Allah on tehnyt rukouksen (Salah), joka on yksi islamin viidestä pilarista, pakolliseksi orjilleen ja määrännyt heidät perustamaan sen ja suorittamaan sen hyvin. Rukous (Salah) on yksi tärkeimmistä asioista, jotka profeettamme Mohammad (S. A. W.) oli selittänyt ihmisille, sanallisesti ja käytännössä. Hän (S. A. W.) velvoitti meitä jäljittelemään häntä rukouksessaan sanoen:
”rukoile niin kuin olet nähnyt minun rukoilevan” (Sahih Bukhari: 631)
rukouksen edellytykset (Shurut) (Salah):
ennakkoedellytys tarkoittaa ehtoa, joka vaaditaan, jotta jotain muuta tapahtuisi ja jos se puuttuu, asia on virheellinen ja täyttymätön e-G Ablution (Wuḍhu) on edellytys Salahille.
henkilön, joka haluaa suorittaa rukouksen (Salah), on varmistettava, että hän täyttää seuraavat edellytykset ennen rukoukseen ryhtymistä (Salah):
1. Aikomus: (an-Niyyah) rukoukseen: Henkilöllä, joka aikoo rukoilla, täytyy olla sydämessään aikomus rukoilla juuri tuota rukousta. Profeetta Mohammad (S. A. W.) tapasi sanoa:
kaikki teot tapahtuvat tahallaan, ja jokainen saa haluamansa.”(Sahih Bukhari: 54)
Profeetta (S. A. W.) ei koskaan neuvonut meitä kuuluvasti tai äänettömästi valtion aikomuksia tahansa teko palvonnan, ja seuralaisten (R. A.) ei tee tätä joko.
2. Puhdistus (Tahara: On varmistettava, että henkilön ruumis, vaatteet ja paikka (maa, jolla rukoillaan) ovat puhtaat kaikenlaisista epäpuhtauksista ennen kuin hän aloittaa rukouksen.
3. Puhdistautuminen (Wudu): puhdistautuminen on osa puhdistusta. Puhdistautuminen (Wuḍu) on yksi tärkeimmistä edellytyksistä Salahille (Klikkaa tästä tietää Profeetan Sunnoista wudun/puhdistamisen suorittamisesta).
meidän profeettamme (S. A. W.) sanoi:
”Allah ei hyväksy kenenkään teistä rukousta, kun olette saastuneita, kunnes suorititte puhdistautumisen.”(Abu Dawud: 60)
4. Yksityisosien peittäminen: ennen rukouksen aloittamista ihmisen on peitettävä koko ruumiinsa ja yksityiset osansa olkapäät mukaan lukien. Sama ilmenee Koraanin Ayan seuraamisesta:
”Oi Aadamin lapset, ottakaa kaunistuksenne jokaisesta masjidista (rukoukseen)” (suura Al-Araaf 7:31)
useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä yhdestä seikasta, jonka mukaan miehen on erittäin suositeltavaa peittää päänsä rukouksen aikana.
se on kuitenkin pakollinen naiselle koko vartalolle kasvoja ja käsiä lukuun ottamatta.
5. Kabahin / Qiblan kohtaaminen: kohti Qiblahia (Kabah) on erittäin tärkeä edellytys rukouksen suorittamiselle. Missä tahansa ihminen aikoo rukoilla, hänen tulee kääntyä Kabahin puoleen. Kuten Allah sanoo Koraanissa:
”…. Käännä siis kasvosi kohti Al-Masjid al-Haramia. Ja missä olettekin, kääntäkää kasvonne sitä kohti ….”(Suura Al-Baqarah 2:144)
jokaisen, joka voi nähdä Kabahin / Qiblan, on pakko kohdata se suoraan. Mitä tulee niihin, jotka eivät itse asiassa näe sitä, niin heidän pitäisi kohdata sen suunta.
kuitenkin, jos henkilö on paikassa kuten autiomaassa, viidakossa, tuntemattomassa vieraassa kaupungissa tai paikassa, jossa hän ei tiedä Qiblan suuntaa, hänen tulisi yrittää parhaansa selvittääkseen Qiblan suunnan muilta, ja jos se ei ole mahdollista, hänen tulisi käyttää arvostelukykyään ja kasvojaan suuntaan, jonka hän luulee olevan Qiblan suunta ja Allah hyväksyy hänen rukouksensa.
on tärkeää aloittaa Salat kohti Qiblan suuntaa eikä ole väliä, muuttuuko hänen suuntansa rukoillessa esimerkiksi laivassa, junassa tai lentokoneessa jne.
