o que é amor? Poetas e filósofos têm lutado com essa questão desde tempos imemoriais. Antes de falar sobre suas descobertas, vale a pena notar que ‘amor’ é um substantivo abstrato que pode ser usado de várias maneiras. Como Wittgenstein observou, na maioria dos casos, o Significado de uma palavra é seu uso. Eu amo Nietzsche e também adoro uma boa cereja Dinamarquesa. Duvido que qualquer uma dessas formas de amor seja o que Wendy James da Transvision Vamp tem em mente na música, ‘Eu Quero Seu amor’. Você vê o meu ponto. Vamos começar concordando, então, que o amor é um substantivo abstrato que pode ter significados diferentes dependendo de seu contexto.
o amor vem em muitos sabores. Em última análise, porém, você (e eu) provavelmente não estão tão interessados nas variantes estranhas e exóticas do amor quanto estamos com grande amor – O amor verdadeiro – o tipo de amor que Pierrot e Marianne sentem na cena acima (do Filme de Godard de 1965, ‘Pierrot le Fou’). Amor transformacional. Pulso-estourando, varrer-nos-fora-nossos-pés, turn-your-life-around amor. Esse é o tipo de amor em que estou pensando quando pergunto: ‘o que é amor?”Não apenas um sentimento. Um evento de mudança de vida. Esse tipo de amor é algo que o filósofo francês Alain Badiou toma como dado.
No Sentido de Sarkozy (2010) e seu chão de quebra de diálogo, Em Louvor do Amor (2012), Badiou afirma que “o amor precisa de reinventar’. Precisamos repensar o amor como um evento existencial no qual duas (ou mais) pessoas descobrem uma perspectiva diferente sobre a vida e o mundo. Os amantes, afirma Badiou, veem o mundo “do ponto de vista de dois em vez de um”. Esta tese inicialmente parece ser um brilho na visão de Aristóteles sobre o amor como “dois corpos com uma alma”. No entanto, a teoria de Badiou é mais interessante do que a concepção bastante banal de Aristóteles. Explica, para começar, por que o amor, quando acontece, é um evento que muda a vida e muitas vezes inconveniente. Também se presta à extrapolação em áreas da vida além dos reinos do romance. Colaborações de qualidade são infundidas com um elemento de amor, como Badiou entende. Não deve ser surpresa que Badiou seja um ativista político comprometido, além de um romântico incurável.Filósofos tendem a vir casto quando eles falam sobre o amor. Os antigos gregos fizeram uma distinção entre eros, amor físico, sensual ou sexual, e philia, amor fraterno – o tipo de amor viril que um guerreiro espartano sente por outro. Os gregos, como sabemos, eram notórios por borrar distinções teóricas na prática, mas vamos deixar isso de lado. O que é interessante sobre a filosofia do amor nos tempos gregos antigos é a relação que os filósofos levaram à verdade. Platão dissertação sobre o amor no Simpósio iniciou uma maneira de pensar sobre o amor, que é simultaneamente estético (em que ele defende que o amor é, fundamentalmente, do amor, da beleza) e ascética (em que recomenda que nos restringir nosso erótica insta e contemplar, em vez disso, a idéia pura do amor encarnado em forma física). Platão distinguiu o amor verdadeiro de eros, argumentando que o amor é definido por um desejo de beleza ideal – um desejo que nunca pode ser satisfeito na forma física. Em última análise, o maior propósito do amor é se tornar um filósofo, um amante da sabedoria.Wendy James não ficaria impressionada com a ideia de amor de Platão. Badiou não é e nem eu.
uma coisa que Platão acertou, diz Badiou, foi ver o amor como uma experiência da verdade. Onde Platão errou foi pensar sobre essa experiência em termos individualistas ou subjetivos, de modo que o amor se torna ” meu ” ou ” seu ” amor – um sentimento pessoal direcionado a um objeto ou (em última análise) uma ideia. Badiou argumenta que o amor abre as partes para uma experiência diferente da verdade, a saber, a verdade de um mundo experimentado em “nossos” termos, “do ponto de vista de dois em vez de um”. Embora essa teoria possa ser difícil de verificar (um problema que assola a maioria dos pontos de vista filosóficos), eu apostaria que ela ressoa com a experiência de amor da maioria das pessoas. Também faz sentido por que o amor tende a ser uma experiência de mudança de vida. Apaixonar-se muda radicalmente nossa perspectiva de vida. Experiências, eventos e oportunidades deixam de ser vistos sob uma luz individual e são vistos e julgados à luz da parceria. A medida em que se abraça a perspectiva de parceria é muitas vezes uma boa medida da força do próprio relacionamento amoroso. Geralmente, quando as pessoas estão realmente apaixonadas umas pelas outras, elas não tendem a questionar a perspectiva comum. Isso nem sempre leva a resultados felizes, deve ser notado. Romeu e Julieta são um caso em questão.
Badiou rails against the modern notion of ‘risk free love’. Ele se refere a Meetic, um online namoro agência, como um exemplo de um serviço que afirma oferecer romance “livre de riscos”. Badiou argumenta que o amor carrega um risco inerente, pois o amor é uma violação do ego e envolve transcender o eu narcisista para uma perspectiva comum. O amor é um evento disruptivo que abre as pessoas para um novo terreno de possibilidades e uma visão comum do que elas podem ser – juntas. Acho esse aspecto do argumento de Badiou tremendamente interessante. Quando as pessoas encontram o amor, eles percebem que a vida lhes oferece mais juntos do que sozinhos. Eles percebem, em certo sentido, que podem fazer mais juntos e, assim, descobrir uma tremenda responsabilidade e risco. Eles podem ser dignos dessa possibilidade comum? Que nível de dedicação e confiança é necessário para realizá-lo? O amor, Badiou, afirma, exige que nos reinventemos-juntos. É um projeto de co-construção – o tipo de evento em que precisamos trabalhar constantemente para sustentar. Badiou coloca sucintamente:
o amor não é simplesmente sobre duas pessoas se encontrando e seu relacionamento interior; é uma construção, uma vida que está sendo feita, não mais da perspectiva de um, mas da perspectiva de dois.
o amor é o nascimento da co-possibilidade. Nós o mantemos em um estado de tensão, imprevisibilidade e risco.A concepção de amor de Badiou tem aplicações além de nossas reflexões sobre relacionamentos pessoais e romance. Tentar ver as coisas da perspectiva de dois e não um é um bom conselho para quem tenta colaborar efetivamente, ou negociar diferenças e tentar descobrir o que é compartilhado em comum. Muitas vezes, as equipes colaboradoras são prejudicadas por perspectivas concorrentes, pois os egos se esforçam para definir a natureza e a direção do trabalho. Talvez o que falta nessas situações seja um sentimento genuíno de amor, tanto para os outros quanto para o evento colaborativo. Quando nos concentramos no que nos capacita em nossas colaborações e nutrimos o senso de empoderamento comum, alimentando-o com afirmação e apoio, temos a chance de transfigurar o relacionamento ou aumentá-lo, pelo menos, com o despertar do amor. O amor, nesses contextos, é um evento político. Pode transformar uma equipe ou rede em uma força vital, poderosa em sua congruência e visão.