ve jménu Alláha, milostivého, Milosrdného
náboženství islámu je založeno na základním principu monoteismu (tawhid), což znamená uctívat Alláha výhradně a neuctívat nic jiného kromě něj. Nestačí, aby muslimové jednoduše věřili v Všemohoucího Stvořitele. Arabští modláři věřili, že Bůh je Stvořitel, ale spáchali modlářství uctíváním svých falešných bohů. Spíše je bezpodmínečně nutné, aby všechny skutky uctívání směřovaly k Alláhovi podle vedení autentické Sunny Jeho proroka (φ).
příkaz k uctívání Alláha sám je přednášen Muslimové několikrát denně v Surat al-Fatihah, kapitola známý jako „základ Knihy“ a které musí být přednášen v každé rituální modlitby:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Tebe jediného uctíváme, Vy sami jsme se požádat o pomoc.
Surat al-Fatihah 1:5
ve skutečnosti je význam jména „Alláh“ jediným pravým Bohem, který si zaslouží být uctíván.
Ibn Abbás vysvětlil jménu Alláha, říká:
اللَّهُ ذُو الْأُلُوهِيَّةِ وَالْمَعْبُودِيَّةِ عَلَى خَلْقِهِ أَجْمَعِينَ
Bůh je jediný, kdo mají divinity (al-uluhiyyah) a právo být uctíván přes všechny Jeho stvoření.
zdroj: Tafsīr al-Ṭabarī 1:1
uctívání Alláha je jediným důvodem, pro který byly stvořeny lidské bytosti a džinové. To je účel, pro který byli posláni proroci a poslové, aby nás varovali před ohněm pekelným jako trest za modlářství a aby nám dali radostnou zvěst o ráji jako odměnu za aktualizaci monoteismu.
Alláh řekl:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
nemám vytvořili lidé, nebo džinové, ale uctívat Mě.
Surat al-Dharijat 51:56
A Alláh řekl:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
Jsme vyslali Posla každý národ, říká: Uctívat boha a vyhnout se falešným bohům.
Surat al-Nahl 16:36
vzhledem k jeho velkému významu jako základu islámu a účelu stvoření, muslimští učenci podrobně popsali požadavky monoteismu ve třech kategoriích:
- Jednota Lordstva (tawhid al-rubbubiyyah),
- Jednota božstva (tawhid al-uluhiyyah),
- Jednota jmen a atributů (tawhid al-asma‘ wal-sifat).
Ibn Abi al – ‚ Izz komentoval víru imáma al-Tahawiho, psaní:
monoteismus první a poslední mám na mysli Sjednocení božského, monoteismus zahrnuje tři typy, z nichž jeden je řeč v atributech, druhý je sjednocení deismu a prohlášení, že Bůh sám je stvořitelem všeho a třetí je sjednocení božského, což je jednota božského. اسْتِحْقَاقُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يُعْبَدَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
Monoteismus je začátek ohledu na to, a jeho konci, což znamená Jednotu Božství. Monoteismus zahrnuje tři aspekty: Za prvé, teologie atributů Alláha. Za druhé, Jednota Lordstva a jasnost, že Alláh sám stvořil všechno. Za třetí, Jednota božstva, což je jeho hodnost být uctíván sám bez partnera, sláva mu a povýšen je on.
zdroj: Sharḥ al – ‚ Aqīdah al-Ṭaḥāwīyah 1/24
autor představuje monoteismus svou podstatou, což je jedinečné Božství Alláha. Tato kategorie „božstva“ je lidstvem nejvíce zanedbávána, protože téměř každé náboženství na světě kromě islámu věnuje stvořeným bytostem nějaký druh uctívání nebo nepřiměřené úcty. Toto jejich falešné uctívání se nazývá „partnerství s Alláhem „nebo“ přidružení k Alláhovi“, to znamená spáchat modlářství s ním.
modlářství je základem každého zla na světě, stejně jako monoteismus je základem každého dobra. Lidská bytost, která se dopouští modlářství, se odvrací od účelu, pro který je stvořena, a ve jménu modlářských náboženství a ideologií se na zemi šíří velká porážka, korupce a bezbožnost.
z tohoto důvodu nás Alláh varoval, že neodpustí nikomu, kdo se v uctívání dopustí modlářství a nečiní pokání. Budou potrestáni v pekelném ohni a zůstanou v něm navždy.