Huom.: Nykyisin käytössä on kompassi, joka antaa Qiblahin suunnan. Oudoissa paikoissa ja lentokoneissa se on hyödyllinen väline hallussa.
rukouksen (Salah) olennaiset (Arkaan):
Olennainen on jonkin ominaisuus tai ominaisuus, joka tekee siitä sen, mitä se on, ja jos se puuttuu, se on mitätön. Esimerkiksi suuran Al-Fatḥiaḥ lausuminen jokaisessa ’Rakaat’ ssa on välttämätöntä rukoukselle.
1. Seisominen (Qiyaam): on pakollista, että henkilö rukoilee seisten. Kuten Allah sanoo Koraanissa:
” Be guardians of your prayers, and of the midmost prayer, and stand up with devotion to Allah.”(Suura Al-Baqarah 2:238)
Profeetta Mohammad (SAW) sanoi:
” ……. kohdatkaa sitten Qibla ja sanokaa Täkbir (Allahu Akbar), ja kertokaa sitten, mitä tiedätte Koraanista, ja sitten kumartakaa ja pysykää tässä tilassa, kunnes tunnette levon kumarruksessa, ja sitten nostakaa päänne ja Seisokaa suorassa …. ”(Sahih Bukhari: 6667)
tämä on pylväs (rukn) sille, joka pystyy seisomaan. Jos joku ei pysty seisomaan, niin hän voi esittää rukouksen istuen, kyljellään maaten tai minkä tahansa asennon, jonka hän pystyy ottamaan. Profeetta (S. A. W.)sanoi:
” Pray standing. Jos et pysty seisomaan, niin rukoile istuen. Jos et pysty rukoilemaan istuen, niin rukoile (maaten) kyljelläsi.”(Sahih Bukhari: 1117)
2. Täkbeer-e-Tehrima (Täkbeerin avaaminen rukoukseen pääsemiseksi) : se tehdään, kun aloitetaan Salahin kanssa sanomalla ”Allah-u-Akbar” (Allah on suurin) samalla kun nostetaan kädet hartioiden tasolle kämmenet eteenpäin päin. Abu Humaid As-Saidi (R. A.) sanoi:
” olen yksi teistä, joka on tietoisempi tavasta, jolla Allahin lähettiläs (Saw) rukoili. … Kun Allahin lähettiläs (S. A. W.) nousi rukoilemaan, hän nosti kätensä niin, että toi ne vastapäätä hänen olkapäitään, ja lausui täkbir (Allah on suurin)…. ”(Abu Dawud: 730)
edellä mainitun hadithin mukaan henkilön tulisi aloittaa rukouksensa sanomalla ”Allah-u-Akbar” (Allah on suurin) nostaen molemmat kätensä olkapäidensä tai korviensa tasolle, minkä jälkeen hänen tulisi taittaa kätensä rintansa oikean käden päälle vasemman käden päälle. Tämä koskee yhtä lailla miehiä ja naisia.
kuten tawus on kertonut:
”Allahin Lähettiläällä (S. A. W.) oli tapana asettaa oikea kätensä vasemmalle kädelleen, sitten hän taittoi ne tiukasti rintansa päälle rukouksessa.”(Abu Dawud: 759)
3. Katse uupumuksen paikkaan:
rukoilevan on oltava nöyrä ja tarkkaavainen rukouksessaan ja vältettävä kaikkea, mikä saattaa kääntää hänen huomionsa toisaalle. Kun hän seisoo, hänen pitäisi katsoa kohti paikkaa hänen uupumus. Hän ei saa kääntyä oikealle eikä vasemmalle. Rukouksen esittäjän ei myöskään sallita kohottaa näköään taivaalle.
4. Avaaminen Supplication: kun Täkbeer-e-Tehrima, henkilö pitäisi aloittaa lausumalla yksi pyyntöjä perustettu Profeetta (S. A. W.) aikana ensimmäinen Rakaat/Rakat vain. Seuraava on yksi monista tällaisista anomuksista.
