Questa è una domanda molto importante. Se Gesù è Dio allora adorarlo è giusto, ma se non lo è allora adorarlo è idolatria e viola il comandamento di Dio di adorarlo da solo (Esodo 20:3; Deuteronomio 5:7).
Così la Bibbia insegna che Gesù è Dio e dovrebbe essere adorato? Per ragioni di brevità, considereremo un passo dell’Antico Testamento e poi vedremo i resoconti evangelici della vita di Gesù, il libro degli Atti, alcune lettere del Nuovo Testamento e infine la Rivelazione. Lo scopo sarà quello di mostrare che tutta la Bibbia (Antico e Nuovo Testamento) mostra che Gesù è Dio e che quindi deve essere adorato.
Antico Testamento
Isaia 9:6-7
“Perché a noi nasce un bambino, a noi viene dato un figlio, e il governo sarà sulle sue spalle. E sarà chiamato Consigliere Meraviglioso, Dio Potente, Padre Eterno, Principe della Pace. Dell’aumento del suo governo e della pace non ci sarà fine. Egli regnerà sul trono di Davide e sul suo regno, stabilendolo e sostenendolo con giustizia e rettitudine da quel momento in poi e per sempre. Lo zelo del SIGNORE Onnipotente farà questo.”
Lo sfondo di questi versetti è una promessa che Dio fece al re Davide in 2 Samuele 7. Dio promise di stabilire il regno di Davide per sempre. A questo punto della storia di Israele il regno è in declino e Israele ha iniziato ad essere esiliato dalla loro terra dall’Assiria (Isaia 9:1). Nel capitolo 9, Dio promette un’inversione, una restaurazione, che invece del declino ci sarà l’allargamento, e la grande gioia (Isaia 9: 3), e la sconfitta dei loro nemici (Isaia 9:4-5). Ma come avverrà questo? Dalla nascita di un figlio, un figlio (Isaia 9: 6), che governerà e sarà chiamato “Dio potente!”Questo bambino sarà un discendente di Davide, ecco perché regnerà sul trono di Davide, e regnerà per sempre – un Re eterno (Isaia 9:7). Quindi Dio promette un figlio che regnerà per sempre sul trono di Davide e che sarà chiamato Dio potente!
A questo punto è anche significativo notare che Gesù è il discendente di Davide (Matteo 1:1-17). Pertanto, sembra che Gesù sia questo “bambino è nato”, questo “figlio è dato”, e che è Dio potente, in particolare se si considera il tema del Re nei racconti evangelici (vedi per esempio, Matteo 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; John 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Nuovo Testamento
Vangeli sinottici (Matteo, Marco e Luca)
Ciascuno dei vangeli sinottici racconta del battesimo di Gesù. Al Suo battesimo, una voce viene udita dal cielo (Dio parla): “Questo è Mio Figlio, che amo; con Lui mi sono compiaciuto “(Mt 3:17; Marco 1:11; Luca 3:22).
Questa è anche la testimonianza attraverso i racconti evangelici, per esempio, Marco 1: 1 (anche se alcuni, non tutti, manoscritti omettono la frase “Figlio di Dio” qui); 3:11; 5:7; 15:39. In Marco 2: 23-3: 6, ci sono due indicatori per quanto riguarda Gesù e il Sabato. Gesù dice in Marco 2:28: “Così il Figlio dell’uomo è Signore anche del sabato.”In altre parole, Gesù dice che Egli è il Signore del Sabato, eppure nell’Antico Testamento è Dio che dà il Sabato e dà istruzione su di esso. Come può Gesù qui affermare di essere “Signore del Sabato” se non ha la stessa autorità di Dio? Non c’è da stupirsi che i farisei volessero uccidere Gesù per questa affermazione (Marco 3:6).
