Crepitus (mitologia)

Crepitus é um suposto deus Romano da flatulência. É improvável que Crepitus tenha sido realmente adorado. A única fonte antiga para a alegação de que tal Deus já foi adorado vem da sátira Cristã. O nome Crepitus sozinho seria um nome inadequado e improvável para tal Deus em latim. O Deus aparece, no entanto, em várias obras importantes da literatura francesa.

Romano banheiros públicos de Ostia

Fontes da lenda

A origem do mito é um tanto obscuro, como é possível que a existência de deus é uma invenção por um humorista. Nenhuma fonte politeísta antiga aparece para essa divindade.

a primeira menção de um deus da flatulência é como um Egípcio, Não uma divindade Romana. Isso vem da pena hostil do autor dos reconhecimentos dubiously atribuídos ao Papa Clemente I, em que é relatado que:

alii … crepitus ventris pro numinibus habendos esse docuerunt.outros (entre os egípcios) ensinam que o ruído intestinal (Latim: crepitus ventris) deve ser considerado como um Deus. É improvável que Clemente I tenha sido o autor dos reconhecimentos existentes; estes existem principalmente em uma tradução latina, presumivelmente fora do grego original, feita por Tyrannius Rufinus no final do quarto ou início do quinto século. A passagem do Pseudo-Clemente está dentro de uma tradição cristã ocidental de sátira contra a variedade de divindades menores adoradas pelos pagãos clássicos; passagens semelhantes existem na cidade de Deus por Santo Agostinho de Hipona e ad Nations de Tertuliano.

Robert Burton, em A Anatomia da Melancolia, menciona um deus Crepitus Ventris entre uma variedade de outras divindades, alegadamente, adorada na antiguidade clássica:

Lilius Giraldus repete muitas das suas cerimónias: todas as afeições da mente eram até então representava os deuses, o amor e a tristeza, a virtude, a honra, a liberdade, a contumely, impudency, tiveram seus templos, as tempestades, as estações, Crepitus Ventris, dea Vacuna, dea Cloacina, havia uma deusa do ócio, uma deusa da tiragem, ou jakes, Prema, Premunda, Priapus, vulgar deuses, e deuses para todos os cargos.

Burton cita um trabalho chamado Sintagma de Diis (“Um Compêndio dos Deuses”) por Lilius Giraldus como fonte para a existência de um deus; por esta referência, Burton provavelmente significava Giraldus’ Historia de diis gentium (“História dos Deuses Pagãos”); mas como Burton escreveu no que chamou de estilo “extemporâneo”, quicquid em buccam venit (“o que quer que tenha entrado em sua cabeça”), As citações e referências de Burton nem sempre são confiáveis. Por causa do estilo misto de Burton em latim e inglês, esta passagem pode não dizer que havia um deus chamado “Crepitus Ventris”, (latim para “ruído intestinal”), mas apenas que havia um deus do ruído intestinal. A palavra latina crepitus, além disso, não significava exclusivamente o som gerado pelo gás intestinal; referia-se a Guinchos, Gemidos, batidas e qualquer ruído indefinido em geral. Na cidade de Deus, Agostinho em outro lugar se refere a crepitus cymbalorum, o clang de pratos. O jargão médico dá o nome crepitus aos ruídos rangidos ou estalidos feitos pelas articulações. A palavra latina para “peidar” é pēdere.

Voltaire, em uma passagem de seu Dicionário Filosófico dedicado para a mudança de concepções da divindade, alude a um número real ou suposta Romano divindades de uma posição exaltada:

La déesse des tétons, dea Rumilia; la déesse de l’action du mariage, dea Pertunda; le dieu de la chaise percée, deus Stercutius; le dieu Pet, deus Crepitus, ne sont pas assurément bien vénérables. . . Il est sûr que deus Crepitus, le dieu Pet, ne donnait pas la même idée que deus divum et hominum sator, la source des dieux et des hommes. “A deusa dos seios, Dea Rumilia; a deusa do ato conjugal, Dea Pertunda; o deus do banheiro, deus Stercutius; o Deus Peido, deus Crepitus, certamente não eram exatamente objetos de reverência. . . É certo que deus Crepitus, o Deus Peido, não deu o mesmo tipo de ideia que deus divum et hominum sator, o criador de deuses e homens.”- “Politeísmo”, entrada no Dicionário Filosófico de Voltaire.

através dessas passagens, o substantivo Crepitus passa de um substantivo comum para um Substantivo próprio. As autoridades anteriores apenas alegaram que os antigos politeístas, egípcios ou romanos, adoravam um Deus de ruídos intestinais. Talvez na menção de Burton, e certamente em Voltaire, Crepitus seja o nome de um deus da flatulência.

