mi a szeretet? A költők és filozófusok időtlen idők óta küzdenek ezzel a kérdéssel. Mielőtt az eredményeikről beszélnénk, érdemes megjegyezni ,hogy a’ szerelem ‘ egy elvont főnév, amelyet különféle módon lehet használni. Amint Wittgenstein megfigyelte, a legtöbb esetben egy szó jelentése a használata. Szeretem Nietzschét, és szeretem a jó cseresznyés dánot is. Kétlem, hogy a szerelem ezen formáinak bármelyike az, amit Wendy James a Transvision Vamp-tól gondol a dalban, ‘akarom a szerelmedet’. Látod, mire gondolok. Kezdjük azzal, hogy egyetértünk abban, hogy a szerelem elvont főnév, amelynek kontextusától függően különböző jelentése lehet.
a szerelem sok ízben jön. Végül azonban téged (és engem) valószínűleg nem annyira érdekelnek a szerelem furcsa és egzotikus változatai, mint minket a nagy szerelem – az igaz szerelem-az a fajta szerelem, amelyet Pierrot és Marianne érez a fenti képen (Godard 1965-ös filmjéből, ‘Pierrot le Fou’). Átalakító szerelem. Pulse-tele, söpörni-minket-off-our-láb, turn-your-life-körül szerelem. Ez az a fajta szeretet, amire gondolok, amikor azt kérdezem: ‘mi a szeretet? Nem csak egy érzés. Egy életet megváltoztató esemény. Ezt a fajta szeretetet Alain Badiou francia filozófus adottnak veszi.
Sarkozy (2010) és úttörő párbeszéde, a Praise Of Love (2012) értelmében Badiou azt állítja, hogy “a szeretetet újra kell találni”. Újra kell gondolnunk a szeretetet, mint egzisztenciális eseményt, amelyben két (vagy több) ember más perspektívát fedez fel az életről és a világról. A szerelmesek, állítja Badiou, inkább kettő, mint egy szemszögéből látják a világot. Ez a tézis kezdetben fényesnek tűnik Arisztotelész ‘két test egy lélekkel’ című szeretetének felvállalására. Badiou elmélete azonban érdekesebb, mint Arisztotelész meglehetősen elcsépelt felfogása. Először is megmagyarázza, hogy a szerelem, amikor megtörténik, miért egy életet megváltoztató és gyakran kényelmetlen esemény. Extrapolációra is alkalmas az élet olyan területein, amelyek túlmutatnak a romantika birodalmán. A minőségi együttműködéseket a szeretet egy eleme árasztja el, ahogy Badiou megérti. Nem meglepő, hogy Badiou elkötelezett politikai aktivista a gyógyíthatatlan romantikus mellett.
a filozófusok hajlamosak szemérmesen beszélni a szerelemről. Az ókori görögök különbséget tettek az eros, a fizikai, az érzéki vagy a Szexuális szeretet és a Filia, a testvéri szeretet között – az a fajta férfias szeretet, amelyet az egyik spártai harcos érez a másik iránt. A görögök, mint tudjuk, híresek voltak az elméleti különbségek elmosódásáról a gyakorlatban, de hagyjuk ezt félre. Az ókori görög időkben a szeretet filozófiájáról érdekes az a kapcsolat, amelyet a filozófusok az igazsághoz vezettek. Platónnak a szimpóziumon a szerelemről szóló disquisition-je egy olyan gondolkodásmódot indított el a szerelemről, amely egyszerre esztétikai (abban, hogy a szeretet alapvetően a szépség szeretete) és aszketikus (abban, hogy azt javasolja, hogy korlátozzuk erotikus késztetéseinket, és inkább a fizikai formában megtestesült szeretet tiszta eszméjét szemléljük). Platón megkülönböztette az igaz szerelmet az eros – tól, azzal érvelve, hogy a szeretetet az ideális szépség iránti vágy határozza meg-olyan vágy, amelyet fizikai formában soha nem lehet kielégíteni. Végső soron a szeretet legmagasabb célja filozófussá válni, a bölcsesség szerelmese.