In Matteo 16:15, Gesù chiede ai suoi discepoli chi pensano che sia. Pietro risponde: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio Vivente.”Ora, invece di confutare, Gesù dice a Pietro:” Beati voi for perché questo vi è stato rivelato dal Padre mio che è nei cieli ” (Matteo 16:17). Gesù riconosce la valutazione di Pietro di chi è, come Figlio del Dio Vivente.
Un altro luogo in cui vediamo chiaramente ritratta l’identità di Gesù è al Suo processo. Perché Gesù fu ucciso? Secondo Matteo 26: 63, il sommo sacerdote chiede a Gesù: “Ti ordino sotto giuramento per il Dio vivente: Dicci se sei il Cristo, il Figlio di Dio.”E qual è la risposta di Gesù:” Sì, è come dici tu ” (Matteo 26: 64). Gesù stesso afferma di essere il Figlio di Dio.
Vangelo di Giovanni
Giovanni inizia il Suo vangelo con le parole:
“In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Egli era con Dio in principio ” (Giovanni 1:1-2).
Dal versetto 14, è molto chiaro che “la Parola” è Gesù stesso. Pertanto, nei versetti 1-2, Giovanni descrive Gesù come ” con Dio “e dice che Gesù” era ” Dio proprio all’inizio. (Nota: Nella Traduzione del Mondo vivente (prodotta dai testimoni di Geova) si legge “la Parola era un dio.”Tuttavia, questa traduzione è errata, poiché per essere coerenti dovrebbero anche tradurre 1: 6 “c’era un uomo mandato da un dio”, 1:12: “diritto di diventare figli di un dio”, ecc. In effetti ci sono buone ragioni grammaticali per tradurre Giovanni 1:1 come sopra.)
In Giovanni 1:34 Giovanni Battista testimonia ” Io ho visto e attesto che questo è il Figlio di Dio.”Natanaele testimonia in modo simile in Giovanni 1: 49. In Giovanni 5 Gesù guarisce un invalido di sabato, di conseguenza gli ebrei lo perseguitano (Giovanni 5:16). Gesù ‘rispose loro:
“‘ Il Padre mio sta lavorando fino ad ora, e io sto lavorando.”Ecco perché i Giudei cercavano sempre più di ucciderlo, perché non solo infrangeva il Sabato, ma chiamava Dio suo Padre, rendendosi uguale a Dio” (Giovanni 5:17-18).
Gesù ha fatto una pretesa implicita di essere Dio, che gli ebrei riconoscono chiaramente. Di conseguenza cercano di ucciderlo per blasfemia percepita (dal loro punto di vista). Quindi gli stessi Giudei testimoniano che Gesù sosteneva di essere Dio.
La pretesa di Gesù di essere Dio raggiunge il suo culmine in Giovanni 8: 56:” Io vi dico la verità”, rispose Gesù, ” prima che Abramo nascesse, io sono!”A questo punto gli ebrei vogliono di nuovo lapidare Gesù (Giovanni 8: 59), chiaramente ciò che Gesù ha detto li irrita molto. Ma perché? Perché “Io SONO” è il nome con cui Dio si rivela nell’Antico Testamento. (Esodo 3:14: “Dio disse a Mosè:’ IO SONO QUELLO CHE SONO. Questo è ciò che dovete dire agli Israeliti: ‘Io SONO mi ha mandato a voi.'”)
Quindi, dato ciò che Gesù ha rivelato di Se stesso, non sorprende leggere che quando Gesù è risorto Tommaso Gli dice: “Mio Signore e mio Dio!”Tommaso riconosce ciò che Gesù ha insegnato su Se Stesso durante tutto il Suo ministero – che Egli è Dio.
Atti
Considereremo solo un riferimento nel libro degli Atti. Saulo perseguitava la chiesa e metteva le persone in prigione per aver seguito Gesù (Atti 9: 1-2). È qualcuno che chiaramente non credeva che Gesù fosse il Figlio di Dio. Tuttavia, dopo aver incontrato Gesù sulla strada di Damasco (Atti 9: 3-9), inizia a insegnare nelle sinagoghe che “Gesù è il Figlio di Dio” (Atti 9:20). Chiaramente, questa è una svolta molto drammatica per quanto riguarda la comprensione di Paolo di chi è Gesù.
