tuttavia, non chiariscono la base della loro conclusione o citano fatti a sostegno della loro argomentazione. Nemmeno gli scrittori arabi musulmani fanno un argomento così esagerato.
Un’altra ipotesi sostenuta da autori europei è che il termine ‘indù’ è una corruzione persiana ‘Sindhu’ derivante dalla tradizione persiana di sostituire ‘S’ con ‘H.’ Nessuna prova è citata anche qui. La parola Persia stessa contiene in realtà ‘ S ‘che, se questa teoria fosse giusta, avrebbe dovuto diventare’Perhia’.
Alla luce dell’epigrafe e delle prove letterarie disponibili da fonti persiane, indiane, greche, cinesi e arabe, il presente documento discute le due teorie di cui sopra. L “evidenza sembra sostenere l” ipotesi che ‘indù’ è stato in uso dal periodo vedico come ‘Sindhu’ e che mentre ‘Indù’ è una forma modificata di ‘Sindhu’ la sua radice sta nella pratica di pronunciare ‘H’ invece di ‘S’ in Saurashtran.
Prove epigrafiche della parola indù
Le iscrizioni Hamadan, Persepolis e Naqsh-I-Rustam del re persiano Dario menzionano una popolazione “Hidu” inclusa nel suo impero. La data di queste iscrizioni è tra 520-485 AC Questa realtà indica che, più di 500 anni prima di Cristo, la parola ‘Hi(n)du’ era presente.
Xerexes, successore di Dario, dà i nomi dei paesi sotto il suo controllo nelle sue iscrizioni a Persepoli. ‘Hidu’ richiede una lista. Xerexes regnò dal 485 al 465 a. C. Ci sono tre figure sopra su una tomba a Persepoli in un’altra iscrizione attribuita ad Artaserexes (404-395 AC), che sono etichettate ‘iyam Qataguviya’ (questo è Satygidian), ‘iyam Ga (n)dariya’ (questo è Gandhara) e ‘iyam Hi (n)duviya’ (questo è Hi (n)du). Le iscrizioni Asokan (iii secolo a.C.) usano frequentemente frasi come ‘Hida’ per ‘India’ e ‘Hida loka’ per ‘paese indiano’.
Nelle iscrizioni Ashokan,’ Hida’ e le sue forme derivate sono usate più di 70 volte. Per l “India, le iscrizioni Ashokan determinano l” antichità del nome ‘Hind’ ad almeno il terzo secolo B.C. Il re ha i titoli shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, “re di Shakastan, ministro dei ministri di Hind Shakastan e Tukharistan”, nelle iscrizioni di Persepolis Pahlvi di Shahpur II (310 d. C.).
L’evidenza epigrafica dei documenti dell’Achemenide, dell’Ashokan e del sasanide Pahlvi ha stabilito una condizione sull’ipotesi che nell’viii secolo d.C. la parola ‘indù’ abbia avuto origine nell’uso arabo. La storia antica del termine “indù” riporta le prove letterarie ad almeno 1000 AC Sì, e forse 5000 AC
Prove da Pahlvi Avesta
Hapta-Hindu è usato per il sanscrito Sapta-Sindhu nell’Avesta, e l’Avesta è datato tra il 5000-1000 AC Significa che la parola ‘Indù’ è vecchia quanto la parola ‘Sindhu.’Sindhu è un concetto usato nel Rigveda dal Vedik. E così, vecchio come il Rigveda,’ indù ‘ è. Veda Vyas parla della visita di Veda Vyas alla corte di Gustashp nell’Avestan Gatha ‘Shatir’ 163rd verse e Veda Vyas si presenta alla presenza di Zorashtra dicendo ‘ man marde am Hind jijad.'( Io sono un uomo nato in ‘ Hind.’) Veda Vyas era un anziano contemporaneo di Shri Krishna (3100 a.C.).
Uso greco (Indoi)
La parola greca ‘Indoi’ è una forma ‘indù’ ammorbidita in cui l’originale ‘H’ è stata abbandonata in quanto non vi è aspirato nell’alfabeto greco. Hekataeus (fine del 6 ° secolo a. C.) e di Erodoto (inizio del 5 ° secolo a. C.) usato questa parola ‘Indoi’ nella letteratura greca, indicando così che i Greci usavano questo ‘Indù’ variante già nel 6 ° secolo a. C.
La Bibbia ebraica (Hodu)
Per l’India, la bibbia ebraica utilizzare la parola “Hodu’ che è un ‘Indù’ Giudaica tipo. Prima del 300 a. C., la Bibbia ebraica (Antico Testamento) è considerata ebraica parlata in Israele oggi usa Hodu anche per l’India.
La testimonianza cinese (Hien-tu)
I cinesi usavano la parola ‘Hien-tu’ per ‘indù’ intorno al 100 a.C. 11 Quando spiegano i movimenti Sai-Wang (100 a. C.), gli annali cinesi notano che il Sai-Wang è andato a sud ed è entrato nel Ki-Pin passando Hien-tu. Più tardi i viaggiatori cinesi Fa-Hien (5 ° secolo d.C.) e Huen-Tsang (7 ° secolo d. C.) usano una parola “Yintu” leggermente modificata, ma l’affinità “indù” è ancora mantenuta. Fino ad oggi, questa parola ‘Yintu’ continua ad essere usata.
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Letteratura araba pre-islamica
Sair-ul-Okul è un’antologia di poesia araba antica della Biblioteca turca Makhtab-e-Sultania di Istanbul. Una poesia dello zio Omar-bin-e-Hassham del profeta Maometto è inclusa in questa antologia. Il poema è Mahadev (Shiva) in lode, e usa ‘Hind’ per l’India e ‘Hindu’ per gli indiani. Ecco alcuni versi citati:
Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru Se, con dedizione, si adora Mahadev, la redenzione finale sarà raggiunta.
Kamil Hinda e Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (Oh Signore, concedimi un giorno di permanenza in Hind, dove la beatitudine spirituale può essere raggiunta.)
Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Ma un pellegrinaggio è degno di tutti, e la compagnia di grandi santi indù.)
Un altro poema di Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa ha la stessa antologia, che è datata 2300 anni prima di Maometto, cioè 1700 B. C. ‘Hind’ per l’India e ‘Hindu’ per gli indiani sono anche usati in questo poema. I quattro Veda, Sama, Yajur, Rig e Athar, sono anche menzionati nel poema. Questo poema è citato nelle colonne del Laxmi Narayan Mandir di Nuova Delhi, comunemente noto come Birla Mandir (Tempio). Alcuni versi sono i seguenti:
Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Terra Divina di Hind, tu sei benedetta, tu sei la terra scelta della conoscenza divina.)
Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Quella conoscenza celebrativa brilla con tale brillantezza nella quadruplice abbondanza delle parole dei santi indù.)
Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Dio ingiunge tutto, segue la direzione mostrata da Veda con consapevolezza divina con devozione.)
Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama e Yajur per l’uomo sono pieni di saggezza, fratelli, seguendo il sentiero che ti porta alla salvezza.)
I due Rig e Athar(va) ci insegnano anche la fratellanza, proteggendo la loro lussuria, dissipando l’oscurità. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.
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