Abu Saeedin (R. A.) kerrottiin sanoneen:
” kun Allahin lähettiläs (Saw) alkoi rukoilla, hän sanoi:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَاسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
(Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta ’ ala jadduka wa la ilaha ghairuk)
Käännös: Kunnia Sinulle, Oi Allah, ja kiitosta. Siunattu olkoon teidän nimenne ja ylhäinen Teidän Majesteettinne. Kukaan muu ei ole palvonnan arvoinen kuin sinä.
(An-Nasai: 900 & Abu Dawud: 775)
5. Suuran Lausuminen Al-Fatiḥah: Käynnistyksen jälkeen rukouksen, henkilö pitäisi lausua ’Taawudh’
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيْمِ
(Audhu billahi mina shaitaan nir rajeem)
Käännös: etsin turvaa Allahin päässä hylkäsi Saatana.
(Suura Al-Nahl 16:98)
Kun ’Taawudh’, lausua ’Tasmiyah’
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
(Bismillah ir-Rahman ir-Rahim)
Käännös: Allahin nimessä, Laupias ja Armollinen.
on huomattava, että tämä (Taawudh ad Tasmiyah) tulisi sanoa vain hiljaa ensimmäisen Rakatin (rukouksen avausyksikön) aikana.
Taawudhin ja Tasmiyan jälkeen henkilön on lausuttava koko suura Al-Fatiha. Tämä on pylväs (rukn) ja rukous ei ole oikea ilman sitä. Siksi niidenkin, jotka eivät osaa arabiaa, on pakko opetella se ulkoa.
Allahin lähettiläs (S. A. W.) sanoi:
”jokainen rukous, jossa Ummul-Kitabia (kirjan Äiti i-e suura Al-Fatiha) ei lausuta, on puutteellinen.”(Sunan Ibn Majah: 889)
”joka ei lausu Al-Fatihaa rukouksessaan, hänen rukouksensa on virheellinen.”(Sahih Bukhari: 756)
(Klikkaa tästä saadaksesi tietää suuran Al-Fatihan tärkeydestä)
jokaisen ihmisen on pakko lausua suura Al-Fatiha jokaisessa Rakaatissa (kaikki rukousyksiköt, olivatpa ne pakollisia Sunna-tai Nafil-rukouksia).
6. Lausunta suuran Al-Fatihan jälkeen: se on todistettu profeetta Mohammadin (S. A. W.) että suuran äl-Fatihan lausumisen jälkeen pitäisi lausua toinen Suura Koraanista tai lausua joitakin Koraanin Aajia fardh Salahin kahdessa ensimmäisessä Rakaatissa (ensimmäiset kaksi ensimmäistä yksikköä pakollisista rukouksista).
Abu Qatada (R. A.) ilmoitti, että:
Profeetta (S. A. W.) lausuisi äl-Fatihan ja jonkin suuran keskipäivän rukouksen kahdessa ensimmäisessä Rakaatissa ja vain äl-Fatihan kahdessa viimeisessä Rakaatissa. Joskus hän lausui joitakin jakeita. Ensimmäisen Rakaatin esitys olisi pidempi kuin toisen. Näin tehtiin iltapäivä-ja aamurukouksissa. (Abu Dawud: 78)
Sunnan tarkoituksena on myös tehdä lausunta ensimmäisessä Rakaatissa pidemmäksi kuin lausunta toisessa Rakaatissa.
lausunnan pituus vaihtelee eri rukousten mukaan. Niinpä yleensä lausunta aamunkoitteessa (Fajr) on pidempi kuin kertaus missään muussa rukouksessa. Seuraavaksi tulevat Zuhr, sitten Asr ja Maghrib, sitten Isha.
