ce este dragostea? Poeții și filosofii s-au luptat cu această întrebare din timpuri imemoriale. Înainte de a vorbi despre descoperirile lor, este demn de remarcat faptul că ‘dragostea’ este un substantiv abstract care poate fi folosit în diferite moduri. După cum a observat Wittgenstein, în majoritatea cazurilor, sensul unui cuvânt este utilizarea acestuia. Îmi place Nietzsche și îmi place, de asemenea, un bun cireș danez. Mă îndoiesc că oricare dintre aceste forme de dragoste este ceea ce Wendy James de la Transvision Vamp are în minte în piesa ‘I Want Your Love’. Înțelegi ce vreau să spun. Să începem prin a fi de acord, atunci, că dragostea este un substantiv abstract care poate avea semnificații diferite în funcție de contextul său.
Dragostea vine în multe arome. În cele din urmă, totuși, tu (și eu) probabil că nu suntem atât de interesați de variantele ciudate și exotice ale iubirii, cât suntem cu big love – True love – genul de dragoste pe care Pierrot și Marianne îl simt în filmul de mai sus (din filmul lui Godard din 1965, Pierrot le Fou). Iubire transformatoare. Puls-rupere, Matura-ne-off-picioarele noastre, transforma-ti-viata-in jurul valorii de dragoste. Acesta este genul de iubire la care mă gândesc atunci când întreb: ‘ce este iubirea? Nu doar un sentiment. Un eveniment care schimbă viața. Acest tip de dragoste este ceva pe care filosoful francez Alain Badiou îl ia ca dat.
în sensul lui Sarkozy (2010) și dialogul său revoluționar, în lauda iubirii (2012), Badiou susține că „dragostea are nevoie de reinventare”. Trebuie să regândim dragostea ca un eveniment existențial în care doi (sau mai mulți) oameni descoperă o perspectivă diferită asupra vieții și a lumii. Iubitorii, susține Badiou, văd lumea ‘din punctul de vedere al doi, mai degrabă decât unul’. Această teză pare inițial a fi un luciu pe Aristotel ia pe dragoste ca ‘două corpuri cu un singur suflet’. Cu toate acestea, teoria lui Badiou este mai interesantă decât concepția destul de banală a lui Aristotel. Explică, pentru început, de ce dragostea, atunci când se întâmplă, este un eveniment care schimbă viața și adesea incomod. De asemenea, se pretează la extrapolare în domenii ale vieții dincolo de tărâmurile romantismului. Colaborările de calitate sunt infuzate cu un element de dragoste, așa cum îl înțelege Badiou. Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că Badiou este un activist politic angajat pe lângă un romantic incurabil.
filozofii tind să devină casți atunci când vorbesc despre dragoste. Grecii antici făceau o distincție între eros, dragoste fizică, senzuală sau sexuală, și philia, iubire fraternă – genul de dragoste bărbătească pe care un războinic Spartan o simte pentru altul. Grecii, după cum știm, au fost notorii pentru estomparea distincțiilor teoretice în practică, dar să lăsăm acest lucru deoparte. Ceea ce este interesant despre filosofia iubirii în vremurile antice grecești este relația pe care filozofii au dus-o la adevăr. Disquisiția lui Platon despre dragoste în Simpozion a inițiat un mod de a gândi despre dragoste care este simultan estetic (prin faptul că susține că dragostea este fundamental iubirea de frumusețe) și ascetic (prin faptul că ne recomandă să ne restrângem impulsurile erotice și să contemplăm în schimb ideea pură de iubire întrupată în formă fizică). Platon a distins dragostea adevărată de eros, argumentând că dragostea este definită de dorința de frumusețe ideală – o dorință care nu poate fi niciodată satisfăcută în formă fizică. În cele din urmă, scopul cel mai înalt al iubirii este de a deveni un filozof, un iubitor de înțelepciune.