Alláh řekl:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا
Vpravdě, Alláh neodpouští modlářství, že je odhodlán s Ním, ale On odpouští to, co je méně, než za koho chce. Ten, kdo se dopouští modlářství s Bohem, ten si vymyslil hřích nesmírný.
Surat al-Nisa‘ 4:48
a Alláh řekl:
فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
Tedy, ten, kdo doufá v setkání s Pánem svým, ať zbožné skutky konali, a ne spojovat někdo v uctívání jeho Pána.
Surat al-Kahf 18:110
otázka modlářství a monoteismu nesmí být muslimy znevažována, protože je to velící princip islámu a odlišuje jej od všech ostatních náboženství, která podporují uctívání stvoření.
rozšířená mylná představa mezi muslimy dnes je, že Meccan polyteists, kterému byl poslán Prorok (σ) a Korán byl odhalen, popřel pouze lordstvo Stvořitele (al-rububiyyah) a toto popření samo o sobě bylo jejich modlářství, za které byli odsouzeni k pekelnému ohni. Proto, oni říkají, je nemožné, aby Muslim, který navenek prohlašuje, že není boha kromě Alláha, upadl do modlářství nebo přidružil partnery k Bohu v uctívání. To je obrovská chyba.
dokonce i největší z poslů, Abraham, na něm pokoj, hledal útočiště v Alláhovi od modlářství ve strachu ze sebe nebo svých potomků uctívajících modly:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
Když Abraham řekl: Pane Můj, učiň tuto zemi zajistit a udržet mě a mé děti pryč od uctívání idolů.
Surat Ibrahim 14:35
a Ibn Abbás, Kéž Alláh být potěšen s ním, řekl:
policajti se bojí nebes a země a hor, všechna stvoření pouze gravitace a téměř se oženila s velikostí Boží, protože nepracuje s charitou společnosti vás je to naše naděje, že Bůh odpustí hříchy Almohadu
opravdu, modlářství děsí nebesa, země, hory a všechno stvoření kromě světů lidských a džinů. Téměř se třesou z velikosti Alláha, protože dobro s modlářstvím nebude přínosem pro modláře. Doufáme tedy, že Alláh odpustí hříchy monoteistů.
zdroj: Tafsīr al-Ṭabarī 19:90
naopak, Alláh potvrzuje, že mekkánští polyteisté ho skutečně uznali za svého jediného Stvořitele a poskytovatele, který je součástí jeho Lordstva. Byli si dobře vědomi, že jejich modly nejsou tvůrci, poskytovatelé, nebo všemohoucí pánové.
Alláh řekl:
RCI: kdo dává vám obživu z nebe a země, bezpečnost vlastní sluch a zrak, a z živých z mrtvých a vynáší mrtvé z živých, a, plán to, Bůh by řekl, že to není oblouk
Rci: „kdo obživuje vás z nebes a země? Nebo kdo ovládá sluch a vidění? Aneb Kdo vyvádí živé z mrtvých a vyvádí mrtvé z živých a kdo zařizuje záležitosti? A řeknou: „Bůh! RCI: „což nebudete se ho bát?‘
Surat Yunus 10:31
Al-Razi komentoval tyto verše a psal:
pak Všemohoucí dal jasně najevo, že Prorok (mír s ním), kdyby se jich zeptal na strůjce těchto situací, řekli by, že je Alláh (SWT), což naznačuje, že ti, kdo se těmito slovy zabývali, znali a poznali Alláha a byli to ti, kteří řekli, že Bůh je Bůh. Jejich uctívání modl nás přibližuje k Alláhovi Zulfimu a oni jsou našimi přímluvci k Alláhovi a věděli, že tyto modly neprospívají ani neškodí. pak řekl svému poslu: mír s ním, řekni, nebojíš se znamená Neboj se to udělat Fetišové partneři k Bohu v idolu s vaším vyznáním. že všechno dobré na tomto světě a na onom světě je z milosrdenství Božího a že tyto modly neutrácejí a nepoškozují out
pak Všemohoucí objasnil, že pokud se jich posel (ṛ) zeptá, Kdo je uspořádal a řeknou: Bůh zajisté Všemohoucí. Z toho vyplývá, že ti, které tato řeč oslovila, uznali a potvrdili, že to byl Bůh, a přesto ve své uctívání modl řekli: „přibližují nás k Bohu a jsou našimi přímluvci k Bohu. Věděli, že tito modloslužebníci neprospějí ani neubližují, a tak přikázal poslu Svému (σ), aby řekl: „což se ho nebudete bát? což nebudete se bát, že učiníte tyto modly společníky s Bohem v uctívání, i když uznáte, že všeho dobrého na světě i na onom světě je dosaženo pouze díky milosrdenství Božímu a jeho shovívavosti, a uznáte, že tyto modly vůbec neprospívají ani neškodí?
