queremos construir sobre a antiga palavra “Hindu” a partir desta redação. Os historiadores Comunistas da Índia e os Indólogos ocidentais dizem que no século 8 a palavra “Hindu” foi cunhada pelos árabes e suas raízes estavam na tradição persa de substituir “s” por “H. A Palavra “Hindu” ou seus derivados foram, no entanto, usados por muitas inscrições mais de mil anos mais antigas do que desta vez. Além disso, na região de Saurashtra de Gujarat, na Índia, não na Pérsia, a raiz da palavra provavelmente está. Esta história interessante em particular é escrita pelo tio do Profeta Maomé, Omar-bin-e-Hassham, que escreveu um poema para louvar o Senhor Shiva.Há tantos sites dizendo que Kaba era um antigo templo de Shiva. Eles ainda estão pensando no que fazer desses argumentos, mas o fato de que o tio do Profeta Maomé escreveu uma ode ao Senhor Shiva é definitivamente incrível.Os historiadores Anti-hindus como Romila Thapar e D. N. A antiguidade e Origem da palavra ‘Hindu’ no século 8, Jha pensou que o termo ‘Hindu’ foi dado Moeda pelos árabes. No entanto, eles não esclarecem a base de sua conclusão ou citam quaisquer fatos para apoiar seu argumento. Nem mesmo os escritores árabes muçulmanos fazem um argumento tão exagerado.
outra hipótese defendida por autores europeus é que o termo ‘Hindu’ é uma corrupção Persa ‘Sindhu’ decorrente da tradição persa de substituir ‘S’ por ‘H.’ nenhuma prova é citada mesmo aqui. A própria palavra Pérsia realmente contém ‘ s ‘que, se essa teoria estivesse certa, deveria ter se tornado’Perhia’.À luz da epígrafe e das evidências literárias disponíveis de fontes persas, indianas, Gregas, chinesas e árabes, o presente artigo discute as duas teorias acima. A evidência parece corroborar a hipótese de que ‘Hindu’ tem sido usado desde o período Védico, como ‘Sindhu” e que, enquanto ‘Hindu’ é uma forma modificada de “Sindhu’ sua raiz reside na prática de pronunciar o ” H “em vez de” S ” em Saurashtran.
evidências epigráficas da palavra Hindu
as inscrições do rei persa Dario Hamadan, Persépolis e Naqsh-I-Rustam mencionam uma população ‘Hidu’ incluída em seu império. A data dessas inscrições é entre 520-485 A. C. Esta Realidade indica que, mais de 500 anos antes de Cristo, a palavra ‘oi(N)du’ estava presente.Xerexes, sucessor de Dario, dá nomes de Países sob seu controle em suas inscrições em Persépolis. ‘Hidu’ requer uma lista. Xerexes governou de 485-465 A. C. Existem três figuras acima em um túmulo em Persépolis em outra inscrição atribuído a Artaxerexes (404-395 a. C.), que são rotulados de “iyam Qataguviya’ (isto é Satygidian), ‘iyam Ga(n)dariya’ (isto é Gandhara) e ‘iyam Hi(n)duviya’ (isto é Hi(n)du). As inscrições Asokan (século III aC) freqüentemente usam frases como’ Hida ‘para’ Índia ‘e’ Hida loka ‘para’país Indiano’.
nas inscrições Ashokan, ‘Hida’ e suas formas derivadas são usadas mais de 70 vezes. Para a Índia, As inscrições Ashokan determinam a antiguidade do nome ‘Hind’ para pelo menos o terceiro século B.C., O rei, os títulos shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, rei de Shakastan, ministro de ministros de Hind Shakastan e Tukharistan,” em Persépolis Pahlvi inscrições de Shahpur II (310 A. D.).
