Crepitus (mitologia)

Crepitus è un presunto dio romano di flatulenza. È improbabile che Crepitus sia mai stato realmente adorato. L’unica fonte antica per l’affermazione che un tale dio sia mai stato adorato proviene dalla satira cristiana. Il nome Crepitus in piedi da solo sarebbe un nome inadeguato e improbabile per un tale dio in latino. Il dio appare, tuttavia, in una serie di importanti opere della letteratura francese.

Fonti della leggenda

L’origine del mito è alquanto oscura, in quanto è possibile che l’esistenza di questo dio sia un’invenzione di un satirico. Nessuna antica fonte politeistica appare per questa divinità.

La prima menzione di un dio della flatulenza è come un egiziano, non una divinità romana. Ciò deriva dalla penna ostile dell’autore dei Riconoscimenti doppiamente attribuiti a Papa Clemente I, in cui si riporta che:

alii … crepitus ventris pro numinibus habendos esse docuerunt.”altri (tra gli egiziani) insegnano che il rumore intestinale (Latino: crepitus ventris) dovrebbe essere considerato come un dio.”

È improbabile che Clemente I fosse l’autore dei Recognitiones esistenti; questi sono esistenti principalmente in una traduzione latina, presumibilmente dall’originale greco, fatta da Tirannio Rufino alla fine del quarto o all’inizio del quinto secolo. Il passaggio di Pseudo-Clemente si trova all’interno di una tradizione cristiana occidentale di satira contro la varietà di divinità minori adorate dai pagani classici; passaggi simili esistono nella Città di Dio di Sant’Agostino di Ippona, e Tertulliano Ad Nationes.

Robert Burton, in The Anatomy of Melancholy, menziona un dio Crepitus Ventris tra una varietà di altre divinità presumibilmente adorate nell’antichità classica:

Lilius Giraldus ripete molte delle sue cerimonie: tutte le affezioni della mente, finora rappresentato divinità, l’amore e il dolore, la virtù, l’onore, la libertà, contumely, impudency, avevano i loro templi, le tempeste, le stagioni, i Crepitii Ventris, dea Vacuna, dea Cloacina, c’era una dea di pigrizia, una dea del tiraggio, o jakes, Prema, Premunda, Priapo, osceno dèi, dèi per tutti gli uffici.

Burton cita un’opera chiamata Syntagma de Diis (“Un Compendio degli Dei”) di Lilius Giraldus come fonte per l’esistenza di tale dio; con questo riferimento, Burton probabilmente intendeva la Historia de diis gentium di Giraldus (“Storia degli dei pagani”); ma poiché Burton scrisse in quello che chiamò uno stile “estemporaneo”, quicquid in buccam venit (“qualunque cosa gli venisse in testa”), le citazioni e i riferimenti di Burton non sono sempre affidabili. A causa dello stile misto latino e inglese di Burton, questo passaggio potrebbe non dire che c’era un dio chiamato “Crepitus Ventris”, (latino per” rumore intestinale”), ma solo che c’era un dio del rumore intestinale. La parola latina crepitus, inoltre, non significava esclusivamente il suono generato dal gas intestinale; si riferiva a cigolii, gemiti, urti e qualsiasi rumore anonimo in generale. Nella Città di Dio, Agostino altrove si riferisce al crepitus cymbalorum, il clangore dei piatti. Il gergo medico dà il nome crepitus ai rumori scricchiolanti o scoppiettanti fatti dalle articolazioni. La parola latina per “scoreggiare” è pēdere.

Voltaire, in un passaggio del suo Dizionario Filosofico dedicato alle mutevoli concezioni della divinità, allude a un numero reale o presunta divinità Romane di meno esaltato status:

La déesse des tétons, dea Rumilia; la déesse de l’action du mariage, dea Pertunda; le dieu de la chaise percée, deus Stercutius; le dieu Pet, deus Crepitus, ne sont pas assurément bien vénérables. . . L’est sûr que deus Crepitus, le dieu Pet, ne donnait pas la même idée que deus divum et hominum sator, la source des dieux et des hommes. “La dea dei seni, dea Rumilia; la dea dell’atto coniugale, dea Pertunda; il dio della toilette, deus Stercutius; il dio Scoreggia, deus Crepitus, non erano sicuramente oggetti di riverenza. . . È certo che deus Crepitus, il dio Scoreggia, non ha dato lo stesso tipo di idea come deus divum et hominum sator, il creatore degli dei e degli uomini.”- “Politeismo”, voce nel Dizionario Filosofico di Voltaire.