zdroj: Tafsīr al-Rāzī 17/247
a Alláh řekl:
قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
‚komu patří země a ten, kdo je na tom, když to víte? A řeknou: „Bůh! Což si nevzpomenete?
Surat al-Mu ‚ minun 23:84-85
Ibn Kathir komentoval tyto verše a psal:
vznešený rozhoduje o své jednotě a nezávislosti stvořením, dispozicí a královstvím, aby vedl, že je Alláh, který nemá Boha kromě sebe a neměl by uctívat kromě něho samotného a nemá spolupachatele, a proto řekl svému poslu Muhammadovi (mír a požehnání Alláha s ním), aby řekl polyteistům Ale oni s ním sdíleli v božském, a tak s ním uctívali jiného, s jejich vyznáním, že ti, kteří je uctívali, nic nevytvářejí, nic nevlastní, nic nepřijímají, ale اعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ يُقَرِّبُونَهُمْ إِلَيْهِ زُلْفَى مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
Všemohoucí potvrdil Jeho Jednoty a výlučnosti, v tvorbě, řízení a vlastnictví prokázat, že On je Alláh, jiné než které není žádný Bůh. Nikdo si nezaslouží být uctíván, ale on sám bez partnerů s ním. Z tohoto důvodu přikázal svému poslu Muhammadovi (συνα), aby řekl modlářům, kteří uctívali ty vedle něj, kteří uznali jeho lordstvo, že v něm nemá žádné partnery. Navzdory tomu, spojovali s ním partnery v Božství,a tak uctívali ostatní vedle něj, zatímco věděli, že tyto věci, které uctívali, nic nevytvářejí, ani nic nevlastní, ani nic neovládají. A uvěřili, že přiblížili je k němu, řkouce: „my neuctíváme je, nýbrž že nás přibližují k Bohu.'(39:3)
zdroj: Tafsīr Ibn Kathīr 5/425
A Alláh řekl:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
Kdyby ses jich zeptal, Kdo stvořil nebesa a zemi a podmanil si slunce a měsíc? A řeknou: „Bůh!““Tak jak jsou oklamáni?
Surat al – ‚ Ankabut 29:61
a Alláh řekl:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
Kdyby ses jich zeptal, Kdo stvořil nebesa a zemi? A řeknou: „Bůh!“ RCI: „Chvála Bohu!“ však většina z nich to neví.
Surat Luqman 31:25
a Alláh řekl:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
Kdyby ses jich zeptal, Kdo stvořil nebesa a zemi? A řeknou: „Bůh!““
Surat al-Zumar 39:38
a Alláh řekl:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
Kdyby ses jich zeptal, Kdo stvořil nebesa a zemi? A řeknou: „stvořili je všemohoucí, vševědoucí.“
Surat al-Zukhruf 43:9
a Alláh řekl:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
Kdyby ses jich zeptal, Kdo je vytvořil? A řeknou: „Bůh!““Tak jak jsou oklamáni?
Surat al-Zukhruf 43:87
Ibn Kathir komentoval tento verš, psaní:
věří, že Stvořitel věcí sám bez partnera v tom, a přesto uctívají s ostatními, kteří nic nemají a nic nedělají.
uznali, že on byl stvořitelem všech věcí sám, bez jakýchkoli partnerů pro něj v tom, ale přesto uctívali ostatní vedle něj, kteří nic nevlastní nebo mají moc nad nic.
