haluamme rakentaa tästä kirjoituksesta muinaiselle sanalle ”Hindu”. Intian Kommunistihistorioitsijat ja läntiset Indologit sanovat, että Arabit keksivät 800-luvulla sanan ”Hindu” ja sen juuret olivat persialaisessa perinteessä korvata ”s” sanalla ”H. sanaa ”Hindu” tai sen johdannaisia käytettiin kuitenkin monissa yli tuhat vuotta tätä aikaa vanhemmissa piirtokirjoituksissa. Myös Saurashtran alueella Gujaratin alueella Intiassa, ei Persiassa, sanan juuri todennäköisesti sijaitsee. Tämän erityisen mielenkiintoisen tarinan on kirjoittanut profeetta Muhammedin setä Omar-bin-E-Hassham, joka oli kirjoittanut runon ylistääkseen Lordi Shivaa.
monet sivustot sanovat, että Kaba oli muinainen Shivan temppeli. He ajattelevat yhä, mitä tehdä näistä väitteistä, mutta se, että profeetta Muhammedin setä kirjoitti Oodin Lordi Shivalle, on ehdottomasti uskomatonta.
hindujen vastaiset historioitsijat kuten Romila Thapar ja D. N. sanan ”Hindu” antiikista ja alkuperästä 800-luvulla Jha arveli, että Arabit antoivat termille ”Hindu” rahaa. Ne eivät kuitenkaan selvennä päätelmänsä perusteita tai mainitse tosiasioita väitteensä tueksi. Eivät edes islaminuskoiset Arabikirjailijat esitä näin liioiteltua väitettä.
toinen eurooppalaisten kirjoittajien puolustama hypoteesi on, että termi ”Hindu” on ”Sindhu” persialainen korruptio, joka johtuu persialaisesta perinteestä korvata ” S ” H: lla. Sana Persia itse sisältää ”S”, joka, jos tämä teoria oli oikea, olisi tullut ”Perhia”.
persialaisista, intialaisista, kreikkalaisista, kiinalaisista ja arabialaisista lähteistä saatavilla olevan epigrafisen ja kirjallisen todistusaineiston valossa tämä paperi käsittelee edellä mainittuja kahta teoriaa. Todisteet näyttävät tukevan hypoteesia, että ”Hindu” on ollut käytössä Vedic kauden kuten ”Sindhu” ja että vaikka ”Hindu” on muunnettu muoto ”Sindhu” sen juuret on käytännössä lausutaan ” H ”sijasta” s ” saurashtran.
Epigrafiset todisteet sanasta Hindu
Persian kuninkaan Dareioksen Hamadan -, Persepolis-ja Naqsh-I-Rustam-piirtokirjoituksissa mainitaan ”Hidu” – väestö hänen valtakuntaansa kuuluvana. Näiden piirtokirjoitusten ajankohta on vuosina 520-485 EKR. tämä todellisuus osoittaa, että sana ’Hi(n)du’ oli olemassa yli 500 vuotta ennen Kristusta.
Kserekses, Dareioksen seuraaja, antaa Persepoliin piirtokirjoituksissaan hänen hallitsemiensa maiden nimet. ”Hidu” vaatii listan. Kserekses hallitsi vuosina 485-465 eaa. Persepolissa sijaitsevassa haudassa on edellä kolme hahmoa toisessa artakserekselle (404-395 EKR) osoitetussa piirtokirjoituksessa, jotka on merkitty nimillä ”Iyam Qataguviya” (tämä on Satygidian), ”iyam Ga(n)dariya” (tämä on Gandhara) ja ”iyam Hi(n)duviya” (tämä on Hi(n)du). Asokanin (3.vuosisata EKR.) piirtokirjoituksissa käytetään usein lauseita, kuten ’Hida’ ’Intiaa’ ja ’Hida loka’ ’Intian maata’.
Ašokan piirtokirjoituksissa” Hida ” ja siitä johdetut muodot on käytetty yli 70 kertaa. Intian osalta Ašokan-piirtokirjoitukset määrittävät nimen ”Hind” muinaisuuden ainakin 200-luvulle B.C. kuninkaalla on arvonimet shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir,” Shakastanin kuningas, Hind Shakastanin ja Tukharistanin ministerien ministeri”, Persepolis Pahlvi-piirtokirjoituksissa Shahpur II (310 jKr.).
akhaemenidien, Ašokanin ja Sasanian Pahlvin asiakirjoista löytyneet epigrafiset todisteet asettivat ehdon sille olettamukselle, että sana ”Hindu” oli peräisin arabialaisesta käytöstä 800-luvulla jKr. Antiikin historia termi ’Hindu’ vie kirjallisia todisteita takaisin ainakin 1000 EKR. Joo, ja ehkä 5000 eKr.
