アッラー、彼に栄光あれ、クルアーンの中で述べています：”人間は、彼らが”私たちは信じています”と言って一人で放置され、彼らはテストされないと思いますか？ われはかれら以前の者たちを試みた。アッラーは，虚偽の者から真実の者を確かに知っておられる。”（クルアーン，29：2-3）。
人間として創造されることによって、私たちはテストされます。 私たちは無数の試練に投げ込まれ、不愉快で厄介な状況に陥り、希望する理由がほとんどないかのように見える困難な時代に投げ込まれます。
テストはあらゆる方向から私たちに来ます;イベントは私たちの性格の核心と私たちの信念の強さをテストします。 そして、これらは私たちが失敗する余裕がないテストです。 そして、アッラーは、彼に栄光ある、手ぶらで私たちを残していません。
イスラム教徒としての私たちの知識と性格を構築することは、私たちが死ぬまで毎日直面する軽度から重度の試練を克服する唯一の方法です。 彼は言う: あなたがたは，アッラーがどのように美しい言葉のたとえを与えられたかを見ないのか。その根はしっかりとしており，その枝は天にそびえる美しい木のようなものである。 それは主の許可によって常にその果実を与え、アッラーは人類のためにたとえを述べ、彼らが覚えているようにする”（クルアーン、14：24-25）。
この節の”美しい言葉”は、イスラムの信念の声明を指しています：la illaha illアッラー（アッラー以外に崇拝に値するものはありません）。 そして、詩は信者の性格を示している美しい木を参照するために続きます。
この節によると、信者とはイマン、すなわち信仰が揺るぎない、しっかりと確立されている人です。 どんなに激しい嵐であっても、試練の風によってまっすぐな道から揺れることはできません。 アッラーの外に崇拝に値するものはないことを知り、信じることは、彼に栄光を与え、彼の戒めに従うことは、彼または彼女が成功するために必要な安定性と自信を持つ信者を提供します。
信者の枝も美しい木のような”空の塔”。 この類推によって、信者のイマンは隠されたままにすることはできません。 イスラム教徒は、イマンを心の中にのみ持っていると主張することはできませんが、それは彼または彼女の行動に示していません。
それとは対照的に、イマンは非常に重要なものであり、その性質上、イスラム教徒を見たり、交流したりする人は誰でも見なければなりません。 あなたのイマンは、美しい木のbrachesが空に向かって上向きに達するのと同じように、より高い道徳的なレベルまであなたを上げます。
これらの節はまた、真の信者と比較されるこの木は、”主の許可によって常にその果実を与えます。”イマンの木は、一年の特定の時期にしか果実を与えない本当の木とは異なり、これまでに実り多いものです。
あなたの信仰とラ-イラハへのあなたの信念病気アッラーは、あらゆる季節に、安らぎと大きな苦難の時に、夜と昼をあなたに支えています。 これは、善行が決して休暇を取ることのない信者のたとえです–彼らは昼と夜を通して連続しています。 この章では、次のように述べています
“そして、邪悪な言葉のたとえは、安定していない地面から根こそぎになった邪悪な木のたとえです”（クルアーン14：26）。 この節の”邪悪な言葉”は不信を指します。
この詩は不信の無力さと不安定さを説明しています–それには根拠がなく、不信者は人生においてほとんど安定していません。 人生の試練と困難は、そのような人を簡単に根絶することができます。
アッラー、彼に栄光あれ、私たちを彼らの信念にしっかりと根ざしている人々のものにしてください。
イスラムの歴史は、今日想像を絶するほど難しいと思われるテストに耐えたイスラム教徒の例だらけです。
過去のイスラム教徒は、イマンのこの美しい木の二つの重要な特徴である忍耐と忍耐の豊富さを持っていました。
信者の中で最もしっかりと根付いていた二人のイスラム教徒は、スマイヤとヤシルでした。 最初のイスラム教徒の間であり、非常に激動の時代にイスラム教を受け入れることに同意した後、SumayyahとYasirは息子Ammarと一緒にAbu Jahlの手で容赦なく拷問されました。 彼らはマッカに部族の所属を持っていなかったので、家族は保護されていませんでした。
当時、彼らを物理的に助けることができなかった預言者ムハンマド、彼に平安あれ、彼らを訪問して言うでしょう,
“あなたの約束された場所は楽園であるので、ヤシルの家族よ、我慢してください。”彼はその後、彼の顔を空に向けて言うだろう：”主よ！ Yasirの家族を許してください。”預言者はまた、彼の膝の中にAmmarの頭を置き、言ってAmmarの苦しみの緩和のために祈った：”火よ！ あなたがイブラヒムのために涼しく無害になったのと同じ方法で、Ammarのために涼しく無害になりましょう。”
SumayyahとYasirは、両方の人生そのものよりも彼らにdearerだった彼らの信仰を残すことを拒否した後、アッラーの大義のために殉教しました,栄光は彼にあります, 家族は最高の名誉を与えられました：預言者の楽園の彼らの家の保証。 これらは私達が私達の自身の生命へのガイドとして取るべきである例である。 あまりにも頻繁に私たちは他の人の無学な仮定に対応するために私たちが信じているものを妥協します。 あまりにも頻繁に私たちはイスラム教とイスラム教徒の巨大な歴史を忘れています。