Lettere del Nuovo Testamento
Vedremo alcuni riferimenti chiave a Gesù da alcune delle diverse lettere.
1 Corinzi 8: 6: “eppure per noi non c’è che un solo Dio, il Padre, dal quale tutte le cose sono venute e per il quale viviamo; e non c’è che un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale tutte le cose sono venute e per mezzo del quale viviamo.”
Qui Paolo afferma che c’è un solo Dio e un solo Signore, come affermava l’Antico Testamento. Deuteronomio 6: 4: “Ascolta, Israele: il SIGNORE nostro Dio, il SIGNORE è uno”. Egli spiega che Dio è nostro Padre, mentre il Signore è Gesù Cristo. Perciò, in questo versetto Paolo ha rimodellato Deuteronomio 6: 4 per includere Gesù nel monoteismo. Pertanto, ancora una volta Gesù è visto come divino.
Ebrei
Il libro di Ebrei nel suo insieme esalta Gesù come il Figlio maestoso. Egli è più grande di Mosè, dei sacerdoti dell’Antico Testamento, del sacerdozio e di tutti i sacrifici. Guardiamo solo il capitolo 1. In Ebrei 1: 6 si dice: “E di nuovo, quando Dio porta il suo primogenito nel mondo, egli dice: ‘Tutti gli angeli di Dio lo adorino'” (che è una citazione da Deuteronomio 32: 43). Il fatto che Dio comanda ai Suoi angeli di adorarlo (Gesù) suggerisce fortemente che Gesù è divino e deve (ovviamente) essere adorato!
Oppure considera Ebrei 1:8-9: “Ma riguardo al Figlio egli dice: ‘Il tuo trono, o Dio, durerà nei secoli dei secoli, e la giustizia sarà lo scettro del tuo regno. Tu hai amato la giustizia e odiato la malvagità; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha posto al di sopra dei tuoi compagni unendoti con l’olio della gioia’” (citando Salmo 45:6-7). Qui vediamo Gesù direttamente indirizzato come Dio, e ancora una volta che governerà per sempre (come abbiamo visto in Isaia 9).
Apocalisse
Nel libro dell’Apocalisse vediamo Gesù glorificato ed esaltato mentre governa la storia. Apocalisse 1:8 dice: “Io sono l’Alfa e l’Omega”, dice il Signore Dio, “che è, che era e che deve venire, l’Onnipotente.”Eppure alla fine del libro in Apocalisse 22:13 queste parole sono sulla bocca di Gesù-sia Dio (il Padre) e Gesù sono eterni, il Principio e la Fine.
Questa identificazione tra il Padre e il Figlio è anche molto chiaramente visto in Apocalisse capitoli 4 e 5. Nel capitolo 4, Giovanni ci mostra il trono di Dio, con quattro creature viventi e ventiquattro anziani che adorano Dio (Apocalisse 4: 6-11). Nel capitolo 5, l’attenzione si sposta da Dio a Gesù. Tuttavia, anche le creature viventi e i ventiquattro anziani adorano Gesù (Apocalisse 5: 9-10, 12). In verità il culmine è in Apocalisse 5: 13 dove cantano: “A Colui che siede sul trono e all’Agnello siano lode e onore e gloria e potenza, nei secoli dei secoli!”Sia Dio che Gesù (l’Agnello) devono essere ugualmente lodati e adorati, poiché sono entrambi Dio.
Conclusione
Perché i cristiani adorano Gesù? Perché la coerente testimonianza della Scrittura è che Gesù è davvero divino. Egli è il Figlio di Dio, la seconda persona della Trinità. E perciò Gesù dovrebbe essere adorato con Dio, proprio come fanno le creature viventi e ventiquattro anziani nel libro di Rivelazione.