todistusaineistoa Pahlvi Avestasta
Hapta-Hindusta käytetään sanskritin Sapta-Sindhusta Avestassa, ja Avesta on ajoitettu välille 5000-1000 eKr.se tarkoittaa, että sana ”Hindu” on yhtä vanha kuin sana ” Sindhu.”Sindhu on käsite, jota Vedikit käyttävät Rigvedassa. Näin ollen ”Hindu” on yhtä vanha kuin Rigveda. Veda Vyas puhuu Veda Vyasin vierailusta Gustašpin hoviin Avestan Gathassa ’Shatir’ 163. säkeistössä ja Veda Vyas esittäytyy Zorashtran läsnä ollessa sanoen ’ man marde am Hind jijad.”(Olen syntynyt Hindissä.’) Veda Vyas oli Shri Krishnan vanhempi aikalainen (3100 eaa.
kreikkalaisessa käytössä (Indoi)
kreikan sana ”Indoi” on pehmennetty ”hindulainen” muoto, jossa alkuperäinen ” H ” pudotettiin pois, koska kreikkalaisessa kirjaimistossa ei ole aspiraattia. Hekataios (600-luvun lopulla eKr.) ja Herodotos (500-luvun alussa EKR.) käyttivät tätä sanaa ’Indoi’ kreikkalaisessa kirjallisuudessa, mikä osoittaa, että kreikkalaiset käyttivät tätä ’hindulaista’ muunnosta jo 600-luvulla eKr.
heprealainen Raamattu (Hodu)
Intiasta heprealainen Raamattu käyttää sanaa ’Hodu’, joka on ’hindulaista’ Juudealaista tyyppiä. Aiemmin kuin 300 eKr., heprealainen Raamattu (Vanha testamentti) pidetään heprean puhutaan Israelissa tänään käyttää Hodu Intian samoin.
Kiinalainen todistus (Hien-tu)
kiinalaiset käyttivät sanaa ”Hien-tu” ’Hindulle’ noin vuonna 100 eaa.11 selittäessään Sai-Wangin (100 EKR.) liikkeitä, kiinalaiset aikakirjat huomauttavat, että Sai-Wang meni etelään ja tuli Ki-Piniin ohittamalla Hien-tun. Myöhemmät kiinalaiset matkailijat Fa-Hien (5. vuosisata jKr.) ja Huen-Tsang (7. vuosisata jKr.) käyttävät hieman muuttunutta ’Yintu’ – sanaa, mutta’ Hindu’ – affiniteetti säilyy edelleen. Tähän päivään asti tätä sanaa ’Yintu’ käytetään edelleen.
luetaan myös: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/
esi-Islamilainen arabiankielinen kirjallisuus
Sair-ul-Okul on antologia muinaisarabialaisesta runoudesta Makhtab-E-Sultanian turkkilaisesta kirjastosta Istanbulista. Omar-Bin-E-Hassham-sedän runo profeetta Muhammedista sisältyy tähän antologiaan. Runo on ylistyssana Mahadev (Shiva) ja käyttää Intiasta sanaa ”Hind” ja Intiasta sanaa ”Hindu”. Tässä on joitakin jakeita lainattu:
Wa Abaloha ajabu armeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum Wa sayattaru jos antaumuksella palvoo Mahadevia, saavutetaan lopullinen lunastus.
Kamil Hinda e Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (Oi Herra, suo minulle päivän oleskelu Hindissä, jossa hengellinen autuus voidaan saavuttaa.)
Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu Najumam aja. (Mutta yksi pyhiinvaellus on kaikkien arvoinen, ja suurten hindujen pyhimysten seura.)
toisessa Labi-bin-E Akhtab Bin-E Turfan runossa on sama antologia, joka on ajoitettu 2300 vuotta ennen Muhammedia eli 1700 EKR.tässä runossa käytetään myös ”Hind” Intiaa ja ”Hindu” intialaisia. Runossa mainitaan myös neljä Vedaa, Sama, Yajur, Rig ja Athar. Tätä runoa lainataan New Delhin Laxmi Narayan Mandirin palstoilla, jotka tunnetaan yleisesti nimellä Birla Mandir (temppeli). Jotkut säkeet ovat seuraavat:
Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha Minar. Oi hindin jumalallinen maa, Siunattu olet sinä, sinä olet jumalallisen tiedon valittu maa.)
Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun Minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Tuo juhlatuntemus loistaa niin kirkkaasti Hindupyhimysten sanojen nelinkertaisessa runsaudessa.)
Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Jumala käskee kaikkia, seuraa Vedan osoittamaa ohjausta jumalallisella tietoisuudella antaumuksella.)
Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e Noma ya akhigo mutibayan. (Sama ja Jajur, Sillä ihminen on täynnä viisautta, veljet, seuraten tietä, joka johtaa teidät pelastukseen.)
myös kaksi Rigiä ja Athar (va) opettavat meille veljeyttä, suojelevat himoaan, haihduttavat pimeyttä. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.
Vastuuvapauslauseke: yllä olevat tiedot on kerätty eri sivustoilta ja keskustelufoorumeilta. Ei ole olemassa vankkoja todisteita, jotka tukevat mitään edellä mainituista kohdista.