7. Kumarrus (Rukoo: Kun edellä mainitut askeleet on suoritettu, rukouksen esittävän henkilön tulee nostaa kätensä ylös, edellä kuvatulla tavalla alkuperäisen Täkbiirin (Täkbiir-E-Tehrima) suhteen ja sanoa myös Täkbiiri (eli Allaahu Akbar), ja tämä on pakollista.
silloin henkilö suorittaa Rukoon (kumarruksen) siten, että kaikki hänen nivelensä ovat asettuneet ja jokainen ruumiinosa on levossa. Tämä on pylväs (rukn). (Tämä on todistettu Sunna hadithista Sahih Bukharissa: 739)
kerrottiin, että Abu Masud (R. A.) sanoi Allahin lähettilään (Saw) sanoneen:
”rukous ei ole pätevä, jos mies ei tuo selkärankaansa lepoon kumaroiden ja kumartaen.”(An-Nasai: 1027)
Sunnan tapa suorittaa Rukoo (kumarrus), henkilön tulisi asettaa kätensä lujasti polvilleen, levittää sormensa, ikään kuin hän tarttuisi polviinsa, ojentaa selkänsä ja tehdä se tasaiseksi ja sitten se asettuisi sille. Ihmisen ei tule antaa päänsä painua alas selkäänsä eikä nostaa sitä sen yläpuolelle. Sen sijaan hänen pitäisi saada se tasaiseksi selällään. Henkilön tulisi myös pitää kyynärpäänsä (suorina ja) erillään kyljistään. Tämän jälkeen henkilön pitäisi sanoa kolme kertaa tai enemmänkin Rukoo:
syysحبحان العبيم
(Subhaana Rabbee al-Adheem)
käännös: kunnia Ylhäiselle Herralleni.
(An-Nasai: 1046)
8. Suoristuminen Rukoosta (Qawmah): yläpuolisen askeleen jälkeen henkilön on noustava ylös ja suoristettava selkänsä Rukoosta (rukoon jälkeistä seisomista kutsutaan arabiaksi Qawmahiksi). Hänen tulisi sanoa selkäänsä kohottaessaan
اللهه له لامان ح اللهه له لان لمدههُ
(Sami ’ Allaahu liman hamidah)
käännös: Allah kuuli niitä, jotka lähettivät hänelle ylistyksiä.
(Sahih Bukhari: 795)
henkilön tulee nostaa kätensä ylös noustessaan, kuten on edeltänyt (Täkbeer-e-Tehrima). Sitten henkilön tulee seistä suorana ja pysyä paikallaan siten, että jokainen luu palaa paikalleen ja sanoa seisten:
البممدد
(Rabbanaa Wa lakal-hamd)
käännös: Oi Herramme! Ja kaikki kunnia kuuluu sinulle.
(Sahih Bukhari: 795)
tämä on pakollista jokaiselle rukoilevalle, vaikka imaamin takana rukoilevalle.
9. Ensimmäinen uupumus (Sajda): täydellisen ’Qawmah’ n jälkeen rukoilevan henkilön tulisi siirtyä suorittamaan sajdah (uupumus). Aikana uupumus, otsa ja nenä – yhdessä, kaksi kämmenten, kaksi polvea ja varpaat kunkin jalan pitäisi koskettaa maata. Kaikkien kehon osien tulisi olla Qibla i-e-käsien, jalkojen jne.suuntaan.
henkilön tulisi sanoa:” Allahu-u-Akbar ” mennessään uupumukseen. Nääntymysasennossa henkilön tulee sanoa(vähintään kolme kertaa):
syysحبحان الأولع
(Subhaana Rabbiyal-Alaa)
käännös: kunnia kuuluu Herralleni, korkeimmalle.
(Abu Dawud: 857)
10. On asettunut uupumukseen (Jalsah):
suoritettuaan yhden / ensimmäisen uupumuksen täydellisesti ja rauhallisesti rukoilijan tulee nostaa päänsä ylös uupumuksen muodossa sanoen ”Allah-u-Akbar” taivuttamalla vasenta jalkaa ja istumalla sillä pitäen oikeaa jalkaa pystyssä varpaillaan osoittaen kohti Qiblaa, kämmenien tulee levätä reisien ja polvien päällä, selän tulee olla suorassa niin, että nivelet menevät takaisin paikoilleen.
profeetalla (PBUH) oli tapana sanoa:
”rukous ei ole pätevä, jos ihminen ei tuo selkärankaansa lepoon kumaroiden ja nujertaen.”(An-Nasai: 1027)
joten on tärkeää istua mahdollisimman suorassa kahden prostraation (Jalsah) aikana.