Wendy James nu ar fi impresionată de ideea de dragoste a lui Platon. Badiou nu este și nici eu.
un lucru pe care Platon l-a înțeles corect, spune Badiou, a fost să vadă iubirea ca pe o experiență a adevărului. Unde Platon a greșit a fost să se gândească la această experiență în termeni individualiști sau subiectivi, astfel încât iubirea să devină iubirea mea sau a ta – un sentiment personal îndreptat către un obiect sau (în cele din urmă) o idee. Badiou susține că iubirea deschide părțile la o experiență diferită a adevărului, și anume, adevărul unei lumi experimentate în termenii noștri, din punctul de vedere al a doi, mai degrabă decât al unuia. Deși această teorie poate fi dificil de verificat (o problemă care afectează majoritatea punctelor de vedere filosofice), aș paria că rezonează cu experiența iubirii majorității oamenilor. De asemenea, are sens de ce dragostea tinde să fie o experiență care schimbă viața. Îndrăgostirea ne schimbă radical perspectiva asupra vieții. Experiențele, evenimentele și oportunitățile încetează să mai fie văzute într-o lumină individuală și sunt văzute și judecate în schimb în lumina parteneriatului. Măsura în care cineva îmbrățișează perspectiva parteneriatului este adesea o măsură bună a puterii relației de dragoste în sine. În general, atunci când oamenii sunt într-adevăr lovit cu unul pe altul, ei nu tind să pună la îndoială perspectiva comună. Acest lucru nu duce întotdeauna la rezultate fericite, trebuie remarcat. Romeo și Julieta sunt un exemplu în acest sens.
Badiou se îndreaptă împotriva noțiunii moderne de ‘iubire fără risc’. El se referă la Meetic, o agenție de dating online, ca exemplu al unui serviciu care pretinde că oferă romantism fără riscuri. Badiou susține că dragostea poartă un risc inerent, pentru că dragostea este o încălcare a ego-ului și implică transcenderea sinelui narcisist pentru o perspectivă comună. Dragostea este un eveniment perturbator care deschide oamenii către un nou teren de posibilități și o viziune comună a ceea ce ar putea fi – împreună. Consider că acest aspect al argumentului lui Badiou este extrem de interesant. Când oamenii găsesc dragostea, își dau seama că viața le oferă mai mult împreună decât singură. Ei își dau seama, într-un anumit sens, că pot face mai mult împreună și, prin urmare, descoperă o responsabilitate și un risc extraordinar. Pot fi vrednici de această posibilitate comună? Ce nivel de dedicare și încredere este necesar pentru a realiza acest lucru? Dragostea, susține Badiou, cere să ne reinventăm – împreună. Este un proiect de co-construcție – genul de eveniment la care trebuie să lucrăm constant pentru a-l susține. Badiou o pune succint:
Dragostea nu este doar despre întâlnirea a doi oameni și relația lor interioară; este o construcție, o viață care se face, nu mai este din perspectiva unuia, ci din perspectiva a doi.
Iubirea este nașterea co-posibilității. O menținem într-o stare de tensiune, imprevizibilitate și risc.
concepția lui Badiou despre dragoste are aplicații dincolo de reflecțiile noastre asupra relațiilor personale și a romantismului. Încercarea de a vedea lucrurile din perspectiva a doi și nu a unuia este un sfat bun pentru oricine încearcă să colaboreze eficient sau să negocieze diferențele și să încerce să-și dea seama ce este împărtășit în comun. Prea des, echipele colaboratoare sunt împiedicate de perspective concurente, pe măsură ce ego-urile se înghesuie să definească natura și direcția lucrării. Poate că ceea ce lipsește în aceste situații este un sentiment autentic de iubire, atât pentru ceilalți, cât și pentru evenimentul colaborativ. Când ne concentrăm pe ceea ce ne împuternicește în colaborările noastre și hrănim sentimentul de împuternicire comună, hrănindu-l cu afirmare și sprijin, avem șansa de a transfigura relația sau de a o spori, cel puțin, cu trezirea iubirii. Iubirea, în aceste contexte, este un eveniment politic. Poate transforma o echipă sau o rețea într-o forță vitală, puternică în congruența și viziunea sa.