zdroj: Tafsīr Ibn Kathīr 7/223
a Ibn Taymiyyah píše:
vyznání polyteisty, že Alláh je Pánem všech věcí, jeho král a jeho Stvořitel ho nezachrání před mučením Alláha, pokud není doprovázen jeho vyznáním, že neexistuje žádný Bůh kromě Alláha, nikdo si nezaslouží uctívání kromě něj a že Muhammad je Poslem Alláha A poslouchat ho s ohledem na tuto záležitost, je třeba mluvit v těchto dvou originálech první původ Sjednocení božského, může být oslaven vyprávěn o polyteistech, když tvrdil, že prokázali prostředky mezi nimi a Bůh je volá a přijímá je přímluvci bez svolení اللههِ
modláři tedy potvrdili, že Alláh je pánem všech věcí, jejich pánem a Stvořitelem, ale nezachránilo je to od trestu Alláha, protože to nebylo spárováno s tvrzením, že není nic hodného uctívání kromě Alláha a nikdo si nezaslouží být uctíván kromě Něho a že Mohamed je Poslem Alláha. Člověk je povinen věřit v něj v to, co vydal, a poslouchat ho v tom, co přikázal. Prohlášení těchto dvou principů musí obsahovat primární princip: jednotu Božství. Všemohoucí informoval o modloslužebnících, jak již bylo dříve, že mezi nimi a Bohem vytvořili prostředníky, vyzývají je a berou je jako přímluvce bez svolení Božího.
zdroj: Majmū ‚ al-Fatāwá 3/105
a Ibn al-Kajjím píše:
božský kdo volal kreslení své národy sjednotit Boha je uctívat a dodává jí Sjednocení Božství, které bylo schváleno stěžovatelé argumentoval Boha, To je nutné uznat uznat standardizace božské
Jednota Božství je to, ke kterému poslové volali své národy, Jednota Pána, která je uctívat a zbožňovat ho. Z jeho potřeb je jednota panství, kterou modláři potvrdili, a tak Alláh použil jako důkaz proti nim, protože kdokoli to potvrzuje, musí nutně potvrdit jednotu Božství.
zdroj: Ighāthat al-Lahfān fī Maṣā’id al-Shayṭān 2/135
a Al-Maqrizi píše:
není pochyb o tom, že konsolidace Božství nepopřel, ten, kdo dokonce uznal, že Všemohoucí sám jejich Stvořitel a stvořitel nebes a země a zájmy celého světa, ale popírali Sjednocení božského a … takže tááák jinak v této konsolidaci byli pohané
není pochyb o tom, že modláři neodmítli jednotu Lordstva. Spíše, oni potvrdili, že Všemohoucí je stvořil, stvořil nebesa a zemi, a udržuje blaho celého světa. Ve skutečnosti pouze odmítli jednotu Božství a lásky… takže když s ním v této jednotě srovnávali ostatní, stali se modláři.
zdroj: Tajrīd al-Tawḥīd al-Mufīd 1/7
proto, Meccan polyteists potvrdil Lordship Alláha, ale to jim nezabránilo v pádu do modlářství. Alláh je považoval za modláře, protože odmítli uctívat Alláha samotného, místo toho ho někdy uctívali a jindy uctívali falešné bohy, a dokonce by se modlili k Alláhovi samotnému, kdyby byli v těžké nouzi nebo nebezpečí.
Alláh řekl:
pokud jezdí v Arše Boží volání k věrnému jejímu náboženství, proč přežít do chladu, pokud pijí
když nastoupí na loď, vyzývají Boha upřímně v náboženství, ale když je bezpečně přivede na pevninu, okamžitě se dopustí modlářství.
Surat al – ‚ Ankabut 29:65
a Alláh řekl:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا
Při poškození se dotýká vás na moři, pryč jsou ty, které vzývají vedle Něho. Když vás bezpečně přivede k zemi, odvrátíte se. Člověk je vždy nevděčný.
Surat al-Isra 17:67
Al-Qurtubi komentoval tento verš, psaní:
význam v tomto verši spočívá v tom, že nevěřící věří ve své modly, že se přimlouvají a že mají laskavost, a každý z nich instinktivně zná poznání, které není schopno ho bránit, že modly je nedělají ve Velké protivenství
r a tak dále je, že ti, kdož neuvěřili, pouze uvěřili, že modly jejich jsou přímluvci a že jim bylo dáno zalíbení, však každý z nich věděl z přirozeného instinktu, s vědomím, které nelze potlačit, že modly nemají v dobách velkých nesnází žádné schopnosti.
zdroj: Tafsīr al-Qurṭubī 10/291
stejně tak byla víra lidu, k němuž byl poslán Abraham, nad ním pokoj, že jejich modly neměly žádnou moc panství. Tito modláři věděli, že jejich modly nemohou slyšet ani mluvit, prospět ani ublížit, přesto je uctívali pouze proto, že to byl zděděný společenský zvyk.