Attraverso questi passaggi, il sostantivo Crepitus passa da un nome comune a un nome proprio. Le autorità precedenti avevano solo affermato che gli antichi politeisti, sia egiziani che romani, adoravano un dio dei rumori intestinali. Forse nella menzione di Burton, e certamente in Voltaire, Crepitus è il nome di un dio della flatulenza.

In Baudelaire

Baudelaire criticò sia la necessità della religione che la mediocrità degli artisti neopagani in un testo intitolato “L’École païenne”(“La scuola pagana”):

Pastiche! pastiche! Probabilmente hai perso la tua anima da qualche parte, in qualche brutto posto, in modo da correre attraverso il passato come corpi vuoti per raccoglierne uno nuovo negli antichi detriti? Cosa ti aspetti dal cielo o dalla follia del pubblico? Una fortuna abbastanza da innalzare nei vostri altari attici a Priapo e Bacco? Il più logico di voi sarà il più cinico. Ne innalzeranno alcuni al dio Crepitus.”Pastiche! pastiche! Dovete aver sicuramente perso la vostra anima da qualche parte, in qualche brutto posto, per correre così ora attraverso il passato come carcasse svuotate, cercando di prenderne una dagli antichi detriti inciampando su di essa a casaccio. Non l’hai fatto? Che cosa ti aspetti dai cieli o dalla stoltezza della gente? Potrebbe essere una fortuna abbastanza gonfia da innalzare altari a Priapo e Bacco sui vostri tetti mansardati? I più sani tra voi saranno quelli più cinici: lo innalzeranno in onore del dio Crepitus.”

In Flaubert

Basandosi sul racconto di Voltaire, Gustave Flaubert mise un discorso memorabile nella bocca della presunta divinità Crepitus nella Tentazione di Sant’Antonio:

CREPITUS: Moi aussi l’on honora jadis. Mi hanno dato libagioni. Ero un Dio! Il Athenian ha salutato me come presagio della fortuna, mentre il romano devout mi ha maledetto con i pugni upraised ed il pontefice dell’Egitto, astenendosi dai fagioli, ha tremato alla mia voce ed ha impallidito al mio odore. Quando l’aceto militare gocciolava sulle barbe non rasate, banchettavamo con ghiande, piselli e cipolle crude e la capra a pezzi cotta nel burro rancido dei pastori, senza preoccuparsi del vicino, quindi nessuno si preoccupava. I cibi solidi hanno fatto digestione clamorosa. Sotto il sole della campagna, gli uomini stavano lentamente alleviando se stessi. Ho avuto i miei giorni orgogliosi. Il buon Aristofane mi accompagnò sul palco, e l’imperatore Claudio Druso mi fece sedere al suo tavolo. Nei laticlavi dei patrizi ho circolato maestosamente! I vasi d’oro, come timpani, risuonavano sotto di me;when e quando pieni di murene, tartufi e torte, l’intestino del maestro si schiarì con un botto, l’universo attento apprese che Cesare aveva cenato! “Una volta ero onorato. Mi sono state fatte delle libagioni. Ero un Dio! “L’Athenian una volta mi ha salutato come un presagio favorito, mentre il romano pio mi ha maledetto con i pugni alzati ed il pontefice dell’Egitto, astinente dai fagioli, ha tremato alla mia voce ed ha impallidito al mio odore. . . “Quando l’aceto dell’esercito correva giù barbe non rasate, quando gli uomini si aiutavano a ghiande, piselli e cipolle crude e cucinavano carne di capra tritata nel burro dei pastori — non importa il tuo vicino — nessuno era imbarazzato da me. Alimenti solidi fatti per la digestione sana. Sotto il sole della campagna, gli uomini si rilassavano a loro piacimento. . . “Ho avuto i miei giorni di gloria. Il gioioso Aristofane mi mise sul palco, e l’imperatore Claudio Druso mi fece sedere al suo tavolo. Ho fatto il giro maestosamente nei laticlavi dei patrizi! I vasi d’oro risuonavano sotto di me come bollitori — e quando ripieni di lampreda, tartufi e paté, l’intestino del Maestro si svuotava rumorosamente, un universo attento apprese che Cesare aveva cenato!”

Un’invenzione moderna

Mentre Flaubert apprese dal suo amico Fréderic Baudry, che a sua volta aveva consultato Alfred Maury, che” il povero piccolo Deus Crepitus non esiste; è un’invenzione moderna”, gli piacque così tanto il suo testo che lo lasciò. Mentre è improbabile che il dio Crepitus sia mai esistito, la scena di Aristofane è genuina; tra le Nuvole gli ateniesi paragonano il tuono al suono della flatulenza celeste.