私たちがイスラム教の贈り物を持っている理由の一つは、私たちがスマヤやヤシルのような人々の肩の上に立っているからです。 動揺しなかった人々は、他の人を喜ばせるために、あるいは自分の命を救うためにイマンを妥協しませんでした。 ただ、私たちのイスラムの歴史の中でのように、コミュニティとして、個人としての私たちの強さは、今日のみの思い出とアッラーへの従順から茎するこ これらの時間は困難であり、痛みはしばしば家の近くに当たります。 しかし、ラillaha病気アッラーの私たちの信念に高速保持することによって、私たちはしっかりと根ざし滞在し、私たちの枝は空に向かって高くそびえ、私たちの心は糧、InshaAllahを欠いていることはありません。
出典:Tafsir Ibn Kathir,Volume5
アッラーは、私たちが試されることを教えてくれます。 また，わたしたちがこれらの試練を受けるときに何が期待されるのか，成功すればどのような報酬が得られるのかを明らかにしてくださいます。
: 本当にわれは，恐れと飢え，財物と生命と果実の損失で，あなたがたを試みよう。だが耐え忍ぶ者には吉報を伝えなさい。 災厄がかれらに襲いかかると，”本当にわたしたちはアッラーの有であり，かれの有である。”と言う者は，わたしたちの帰り所である。 これらの者は，主からの祝福と慈悲を受ける者であり，正しく導かれる者である。”
預言者（彼に平安あれ）は言った:
“疲労、病気、不安、悲しみ、害や悲しみは、アッラーがそれによって彼の罪を一掃することなく、彼を刺すとげの程度にさえ、イスラム教徒を苦しまない。”
別のナレーションでは、預言者（彼に平安あれ）は言った：”アッラーはそれのために彼の邪悪な行為と木の葉のように彼から離れて落ちる彼の罪をexpiatedせずに、それはとげの刺し傷やより悪い何かに過ぎないかどうか、イスラム教徒は害に悩まされていません。”
預言者（彼に平安あれ）は言った：”アッラーは誰かのために良いことを望むとき、彼は苦難で彼を試みます。”
現実には、神聖な律法全体は、この世と次の人生における私たちにとって大きな祝福です。
当初は履行が困難と思われる義務は、最終的に自分の全体の視点が変わるまで、心に研磨効果をもたらします。 外側の服従は内側の服従につながり、心はアッラーのための愛と感謝で満たされます。
義務は、しぶしぶ打ち砕かれることを意味するものではなく、私たち一人一人が与えられた無数の祝福に対するアッラーへの心からの感謝の精神 この状態で実現された誰かがアッラーのためにすべてを行います;そのような食べて、飲んで、友人と会話などの”世俗的な”活動は、すべてアッラーに近い描画
そのような人は、将来の問題を心配したり、過去の困難を悲しんだりすることはありません。 これは本当の幸福であり、それを逃した人は決して満足の意味を知ることはありません。
だから、アッラーは私たちのために良いことを望んでいるので、アッラーは私たちをテストしていることを知っていると彼は私たちが彼に近づくか、彼か
Shaythanは私たちがアッラーからのテストを弱め、失敗することを望んでいるので、shaythanに勝つことができますか？ それとも、私たちはこれらの機会を最大限に活用し、私たちが今まで以上にアッラーに近づくのでしょうか？
私たちが忍耐強いなら、アッラーは私たちと一緒にいるので、私たちを傷つけることも影響することもありません！
:
“本当にアッラーは，耐え忍ぶ者と共におられる。”
もし忍耐強く、クルアーン（バカラ）に次のように記載されているものの中にいるならば, 2: 256)
Inna Lillahi Wa Inna Ilaihee Raaji’oon
“私たちはアッラーに属し、彼に私たちのリターンです”
忍耐の報酬は楽園です
‘アタ-イブン-ラバは、イブン-アッバースが言うのを聞いたことに関連しています：”私はあなたに楽園の女性を見せましょうか？”私は言った：”はい、確かに。”彼は言った：”黒人女性が預言者のところに来て、彼に平安あれ、と言った：”私はてんかん発作に苦しみ、これらのために、（時には）私の体は明らかになります。 あなたはこの病気の私を治すために、アッラー、崇高な人を呼び出すことができますか？ 預言者よ，かれに平安あれ。”あなたがたが望むなら，あなたがたは耐え忍ぶことができ，楽園に達するであろう。 しかし、あなたが望むならば、私はそれを治すために、崇高なアッラーに祈りますか？ 女は言った。”わたしは耐え忍ぶであろう。”それから付け加えた。”わたしは明らかになる。だからわたしのためにアッラーに祈りなさい。それはわたしが明らかにされないようにするためである。 “だから預言者は、彼に平安あれ、彼女のために祈りました。”
だから、テストとcalamitysは変装して祝福であり、アッラーは私たちが彼に近づくことを望んでいるので、私たちは報酬を期待して忍耐で裸ならば、アッラーは私たち