Alláh řekl:
a přečtěte jim zprávu o Abrahamovi, když řekl svému otci a jeho lidu, co uctíváte, řekli, že uctíváme modly, takže je držíme nad vodou, řekl, slyší vás, když se modlíte, prospíváte vám nebo vám ublížíte, řekli, ale našli jsme také své otce, kteří dělají
R otci jeho a lidu jeho: co uctíváte? Řekli: „uctíváme modly a jsme jim oddáni. Řekl Abraham: „Zdaž slyší prosby vaše, anebo prospívají VÁM či škodí vám? Řekli: „Ne, ale zjistili jsme, že otcové naši dělají totéž.“
Surat al-Shu ‚ ara 26:69-74
Al-Baghawi komentoval tyto verše, psaní:
znamená, že neslyší říkat a přinášet do práce a platit žádnou škodu, ale přiblížili jsme se k našim rodičům zrušení tradice v náboženství
to znamená, že neslyší slova, nepřinášejí prospěch ani neodrazují škodu, ale spíše jsme následovali své předky. V tom je lež slepého následování v náboženství.
zdroj: Tafsīr al-Baghawī 6/117
stejně jako Mekkánští modloslužebníci, i Abrahamův lid přiznal, že jejich modly byly bezmocné před Všemohoucím, ale odmítli svého posla jen proto, že jim přikázal, aby uctívali Alláha a opustili své zděděné tradice.
dokonce i Iblees, sám Satan, uznává, že Alláh je jediným pánem svého stvoření,ale zjevně pouhé poznání nebo přiznání této skutečnosti z něj nedělá věřícího. On je nevěřící, protože odmítl poslouchat Alláha a uctívat Ho.
Alláh řekl:
jako ďábel, když řekl člověku: nevěřte, když nevěřil, řekl, že jsem nevinný z vás, že se bojím Alláha Pána světů
, kterýž jest example koho!, ‚l koho!! a když nevěří, říká: „Nemám s vámi nic společného. A bojím se Boha, Pána lidstva veškerého!“
Surat al-Hashr 59:16
Alláh nás znovu informuje, že většina Mekkanů v Něj věřila, ale při uctívání by s ním spojovali partnery.
Alláh řekl:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
Většina z nich nevěří v Alláha, ale že páchají modlářství.
Surat Yusuf 12:106
Mujahid komentoval tento verš, rčení:
إِيمَانُهُمْ قَوْلُهُمُ اللَّهُ خَالِقُنَا وَيَرْزُقُنَا وَيُمِيتُنَا فَهَذَا إِيمَانٌ مَعَ شِرْكِ عِبَادَتِهِمْ غَيْرَهُ
Jejich víra byla jejich: Bůh nás stvořil, poskytuje pro nás, a způsobuje smrt. Přesto to byla víra spolu se sdružováním ostatních v jejich uctívání.
zdroj: Tafsīr al-Ṭabarī 12:106
a katadah to komentoval:
ي إِيمَانِهِمْ هَذَا إِنَّكَ لَسْتَ تَلْقَى أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْبَأَكَ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَهُ وَرَزَقَهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ فِي عِبَادَتِهِ
Jejich víra je toto: ty by nesplňovaly jednu z nich, ale že by vám řekl, Bůh je jeho Pán, který ho stvořil, a za předpokladu, pro něj, přesto, že to byl modlář v jeho uctívání.
zdroj: Tafsīr al-Ṭabarī 12:106
přidružovali k Bohu společníky při uctívání Jeho. Příkaz od Alláha, aby ho uctívali, byl to, co popírali, a důvod, proč pronásledovali Proroka (σ) a muslimy, ne kvůli Alláhovu panství.
i když někteří z těchto modlářů prohlásili nezávislé panství za své modly, což někteří z nich určitě udělali mezi stovkami idolů uctívaných kolem Mekky, jejich nejsilnější námitka proti islámu byla příkazem uctívat Alláha samotného, nejen prohlásit Alláha za jediného nezávislého Pána a Stvořitele.