Em Baudelaire

Baudelaire criticou tanto a necessidade da religião e a mediocridade de neopagan artistas em um texto intitulado “L’École païenne” (“O Pagão Escola”):

Pastiche! pastiche! Você provavelmente perdeu sua alma em algum lugar, em algum lugar ruim, para que você corra pelo passado como corpos vazios para pegar um novo nos antigos detritos? O que você espera do céu ou da tolice do público? Uma fortuna suficiente para levantar em seus altares do sótão para Priapus e Baco? O mais lógico de você será o mais cínico. Eles levantarão alguns para o Deus Crepitus.”Pastiche! pastiche! Você deve ter todos certamente perdido sua alma em algum lugar, em algum lugar ruim, para estar correndo agora através do passado como carcaças esvaziadas, tentando pegar um dos antigos detritos em tropeçar nele por acaso. Não foi? O que você espera dos céus ou da loucura do público? Poderia ser uma fortuna inchada o suficiente para elevar altares a Priapus e Baco em seus telhados de mansarda? Os mais sãos dentre vós serão os mais cínicos: eles o levantarão em honra do Deus Crepitus.”

Em Flaubert

Depender de Voltaire conta, Gustave Flaubert colocar um memorável discurso na boca da suposta divindade Crepitus na Tentação de Santo Antônio:

CREPITUS: Moi aussi l’on honora jadis. Recebi libações. Eu era um Deus! O ateniense me saudou como um presságio de fortuna, enquanto o romano devoto me amaldiçoou com os punhos raivosos, e o pontífice do Egito, abstendo-se de feijão, tremeu com a minha voz e empalideceu com o meu cheiro. Quando o vinagre Militar pingou nas barbas não barbeadas, nós nos deliciamos com bolotas, ervilhas e cebolas cruas e a cabra em pedaços cozidos na manteiga rançosa dos pastores, sem preocupação com o vizinho, então ninguém se incomodou. Alimentos sólidos fizeram digestões retumbantes. Ao sol do campo, os homens estavam lentamente se aliviando. Tive meus dias de orgulho. O bom Aristófanes me acompanhou no palco, e o imperador Cláudio Druso me fez sentar à sua mesa. Nos laticlaves dos patrícios circulei majestosamente! Os vasos dourados, como os tímpanos, ecoaram sob mim; – e quando cheio de moreias, trufas e tortas, o intestino do mestre limpou com um estrondo, o universo atento soube que César jantara! “Uma vez fui honrado. Libações foram feitas para mim. Eu era um Deus! “O ateniense uma vez me saudou como um presságio favorecido, enquanto o Piedoso Romano me amaldiçoou com os punhos levantados, e o pontífice do Egito, abstinente de feijão, tremeu com minha voz e empalideceu com meu odor. . . “Quando o vinagre do exército desceu barbas com barba por fazer, quando os homens se ajudaram a bolotas, ervilhas e cebolas cruas, e cozinharam carne de cabra picada em manteiga de classificação de pastores — não importa o seu vizinho — ninguém ficou envergonhado por mim. Alimentos sólidos feitos para digestão sonora. No sol do campo, os homens se acalmaram em seu lazer. . . “Eu tive meus dias de glória. Jolly Aristófanes me colocou no palco, e o imperador Cláudio Druso me colocou sentado à sua mesa. Fiz as rondas majestosamente nos laticlaves dos patrícios! Os vasos dourados ressoaram sob mim como kettledrums – e quando recheados com lampreia, trufas e patês, o intestino do Mestre Se esvaziou ruidosamente, um universo atento soube que César havia jantado!”

Uma invenção moderna

Enquanto Flaubert aprendeu com seu amigo Fréderic Baudry, que, por sua vez, tinha consultado Alfred Maury, que “pobre Deus Crepitus não existe, é uma invenção moderna,” ele gostou do seu texto, tanto que ele deixou em. Embora seja improvável que o Deus Crepitus já tenha existido, a cena de Aristófanes é genuína; nas nuvens, os atenienses comparam o trovão ao som da flatulência celestial.