11. Toinen uupumus (Sajda): sitten henkilön tulee suorittaa toinen Sajdah sanomalla ”Allah-u-Akbar” ja toistaa mitä hän teki ensimmäisessä Sajdassa.
12. Istuminen lepoon (Jalsah-e-Istarahat): suoritettuaan molemmat uupumus, henkilön pitäisi nostaa päänsä ylös sanomalla ”Allah-u-Akbar” ja istua lyhyen aikaa, kuten hän teki ’Jalsah’ (pysy välillä prostrations). Henkilön tulee tehdä tämä ennen kuin hän nousee seisomaan toiselle Rakaatille (toinen rukousyksikkö).
kertoi Malik bin Huwairith Al-Laithi (R. A.):
”näin Allahin lähettilään (S. A. W.) rukoilevan ja oudossa Rakaatissa hänellä (S. A. W.) oli tapana istua hetken ennen kuin hän nousi ylös.”(Sahih Bukhari: 823)
13. Toinen Rakaat (rukouksen 2.yksikkö): noustuaan seisomaan toista Rakaatia varten henkilön tulee taittaa kätensä rintansa päälle, kuten hän teki ensimmäisessä Rakaatissa ja aloittaa lausunta lausumalla ”Bismillah ir-Rahman ir-Rahim” ja suura äl-Fatiha, jota seuraa jokin Pyhän Koraanin kohta tai luku.”Sitten hänen pitäisi suorittaa toinen Rakaattinsa ensimmäisen tapaan.
14. Tashahud (istumassa uskonjulistusta varten): kun henkilö esittää kaksi, kolme tai neljä Rakaat-rukousta, hänen tulee istua kahden rakaat-rukouksen jälkeen Tashahudille. Jos hän esittää kaksi Rakaat-rukousta kuin tämä on hänen ensimmäinen ja viimeinen Tashahudinsa, mutta jos hän suorittaa kolme tai neljä Rakaat-rukousta, niin tämä on hänen ensimmäinen Tashahudinsa ja hän seisoo kahden rakaat-rukouksen jälkeen suorittaakseen kolmannen (kolmen Rakaat-rukouksen) ja neljännen Rakaat-rukouksen (neljän Rakaat-rukouksen).
joten kun henkilö lopettaa toisen Rakaatin, hän istuu suorittamaan Tashahhudin. Hän istuu vasemmalla jalalla, joka on aseteltu tasaiseksi, kuten on edeltänyt kahden prostraation välissä istumisen osalta. Kuitenkin, se ei ole sallittua istua kahdella kannoilla tämän istunnon ja ei myöskään saa istua lepäämässä kätensä, erityisesti vasen käsi.
Abu Humaid As-Saidi (R. A.) sanoi:
”muistan Allahin lähettilään (Saw) rukouksen paremmin kuin kukaan teistä. …… Istuttuaan toisessa Rakaatissa hän (S. A. W.) istui vasemmalla jalallaan ja pönkitti oikeaa; ja viimeisessä Rakaatissa hän työnsi vasenta jalkaansa eteenpäin ja piti toista jalkaa pystyssä ja istui pakaroiden päälle.”(Sahih Bukhari: 828)
henkilön tulisi puristaa kaikki oikean kätensä sormet ja asettaa peukalonsa keskisormelleen joskus, hän saattaa tehdä ympyrän peukalollaan ja keskisormellaan yhdessä. Hänen tulee osoittaa etusormensa kohti Qiblaa (rukoussuunta) ja kiinnittää katseensa etusormeensa (on sunnalaista nähdä etusormi liikkuessaan tai osoittaessaan etusormea Tashahudissa). Hänen tulee yllyttää (ylös ja alas) sitä, rukoillen sen kanssa, Tashahhudin alusta loppuun.
joten suoritettuaan kaksi Rakaatia rukouksen esittävän henkilön tulee istua edellä mainitussa hadithissa ja lausua sitten Seuraava:
(Attahiyyatu lilläähi wassalawaatu , wattayyibaatu , assalaamu ”alayka” ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuhu, assalaamu ” alaynaa wa ’alaa ’ibaadillaahis-saaliheen. ’Ash-hadu ’an laa ’ilääha ’illallaahu Wa ’ash-hadu ’anna Muhammadan’ abduhu wa Rasooluhu)
käännös: kaikki nöyryyden tervehdykset ovat Allahille, ja kaikki rukoukset ja hyvyys. Rauha olkoon Sinulle, oi profeetta, ja Allahin armo ja hänen siunauksensa. Rauha meille ja Allahin vanhurskaille orjille. Todistan, ettei ole ketään palvonnan arvoista, paitsi Allah, ja todistan, että Muhammed on hänen orjansa ja lähettiläänsä.
