시애틀 대학의 대학원생 페리 퍼스 지역 사회 상담,시애틀 대학의 가족 노숙자 프로젝트 프로젝트 보조
“나는 내 앞에있는 나이든 노숙자가 쓰레기통을 뒤적 거리는 것을 보았다.,8 월에 해군 스웨트 팬츠 착용. 휴지통과 남자 사이 거리의 6 개 피트의 센터에 있는 나의 보도 권리에,나는 나가 고의로 그를 피하는 나의 권리에 길에서 15 발을 걷고 있었다 처럼 나타나고 싶지 않는 2 사이에서’놀이 그것 차가운’그리고 도보 결정했다. 집없는 사람들은 뉴욕 어디에나있다,그래서 나는 내 사업에 대해 수행하고 하나가 지하철 차에 방황 할 때 가장자리에 그렇게 얻을 수 없습니다 배웠습니다,누가 때 알고에 샤워를하지 않은.”
위의 인용문은 젊은 여성의 여행 블로그에서 나온 것입니다.”나는 일반 사회가 노숙자 인 사람들에게 어떻게 반응하는지에 대한 블로그 게시물을 작성하기로 결정했을 때 그것을 발견했습니다. 나는 그것이 노숙자에 대한 몇 가지 일반적인 반응,즉 간신히 숨겨진 혐오,공감의 부족,그리고 집을 가진 사람들을”우리”로 구분하는 세계관과”그들”로 구분하지 않는 사람들을 설명하기 때문에이 인용문으로 시작했습니다.”
흥미롭게도,이 게시물은 처음 읽은 이후로 삭제되었으므로 더 이상 링크 할 수 없습니다. 아마도 그녀는 그것에 대해 부정적인 반응을 보였을 것입니다.
그녀는 예를 들어 어떤 종류의 불쾌한 해충,쥐에 관한 것과 같은 방식으로 사람들에 대해 이야기하는 것처럼 보였다. 이것을 시도하십시오:”쥐는 뉴욕의 모든 곳에 있습니다,그래서 나는 내 사업을 수행하는 법을 배웠고 지하철 차로 방황하고 내 건너편에 앉아있을 때 그렇게 우위를 점하지 못했습니다…”문장에서 동물을 사람으로 대체 할 수 있고 여전히 작동하게 할 때마다 비인간 화가나는지 생각해 볼 가치가 있습니다. 비인간 화에 대한 신경 생물학 연구는 뇌가’편견에 따라’어떻게 생겼는지 말해 줄 수 있지만,여전히 일부 사람들이 왜(의식적으로 또는 그렇지 않은)왜 그런지에 대한 질문을 남기고 다른 사람들은 그렇지 않습니다.
비인간 화는 후천적 인 반응이며,우리 중 누구도 어떤 사람들을 인간보다 적게 보는 것으로 태어나지 않습니다. 그것은 또한 정도의 문제입니다. 일상적인 화신에서,노숙자 인 사람들의 비인간 화는 조잡한 농담을 포함 할 수도 있고,보도에서 자고있는 인간을 보는 것보다,당신은 단지 걸어 다니는 형태를 볼 수 있습니다. 그 극단으로 촬영,하나,충분히 불운 사람들의 비인간 화는 엄청난 결과를 얻을 수 있습니다 쉼터없이 할 수,이 블로그의 뒷부분에서 논의하는.
나는 우리 중 많은 사람들이 어딘가를 걸어 다니며 음식이나 돈을 요구하는 사람을 만난 경험이 있다는 것을 알고 있습니다. 또는 우리는 분명 노숙자,그리고 기본 서비스의 절실히 필요로하는 사람을 참조하십시오. 적어도 우리 중 대다수에게는 보통 계속 걷습니다. 왜? 노숙자 인 사람들,특히 노숙자 인 사람들을 보는 것은 어떤 감정을 불러 일으키는가? 이러한 감정은 대중을 참여시키고 동원하려는 옹호자들에게 무엇을 의미합니까? 우리는 어떻게 노숙자 인 사람들을 인간화/대면 할 수 있습니까?
이러한 질문에 어려움을 겪고
나는 우리가 두 가지 방법으로 위의 질문에 대답하기 시작할 수 있다고 생각합니다. 첫째,최상의 시나리오에서 우리는 너무 바빠서 매일 볼 필요성에 너무 압도 당하거나 다른 사람의 고통이 실제로 울려 퍼지도록 우리 주변에서 보는 고통에 둔감 해지기 때문에 계속합니다. 최악의 시나리오(그리고 불행히도 이것은 드문 일이 아닙니다),우리는 길거리의 사람이 완전히 인간처럼 보이지 않기 때문에 계속 나아갑니다;그들은 우리보다 적고,오염되어 있으며,따라서 간신히 은폐 된 조롱,노숙자 농담,그리고 확실히 우리의 도움이 아닙니다. 이 최악의 시나리오에서 우리는 노숙자를 도덕적 실패로 인식합니다.