a evidência epigráfica dos documentos do Pahlvi Aquemênida, Ashokan e Sassânida estabeleceu uma condição na hipótese de que no século 8 DC a palavra ‘Hindu’ se originou no uso Árabe. A história antiga do termo “Hindu” leva evidências literárias de volta a pelo menos 1000 aC Sim, e talvez 5000 aC
Evidência de Pahlvi Avesta
Hapta-Hindu é usado para Sânscrito Sapta-Sindhu no Avesta, e o Avesta é datado entre 5000-1000 B. C. Isso significa que a palavra “Hindu” é tão antiga como a palavra ” Sindhu.’Sindhu é um conceito usado no Rigveda pelo Vedik. E assim, tão antigo quanto o Rigveda,’ Hindu ‘ é. Veda Vyas fala da visita de Veda Vyas à corte de Gustashp no verso 163 de Avestan Gatha ‘Shatir’ e Veda Vyas se apresenta na presença de Zorashtra dizendo ‘man marde am Hind jijad.”(Eu sou um homem nascido em ‘ Hind.Veda Vyas foi um ancião contemporâneo de Shri Krishna (3100 A. C.).
uso Grego (Indoi)
a palavra grega ‘Indoi’ é uma forma ‘Hindu’ suavizada onde o ‘h’ original foi descartado, pois não há aspirado no alfabeto grego. Hekataeus (final do século 6 a. C.) e Heródoto (início do século 5 a. C.) usado esta palavra ‘Indoi’ na literatura grega, indicando, assim, que os Gregos usavam este ‘Hindu’ variante tão cedo quanto no século 6 a. C.
A Bíblia hebraica (Hodu)
Para a Índia, a bíblia hebraica fazer uso da palavra “Hodu’ que é um ‘Hindu’ Judaico tipo. Mais cedo do que 300 aC, a Bíblia hebraica (Antigo Testamento) é considerado Hebraico falado em Israel hoje usa Hodu para a Índia também.
O Chinês Testemunho (Hien-tu)
O Chinês, a palavra ‘Hien-tu’ para ‘Hindu’ em torno de 100 a. C. 11, Ao explicar a Sai-Wang (100 a. C.) movimentos, os anais Chineses, note que o Sai-Wang foi para o sul e entrou Ki-Pin passando Hien-tu. Mais tarde, os viajantes chineses Fa-Hien (século 5 DC) e Huen-Tsang (século 7 DC) usam uma palavra “Yintu” ligeiramente alterada, mas a afinidade “Hindu” ainda é mantida. Até hoje, esta palavra ‘Yintu’ continua a ser usada.
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Pré-Islâmica Literatura árabe
Sair-ul-Okul é uma antologia da antiga poesia árabe do Makhtab-e-Sultania turco Biblioteca em Istambul. Um poema do Tio Omar-bin-e-Hassham do Profeta Maomé está incluído nesta antologia. O poema é Mahadev (Shiva) em louvor, e usa ‘Hind’ para a Índia e ‘Hindu’ para os índios. Aqui estão alguns versos citados:
Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru Se, com dedicação, um adora Mahadev, a redenção definitiva será alcançado.
Kamil Hinda e Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay inhame feema. (Oh Senhor, conceda-me um dia de permanência em Hind, onde a felicidade espiritual pode ser alcançada.)
Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Mas uma peregrinação é digna de todos, e a companhia de grandes santos hindus.)
outro poema de Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa tem a mesma antologia, que é datada de 2300 anos antes de Maomé, ou seja, 1700 aC ‘Hind’ para a Índia e’ Hindu ‘ para os índios também são usados neste poema. Os quatro Vedas, Sama, Yajur, Rig e Athar, também são mencionados no poema. Este poema é citado em colunas no Laxmi Narayan Mandir de Nova Delhi, comumente conhecido como Birla Mandir (Templo). Alguns versos são como segue:
Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (Ó País Divino de Hind, bendita és tu, tu és a terra escolhida do conhecimento divino.)
Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Esse conhecimento comemorativo brilha com tal brilho na abundância quádrupla das palavras dos santos hindus.)
Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Deus ordena a todos, segue a direção mostrada por Veda com consciência divina com devoção.)
Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama e Yajur para o homem estão cheios de sabedoria, irmãos, seguindo o caminho que os leva à salvação.)
os dois Rigs e Athar (va) também nos ensinam fraternidade, abrigando sua luxúria, dissipando a escuridão. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa Asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.Aviso Legal: As informações acima são coletadas de vários sites e fóruns de discussão. Não há evidências sólidas que apoiem qualquer um dos pontos acima.