Alláh řekl:
قَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
nevěřící říkají:,, To je čaroděj, lhář! Učinil všechny bohy v jednoho Boha? To je něco divného!
Surat Sad 38:4-5
mekkánští polyteisté také uznali Pánství Alláha ve svém volání během pouti hadždž (talbiyyah), ale pak mu stále falešně připisovali partnery.
Ibn Abbás hlásil: modláři by řekli: „Ó Alláhu, k vašim službám! Nemáte žádné partnery!“Posel Alláha, mír a požehnání s ním, bych řekl:
وَيْلَكُمْ قَدْ قَدْ
Běda vám! Zastav tady! Zastav tady!
Pak, oni by se říci,:
إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ
…s výjimkou partnerů Vám vlastní a nevlastní.
Zdroj: Yahaīī Muslim Muslim 1185, Stupeň: Sahih
je tedy jasné, že Mekkáni byli modláři, protože odmítli uctívat Alláha samotného, ne že odmítli Pánství Alláha nebo popírali, že je Všemohoucím Stvořitelem. Muslimové nestačí věřit, že Alláh je Pán a uctívat ho, dokud také neodmítnou všechny vytvořené předměty, které jsou uctívány vedle něj.
Tariq ibn Ashyam hlásil: Posel Alláha, mír a požehnání s ním, řekl:
مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ
Kdo říká, že neexistuje žádný Bůh, ale Alláh, a disbelieves co je uctíván kromě Alláha, jeho majetku a jeho život jsou posvátné a on se bude zodpovídat Alláhovi.
zdroj: Yahaīī Muslim Muslim 23, stupeň: Sahih
Abu Huraira: Posel Alláha, mír a požehnání s ním, řekl:
قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ
Alláh řekl: Amen, nepotřebuji žádné partnery. Ten, kdo vykonává skutek, ve kterém spojuje jiného kromě mě, opustím ho a jeho partnerku.
Zdroj: Yahaīī Muslim Muslim 2985, Stupeň: Sahih
dnes se někteří muslimové dopouštějí mnoha nepřípustných činů připomínajících modlářství v hrobech, svatyních a jiných místech, kde v modlitbě vyzývají stvořené bytosti, hledají útočiště a vysvobození (istighatha) a věří, že mají nadpřirozené síly, které se hodí pouze k Alláhovi, nebo obcházejí hroby, nebo obětují svá zvířata jiným kromě Alláha, nebo dělají sliby a přísahy ve jménu jiného než Alláha atd. Tito muslimové lhali šarlatáni, kteří falešně prohlašovali svatost (wilayah) nebo dokonce proroctví (nubuwwah) pro sebe, aby podváděli nevědomé masy svých charitativních darů.
tito falešní svatí neberou své náboženství z důkazů Koránu a Sunny a důvěryhodných učenců, ale spíše z cizích filozofií, mylných důkazů, nepotvrzených anekdot, přehnaných mystických zážitků nebo falešných zázraků, které vykonávají uctíváním ďáblů mezi džiny. Prorok (φ) nás varoval, že se mezi námi objeví takoví lháři a povedou část svého národa k modlářství.
Thawban hlásil: Posel Alláha, mír a požehnání s ním, řekl:
ani si nevšimněte kmenů mé Ummy chudým a dokonce uctívaným modlám a bude to v mé Ummě tři jsou lháři, všichni prohlašovali, že jsou prorokem, a já jsem pečeť proroků, po kterých není žádný prorok
hodina nebude stanovena, dokud se kmeny z mého národa nepřipojí k modloslužebníkům a uctívejte modly. Zajisté mezi národem mým bude třicet lhářů, z nichž všichni prohlašují, že jsou prorokem, ale já jsem pečeť proroků. Po mně není žádný prorok.
zdroj: Sunan al-Tirmidhī 2219, stupeň: Sahih
tvrzení, že muslimové nikdy nemohli upadnout do modlářství uctívání, je podvodem, který vymysleli ti, kteří liberálně zavádějí kacířské víry a praktiky do muslimské ummy. Mohamedův národ nikdy nespadne do modlářství jako celku, protože vždy budou existovat skupiny muslimů volajících k čisté pravdě, ale někteří muslimové se dopustí modlářství kvůli výmyslům těchto falešných proroků a falešných svatých.
je naší povinností varovat takové muslimy před závažnými chybami, kterých se dopouštějí pod záminkou těchto falešných přesvědčení, že byli učeni. Není však právem žádného jednotlivého muslima prohlásit jiného jednotlivého muslima za nevěřícího nebo modláře (takfir), i když zjevně říkají nebo dělají věci, které navenek připomínají nevěru a modlářství. Je zcela jistě nezákonné se pod touto záminkou dopouštět násilí proti komukoli.