나는 그(절름발이)변명이 내가 거기에 거대한 필요를 생각할 때 바쁨과 마비 중 하나 인 사람들의 범주에 속한다는 것을 알고있다. 나의 논리는 이것 무언가를 간다:나는 명확한 필요안에 저 사람을 본다. 나는 그들을 멈추고 도와야한다. 그들이 내 도움을 원하지 않는다면? 이 주제 넘은? 내가 그들을 도울 경우 나는 그들 옆에있는 사람을 도와해야합니까? 그런 다음 나는 세상의 상태,올바른 접근 방식이 무엇인지에 대한 혼란,그리고 나의 궁극적 인 실패에 대해 기분이 좋지 않습니다.
가족 노숙자 프로젝트에 참여한 제 동료 중 한 명은 이것이 드문 반응은 아니지만 불행히도”나쁜 느낌에 대해 좋은 느낌”이라는 범주에 속합니다.”그것은 활동하지 않는 것에 대한 변명이 될 수 있으며,”위대한! 나는 나의 죄 대략 국가 의 세계 몫을 성취하고 나가 감정이입을 느끼는 좋은 사람 이다 고 지금 나의 일에 나 자신에게 확인한 계속할 수 있는다.”
나는 그것이 특이한 것이라고 생각하지 않기 때문에 나의 사고 과정을 공유하며,또한 우리가 살고있는 세상의 현실을 인정한다고 생각합니다. 필요가 어디에나 있고,우리가 필요로하는 낯선 사람에 대해 걱정하는 것이 더 어렵다,에(다소)광대 한 도시,그것은 우리의 가까운 지역 사회에있는 사람들에 관한 것보다. 나는 분명히 필요로하는 이웃을 지나서 걷지 않을 것입니다. 나는,그리고 자주,나가 모르는 사람들 지나서 걸을 것입니다.
“비인간화”
비인간화,비밀 또는 공개적으로 제재,뒤에 두뇌 과정은 내 생각에 폭력 행위입니다. 나는 그것이 모든 사람들의 하나의 통일 된 연결,즉 우리 인류를 부인한다고 생각합니다. 이 거부는 문제의 사람이나 그룹이 인간의 감정이나 인간의 필요의 전체 범위를 느낄 수없는 것으로 인식되는 지점으로 되돌아갑니다. 이 때문에 비인간 화는 강력한 힘 이다. 누군가가 완전히 인간이 아닌 것으로 보인다면,그들은 우리의 도움이나 존경이 정말로 필요하지 않습니다.
비교적 최근의 역사에서만 신경생물학적 연구가 비인간화 뒤에 있는 메커니즘에 대해 말할 수 있다. 2006 년 프린스턴 대학의 연구,”최저 비인간 화: 극단적 인 아웃 그룹에 대한 신경 영상 반응,”자기 공명 영상이 뇌의 활성화를 측정 할 수 있도록,사람들뿐만 아니라 개체의 다른 범주의 이미지를보고 대학생에게 물었다.
연구자들은 우리가 인간의 얼굴을 인식하거나,사람에 대해 생각하거나,자신에 대해 생각하는 것과 같은 사회적 정보 처리에 종사 할 때 뇌의 어느 부분이 밝아지는지보고있었습니다. 그들이 발견 한 것은 신경 생물학적 수준에서 비인간 화가 어떻게 생겼는지 밝혀 냈습니다. 모든 참가자들이 다양한 그룹의 이미지를 볼 때 뇌의 일부를 처리하는 사회 사상/사람들이 불을 붙였습니다. 이것은 그들이 보고 있던 그룹이 또한 몇몇 부정적인 정서를 제기했다는 것을에 관계 없이 진실한 붙들었다(풍부한 것에 기인된 시기심과 시기심 같이). 이런 식으로,이 연구는 연구자들이 예상했던 것을 복제했습니다:사람들이 사람들을 보았을 때,그들의 두뇌는 그 정보를 사회적,인간 정보를 처리하는 영역에 등록했습니다.
그러나 실제로 참가자의 두뇌가”사람을 등록하게하지 않은 두 그룹이 있었다.”하나는”마약 중독자”그룹이었고 다른 하나는”노숙자”그룹이었습니다.
참가자들은이 두 그룹의 이미지를 보았을 때,뇌의 사회 사고 영역에서는 거의 일어나지 않았다. 참가자의 두뇌가 사진에 사람을 인간으로 등록하지 않은 동시에,그들의 편도체는 비정상적으로 활동적이었습니다. 이것은 편도체가 두려움의 감정을 다루는 뇌의 일부이기 때문에 중요한 파급 효과가 있습니다. 이 참가자들은 또한 높은 수준의 혐오감을 등록했습니다.
이것이 실제로 의미하는 바는 무엇이며 그는 어떻게 자신의 삶의 길을 실현해 가는가. 연구자들은 노숙자와 같이 매우 소외된 집단에 속한 사람들은 비인간 화의 지점까지 극단적 인 편견의 희생자라고 이론화합니다.
당신이 그것에 대해 생각하면 의미가 있습니다. 누군가가 인간으로 처리되지 않으면 다른 사람이 개체를 보는 것과 같은 방식으로 볼 수 있습니다. 이것은 사회 전체에서 볼 수있는 것과 동일한 비인간 화와 객관화이기 때문에 특히 무섭습니다.