(Sahih Bukhari: 7381)
jos henkilö tarjoaa kaksi Rakaat-rukousta, niin edellä lausuttuaan hänen tulisi rukoilla siunausta profeetalle (S. A. W.) sanomalla:
(Allaahumma salli ’ala Muhammadin wa ’ala ’aal Muhammadin, kamaa sallayta ’ala ’ibraaheema wa ’ala ’aali ’Ibraaheema, ’innaka Hameedun Majeed. Allaahumma baarik ’ ala Muhammadin wa ’ala ’aali Muhammadin, kamaa baarakta ’ala ’Ibraaheema wa ’ala ’aali ’Ibraaheema,’ innaka Hameedun Majeed)
käännös: Oi Allah, suo suosiosi Muhammedille ja Muhammedin perheelle, kuten olet suonut suosiosi Ibrahimille ja Ibrahimin perheelle, olet ylistettävä, mitä loistavin. Oi Allah, siunaa Muhammedia ja Muhammedin perhettä, kuten olet siunannut Ibrahimin ja Ibrahimin perheen, olet ylistettävä, loistavin.
(Sahih Bukhari: 3370)
sitten hän voi valita tässä Tashahudissa minkä tahansa ilmoitetuista anomuksista, jotka miellyttävät häntä, ja rukoilla Allaahille sen kanssa. (Klikkaa tästä Duas / Supplications jälkeen Tashahud)
15. Kolmas ja neljäs Rakaats:
jos henkilö tarjoaa kolme tai neljä Rakaat maksajaa, hän nousee seisomaan ensimmäisen Tashahudin jälkeen (lausuttuaan vain ”Attahiyyaat”, rukoilematta siunausta profeetalle (S. A. W.) ja anomatta Tashahudin jälkeen). Henkilö sanoo ”Allahu-u-Akbar” seisoessaan kolmannessa Rakaatissa. Sen jälkeen hänen pitäisi suorittaa kolmas ja neljäs Rakaattinsa ensimmäisen ja toisen tapaan.
16. Viimeinen Tashahud: kun kolmas ja neljäs Rakaats, henkilö tulee istua lopullinen Tashahud, ja molemmat Tashahud ovat pakollisia. Henkilön pitäisi tehdä siinä, mitä hän / hän teki ensimmäisessä Tashahudissa (Attahiyyaat ’ ja rukoilla siunausta profeetalle (S. A. W.) ja rukouksen jälkeen Tashahud).
17. Tervehdys (Tasleem) (Rukouksen Päättäminen): Täytettyään ”Tashahudin” henkilön tulee tervehtiä oikeaa kylkeään kääntäen kasvonsa niin, että hänen oikean poskensa valkoisuus näkyy, sanomalla:
السلام اليلمار الله
(Assalam-u-alaykum wa raḥmatullah)
käännös: rauha ja Allahin siunaukset olkoon teille.
silloin hän tervehtii vasenta kylkeään kääntäen kasvonsa niin, että vasemman posken valkoisuus näkyy, sanomalla:
السلام اليرم الله
(Assalam-u-alaykum wa raḥmatullah)
käännös: rauha ja Allahin siunaukset teille.
Abdullahilta (R. A.) kerrottiin, että:
”profeetalla (S. A. W.) oli tapana sanoa salam (Taslim) oikealle ja vasemmalle: As-salama ’alaykum wa rahmatullah, as-salama alaykum wa rahmatullah (rauha olkoon sinulle ja Allahin armo, Rauha sinulle ja Allahin armo), kunnes hänen poskensa valkoisuus näkyi täältä, ja hänen poskensa valkoisuus.täältä. (An-Nasai: 1324)