Wendy James nem lenne lenyűgözve Platón gondolatát a szerelemről.
egy dolog, amit Platónnak igaza volt, Badiou azt mondja, hogy a szeretetet az igazság megtapasztalásának tekinti. Ahol Platón tévedett, az az volt, hogy ezt a tapasztalatot individualista vagy szubjektív kifejezésekkel gondolkodott, hogy a szeretet az én vagy a tied szeretetévé váljon – egy tárgy vagy (végső soron) egy ötlet felé irányuló személyes érzés. Badiou azt állítja, hogy a szeretet megnyitja a feleket az igazság más megtapasztalására, nevezetesen egy olyan világ igazságára, amelyet a mi fogalmaink szerint tapasztalunk meg, inkább kettő, mint egy szemszögéből. Bár ezt az elméletet nehéz lehet ellenőrizni (egy olyan probléma, amely a legtöbb filozófiai szempontot sújtja), fogadok, hogy rezonál a legtöbb ember szerelmi tapasztalatával. Van értelme annak is, hogy a szerelem miért általában életet megváltoztató élmény. A szerelem radikálisan megváltoztatja az élet perspektíváját. A tapasztalatok, az események és a lehetőségek megszűnnek egyéni megvilágításban látni, és ehelyett a partnerség fényében látják és ítélik meg őket. Az, hogy az ember milyen mértékben öleli fel a partnerségi perspektívát, gyakran maga a szerelmi kapcsolat erősségének jó mércéje. Általában, amikor az embereket valóban megverik egymással, nem hajlamosak megkérdőjelezni a közös perspektívát. Ez nem mindig vezet boldog eredményekhez, meg kell jegyezni. Rómeó és Júlia egy példa erre.
Badiou a kockázatmentes Szerelem modern fogalmával szemben áll. Meeticre utal, egy online randevú ügynökség, egy olyan szolgáltatás példájaként, amely azt állítja, hogy kockázatmentes romantikát kínál. Badiou azt állítja, hogy a szeretet magában hordozza a benne rejlő kockázatot, mert a szeretet az ego megsértése, és magában foglalja a nárcisztikus én túllépését egy közös perspektíva érdekében. A szerelem egy bomlasztó esemény, amely megnyitja az embereket a lehetőségek új terepére és egy közös vízióra arról – hogy mi lehet-együtt. Badiou érvelésének ezt a aspektusát rendkívül érdekesnek találom. Amikor az emberek megtalálják a szerelmet, rájönnek, hogy az élet többet kínál nekik együtt, mint egyedül. Bizonyos értelemben rájönnek, hogy együtt többet tehetnek, és ezáltal hatalmas felelősséget és kockázatot fedeznek fel. Lehet-e méltó erre a közös lehetőségre? Milyen szintű elkötelezettségre és bizalomra van szükség ennek megvalósításához? Szeretet, Badiou, állítások, megköveteli, hogy újra feltaláljuk magunkat – együtt. Ez egy közös építési projekt – az a fajta esemény, amelyen folyamatosan dolgoznunk kell a fenntartás érdekében. Badiou tömören fogalmaz:
a szerelem nem egyszerűen két ember találkozásáról és befelé néző kapcsolatáról szól; ez egy építkezés, egy élet, amelyet már nem az egyik, hanem a kettő szemszögéből készítenek.
a szerelem a társ-lehetőség születése. Fenntartjuk a feszültség, a kiszámíthatatlanság és a kockázat állapotában.
Badiou szerelmi felfogása a személyes kapcsolatokra és a romantikára vonatkozó gondolatainkon túl is alkalmazható. Ha megpróbáljuk a dolgokat kettő és nem egy szemszögéből látni, az jó tanács mindenkinek, aki hatékonyan próbál együttműködni, vagy tárgyalja a különbségeket, és megpróbálja kitalálni, mi a közös. Az együttműködő csapatokat túl gyakran akadályozzák a Versengő perspektívák, mivel az egók lökdösődnek, hogy meghatározzák a munka jellegét és irányát. Talán hiányzik ezekben a helyzetekben a szeretet valódi érzése, mind mások, mind az együttműködési esemény iránt. Amikor arra összpontosítunk, ami felhatalmaz minket az együttműködéseinkben, és tápláljuk a közös felhatalmazás érzését, megerősítéssel és Támogatással táplálva, akkor megvan az esélyünk a kapcsolat átalakítására, vagy legalábbis a szeretet felébresztésével. A szerelem ebben az összefüggésben politikai esemény. Képes egy csapatot vagy hálózatot létfontosságú erővé alakítani, amely erős kongruenciájában és jövőképében.