예를 들어,2012 사우스 바이 사우스 웨스트 이벤트에서”무선 핫스팟”논쟁을 기억하십니까? 심리학 오늘의 기사 및 기타 출판물은이 프로모션이 비인간 화의 대표적인 예라고 지적하기 위해 프린스턴 연구를 사용했습니다.
프린스턴 연구 참가자들은 아마도 노숙자를 가난하게 대하지 않을 것이지만,특히이 비인간 화가 일반 인구를 나타내는 경우 노숙자는 긍정적이지 않은 강렬한 감정을 불러 일으켜 끝까지 행동하는 것이 더 어려울 수 있음을 의미합니다. 일반 대중은 하위 인간으로 볼뿐만 아니라 주택 부족에 대해 전적으로 책임을지는 사람들을 돕기 위해 특별히 동기를 부여받지 못할 수도 있습니다.
노숙자를 놀리는 것-왜 괜찮습니까?
이 비인간 화와 어떻게 싸울 수 있습니까? 젊은 나이부터 시작하여 노숙자에 대해 사람들을 교육하기 위해 모든 노력을 기울여야합니다. 나는 노숙자들을 조롱하는 것이 마지막으로 받아 들여지는 편견의 형태 중 하나라고 계속 느낀다. 그리고 집이없는 사람들을 놀리는 것이 인종이나 성별 때문에 누군가를 놀리는 것과 같은 부끄러운 영역으로 이관 될 때까지 이런 식으로 남아있을 것입니다.
당신에게 인식의 부재가 매우 공개 포럼에서 어떻게 보일 수 있는지에 대한 공개 예를 제공하기 위해,나는 모두가 좋아하는 방송 이벤트,아카데미 상을 가져올 것이다. 호스트,세스 맥팔레인,그가 감독 최근 영화의 품질에 대한 농담을했다,테드,그것은”식료품 점의 외부 레드 박스에서 부랑자에 의해 화가되고있다 너무 나쁜 말함으로써.”여기서 당신은 누군가의 극단적 인 불행과 노숙자의 일반적인 관행을 유머의 길로 볼 수 있습니다. 그래서,네,감사합니다 세스,욕실이있는 집이없는 사람들을 조롱하고 세계에서 가장 부유하고 특권을 가진 사람들 앞에서 그렇게합시다.
치명적인 결과
비인간 화는 노숙자를 돕는 행동을 방해 할뿐만 아니라 극도로 옮겨지면 치명적일 수 있습니다. 이 블로그에 대한 연구를하면서,나는 1999 년 이후 노숙자였던 240 명 이상이 치명적인 증오 범죄의 희생자가되었으며 880 명이 폭력의 대상이되었다고 보도 한 현지 기사를 발견했습니다. 이는 다른 집단에 대한 증오 범죄를 합친 것보다 2.5 배 더 높습니다. 이 보고서가 발표 된 이후 그리고 더 많은 사건이 있었다.
이것들은 슬프고 무서운 통계이며,자연스럽게 질문으로 이어집니다.
재인간화를위한 시간
나에 대한 대답은 분명하며,내가 말했듯이 교육과 인식 제고로 시작됩니다. 아이들이 인종,종교 및 기타 차이점을 기반으로 누군가를 놀리거나 덜 생각하는 것이 잘못되었다는 것을 이해하면서 자란 것처럼,노숙자의 사회적 원인에 대해 가르쳐야하며 노숙자를 놀리는 것도 똑같이 잘못되었습니다. 이 교육은 가정과 학교 모두에서 이루어져야합니다.
어린이와 청소년이 노숙자에 대한 원인과 오해에 대한 인식을 얻는 데 도움이되도록 개발 된 커리큘럼의 훌륭한 예로는 가정이없는 아이들이 있습니다:학군 응답,텍사스 대학교 오스틴의 찰스 다나 센터의 상세한 노숙자 인식 교육 계획,일리노이 주 교육위원회의 자원. 국립 노숙자 교육 센터는 사이트에 비디오와 같은 노숙자 인식 리소스 목록을 제공합니다.
나는 또한 우리가 파이어 스틸에 여기에서하고있는 것처럼이 문제에 대해 이야기하는 것이 가장 취약한 회원들에게 어떻게 반응하는지에 대한 사회의 인식을 높이는 데 도움이 될 수 있다고 믿는다.
우리는 사회로서 정직한 발걸음을 내딛고 집단적 영혼 탐구에 참여해야합니다. 이 영혼 찾기는 우리가 편견을 품지 않지만,우리는 가장 필요로하는 사람들을 도울 시간을 찾을 수 없거나,나쁜 느낌에 대해 좋은 느낌의 유죄 쾌락에 굴복하여 활동하지 않는 것을 면제 할 수 있음을 나타낼 수 있습니다. 그것은 또한 우리 자신의 일부가 안전하고 안전한 집이없는 사람들을 비인간화한다는 것을 밝힐 수 있습니다. 두 경우 모두,우리는 우리 사회에서 가장 취약한 인구가 우리의 무관심이나 조롱 이상의 가치가 있음을 인정해야합니다.