Der Beginn der Métis Geschichte ist schwer zu bestimmen. Die Ethnogenese der Métis oder Selbstidentität entstand jedoch Mitte der 1750er Jahre in der Region der Großen Seen, als kanadisch-algonkische Mischblüter ihre Unterscheidbarkeit erkannten und sich gegenseitig für Heirats- / Handelsallianzen suchten. Später kristallisierte sich dieses Selbstbewusstsein im Red River heraus, als die Métis die Versuche der Hudson’s Bay Company (HBC) herausforderten, ihren Lebensstil als Pelzhändler und Freihändler einzudämmen. Dort besiegten am 19.Juni 1816 die Métis oder Bois-Brûlés unter der Führung von Cuthbert Grant eine Gruppe von HBC-Männern und Selkirk-Siedlern in Seven Oaks. Diese Selbstidentität blühte nach der Fusion von North West Company und HBC von 1821 weiter auf, als Hunderte von Métis oder Gens de libre in den 1830er und 40er Jahren das Pelzhandelsmonopol der HBC umgingen, die Dakota in den 1840er und 50er Jahren um den Zugang zu den reichen Bisonjagdgebieten der Dakotas kämpften und sich von 1869 bis 1885 dem kanadischen Staat widersetzten.
1869 wurden die Métis nicht über die Übertragung von Ruperts Land an das neue Dominion of Canada konsultiert. Verärgert bildeten sie eine provisorische Regierung, die schließlich von Louis Riel geführt wurde. Aus diesen Verhandlungen ging der Manitoba Act hervor, den die Métis als Vertrag zwischen der Métis-Nation und Kanada betrachteten. Für die Métis waren die wichtigsten Bestimmungen des Gesetzes zweisprachige konfessionelle Schulen, Justiz- und Parlamentssysteme (Abschnitt 22) und vielleicht am wichtigsten, durch die Abschnitte 31-32, die Auslöschung ihres „indischen“ Titels auf das Land, durch die Gewährung von 1,4 Millionen Hektar Land an „die Kinder von Mischlingen“ Familienoberhäupter.“ Für die Métis, die im heutigen Saskatchewan leben, enthielt der Dominion Lands Act von 1879 (Abschnitt 125) auch Bestimmungen, um den indischen Titel der Métis auszulöschen. Dies geschah durch das Scrip-System, wobei Scrip-Kommissare den Métis Land oder Geld Scrip im Austausch für ihren indischen Titel gaben; Das System war jedoch betrügerisch und die meisten Métis erhielten oder hielten kein Land.
Nach 1870 zwangen zunehmend diskriminierende Einstellungen in Manitoba Hunderte von Métis, in das heutige Saskatchewan zu ziehen. Sie gründeten Siedlungen wie Wood Mountain-Willow Bunch, St. Laurent, St. Isadore de Belleville und Batoche, die bereits bestehende Métis-Gemeinden wie Cumberland House und Ile-à-la-Crosse erweiterten. Obwohl sie nach Westen zogen, veranlassten die vielen Beschwerden der Métis — wie die nicht ordnungsgemäße Löschung ihres indischen Titels, der Mangel an angemessener politischer Vertretung und die schlechten wirtschaftlichen Bedingungen — sie, Dutzende von Petitionen an die Bundesregierung zu senden. Ihre begründeten Bitten um Wiedergutmachung wurden mit Schweigen begrüßt. 1884 holten die Métis Louis Riel aus den USA zurück nach Kanada, um mit Ottawa über ihre Missstände zu verhandeln. Der Allianzaufbau erfolgte im Herbst und Winter 1884; aber als 1885 näher rückte, wurde deutlich, dass die Koalition der französischen Métis mit den englischsprachigen Métis, First Nations und Euro-Kanadiern flache Wurzeln hatte. Der Nordwestwiderstand brach Ende März 1885 aus. Nachdem die Métis schon früh in Duck Lake (26. März) und Fish Creek (24. April) dank Gabriel Dumonts Führung und ihrer überlegenen Treffsicherheit die Oberhand hatten, erlagen sie am 12. Mai 1885 in Batoche der größeren, besser ausgerüsteten kanadischen Freiwilligenstreitmacht.
Nach 1885 wurden die Saskatchewan Métis marginalisiert. Viele zerstreuten sich in Park- und Waldgebiete, während andere an Land entlang der Zufahrten zu Straßenrändern hockten. Daher wurden die Métis als „Road Allowance People“ bezeichnet und ließen sich in Dutzenden von provisorischen Gemeinden wie Crescent Lake und Little Chicago nieder. In den meisten Fällen besaßen sie kein Eigentum an dem Land und zahlten daher keine Steuern, was ihre Kinder davon abhielt, eine Ausbildung zu erhalten. Mit dieser marginalen Existenz entstanden eine Vielzahl von sozialen Problemen, einschließlich schlechter Gesundheit und Selbstwertgefühl, sowie ein Mangel an lebensfähigen Beschäftigungsmöglichkeiten. Dennoch lebten die Métis in ihren eigenen Gemeinden, sprachen ihre Sprache, Michif, und dienten ihrem Land 1914-18 und 1939-45 mit großer Auszeichnung.
Nach 1945 traten die Métis langsam in den Mainstream der Provinz ein. Um die Métis zu rehabilitieren, schuf die CCF-Regierung Ende der 1940er Jahre Métis—Farmen wie die in Lebret und Green Lake – ein Schritt, der sich leider als paternalistisch erwies und letztendlich scheiterte. In den 1950er Jahren beschäftigten sich James Brady und Malcolm Norris mit der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Marginalisierung der Métis. In den 1960er–70er Jahren befürworteten Métis-Gesellschaften die Stärkung der Métis, während immer mehr Métis in die größeren Städte der Provinz zogen. Aus diesen Bemühungen entstand der soziokulturelle und pädagogische Apparat der Métis Nation-Saskatchewan. Seit Mitte der 1990er Jahre haben die Métis der Provinz auf den Aufbau von Selbstverwaltungsinstitutionen hingearbeitet; Sie haben eine Landbasis im Nordwesten von Saskatchewan erhalten und ihre indigenen Rechte, wie den Zugang zur vollen Jagd, wiederhergestellt.
Darren R. Préfontaine