和解の秘跡に対するすべての異議のうち、最も頻繁に、特にプロテスタント、そして時にはカトリック教徒によって表明されたものは、”私は司祭に自白に行く必要はありません！ 司祭はちょうど別の人間です！ 私がしなければならないことは、私の罪を神に直接告白することだけです。”この異議は、カウントの数に欠陥があります。
イエスは使徒たちを通して赦しを請いました。 イエスは、彼の代理人として行動するように委託された使徒たちを通して、赦しのために神に近づくために信者に尋ねました。 イエスはペテロに言われました、”あなたがたが地上で縛るものは何でも天に縛られ、あなたがたが地上で縛るものは何でも天に解き放たれる”（マタ16：19）。 復活の後、イエスは弟子たちに息を吹きかけ、”あなたが許す罪はそれらを赦され、あなたが保持する罪は保持されます”（ヨハネ20：22,23）と言いました。 司祭だけがこの使徒的役割を果たしています（Canon965;CCC、No.1461&1462）。
それは私たちのユダヤ人の遺産と一致しています。 それはユダヤ人の伝統の罪のための贖いに来たとき、神は人々が寺院、通常は傷のない牛や子羊にホロコーストを持って来るようにモーセを指示しました。 罪人は動物の頭の上に手を置き、象徴的に自分の罪を動物に移し、それを屠殺し、動物を罪人の代わりに死なせました。 罪人はその後、祭壇の上にそれを提供した司祭に動物を渡しました（レブ1：1-5）。 司祭は、罪人が神の赦免と平和を仲介するための中間の役割を果たしました。
カトリックの秘跡が仲介されています。 聖餐式は、私たちの生活の中で最も深遠な瞬間を祝う：誕生（洗礼）、成人期への移行（確認）、生涯のコミットメント（結婚と聖なる命令）、そして人生の終わり（油注ぎ）。 聖体、精神的な糧、そして苦行、罪の赦し：他の二つの秘跡は、人生を通して旅のために私たちを強化します。 私たちは、少なくとも毎週供給する必要があり、私たちはそう頻繁に罪を犯しているので、我々は定期的に赦される必要があります。 秘跡は自己管理されていません。 むしろ、司祭は仲介者、神と人々の間のつながりまたは導管、神の恵みの豊かなチャネルです。
キリストとの個人的な出会い。 司祭はちょうど”別の人間”ではなく、キリストの人の中で、ペルソナChristiで行動する人です。 信仰をもって、悔い改めが司祭に話すとき、悔い改めがキリストに話すとき、司祭が話すとき、司祭はキリストに代わって話すと信じています。 祭司が”わたしはあなたがたを赦す”と言うとき、赦すのはキリストです（マルコによる福音書第2章10節）。
コミュニティ代表。 私たちの罪は、神だけでなく、コミュニティにも怒らせます。 私たちの罪を他の人に認めることは、現実的ではないだけでなく、スキャンダルや重大な結果のためにしばしば賢明ではありません。 私たちが司祭に罪を認めるとき、司祭はまた、”教会の人の中で”または”コミュニティの人の中で”ペルソナecclesiaで奉仕します。”したがって、赦免を受けるとき、私たちは神によって赦されるだけでなく、私たちが怒った人たちによっても赦されます。
個人的なタッチ。 私たちは司祭に私たちの罪を告白するとき、私たちは個別の助言、私たちのユニークな状況に合ったアドバイスを受けることができ、私たちは精神的な
マイケル-ヴァン-スローン神父について
マイケル-ヴァン-スローン神父はミン州ウェイザータの聖バーソロミュー-カトリック教会の牧師である。 元校長、高校のインストラクター、アスレチックコーチとして、彼は常に教師でした。 彼は現在、ホミリスト、聖書研究のリーダー、リトリートディレクター、巡礼ガイド、多数の記事の著者として信仰を教えています。