Abu Dharr hlásil: Prorok, mír a požehnání s ním, řekl:
لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ
člověk nemá obvinila další muže z zla nebo nevíry, ale že to bude obrátila proti němu, když jeho společník je nevinný.
zdroj: 2560xīḥ al-Bukhārī 6045, stupeň: Sahih
a Ibn Taymiyyah píše:
ten, kdo volá jiného než Alláha a dělá pouť k jinému než Alláhovi, je také polyteista, což udělal, je Kufr, ale nemusí si být vědom toho, že se jedná o shirk haraam, protože mnoho lidí vstoupilo do islámu od Tatarů a dalších a mají z nich modly A kdo vzývá jiného než Boha, nebo vykonává pouť pro jiného než Boha,je také modloslužebníkem, který se dopustil nevíry, ale nemusí vědět, že je zakázáno modlářství. Stejně jako mnoho lidí vstoupilo do islámu mezi Tatary a dalšími, zatímco měli s sebou malé modly vyrobené z vlny nebo jinak. Vykonávali k nim úkony oddanosti a uctívali je, ale nevěděli, že je to zakázáno. Tolik druhů modlářství je zakryto před některými, kteří vstupují do islámu, a nevědí, že je to modlářství.
zdroj: al-Ikhnā ‚ íyah 1/206
mylné obvinění muslima z toho, že je nevěřící nebo modlář, způsobuje, že se obvinění odrazí proti žalobci, což je velmi vážná hrozba Proroka (φ), že se tomuto chování nebude lehce oddávat. Existuje mnoho oprávněných výmluv, jako je upřímná nevědomost, které by mohly zabránit Alláhovi, aby v den zmrtvýchvstání obvinil zavádějícího muslima z kacířství nebo modlářství, i když se mylně dopustí takových závažných hříchů. Je lepší kázat jim s moudrostí a dobrými mravy a nechat soud těchto osob pouze Bohu v životě budoucím.
Alláh řekl:
ti, kteří uvěřili a ti, kteří Haddon otevřít křesťany a rady a pohany Bůh odděluje mezi nimi v den zmrtvýchvstání Alláh za všechno mučedník
vskutku, ti, kteří mají víru, Židé, Sabians, křesťané, Magians, a ti, kteří se dopouštějí modlářství, Bůh bude soudit mezi nimi v den zmrtvýchvstání. Bůh je svědkem všech věcí.
Surat al-Hajj 22:17
tento bod by měl být oceněn v naší době zejména proto, že mnoho lidí v muslimském světě jsou zbídačené a neschopný číst a výzkum Korán a Sunna v arabštině pro sebe, takže se mohou spolehnout pouze na učence (taqlid) , kteří by mohli být zkorumpované nebo zavádějící. Prostě nemají přístup ke skutečným znalostem, nebo nejsou schopni odlišit skutečné učence od uchazečů. Kéž je Bůh povede a všechny věřící ke stezce přímé.
Stručně řečeno, náboženství islámu je založeno na uctívání Alláha samotného bez partnerů. Nestačí, aby lidé dosáhli spásy, pokud věří ve Stvořitele, ale uctívají ho spolu s některými dalšími stvořenými bytostmi. To byla víra mekkánských polyteistů, které Alláh opakovaně odsoudil jako modloslužebníky ve své knize, i když ho někdy uctívali a modlili se k němu. Stejně tak je pro muslimy katastrofou věřit, že Alláh je Stvořitelem, ale uctívat ostatní vedle něj ve jménu súfismu nebo falešné svatosti. Musíme věnovat všechny naše skutky uctívání pouze Alláhovi, abychom nespadli do neodpustitelného hříchu modlářství.
úspěch pochází od Alláha a Alláh ví nejlépe.