Allah har gjort bön (Salah), som är en av de fem pelarna i Islam, obligatorisk på sina slavar och beordrade dem att etablera det och utföra det bra. Bönen (Salah) är en av de viktigaste sakerna som vår Profet Mohammad (S. A. W.) hade förklarat för folket, muntligt och praktiskt. Han (S. A. W.) skyldig oss att kopiera honom i hans bön, säger:
”be som du har sett mig be” (Sahih Bukhari: 631)
förutsättningar (Shurut) för bön (Salah):
förutsättning betyder ett villkor som krävs för att något annat ska hända och om det saknas är saken ogiltig och ouppfylld, t.ex. tvagning (Wu Jacobhu) är en förutsättning för Salah.
det är obligatoriskt för en person som vill utföra bön (Salah) att se till att han eller hon uppfyller följande förutsättningar innan han går in i bönen (Salah):
1. Avsikt: (an-Niyyah) för bön: Den som ska be måste ha i sitt hjärta avsikten att be just den bönen. Profeten Mohammad (S. A. W.) brukade säga:
alla handlingar är av avsikt, och varje man ska ha vad han tänkte.”(Sahih Bukhari: 54)
profeten (S. A. W.) aldrig instruerat oss att hörbart eller ohörbart ange avsikter för någon handling av dyrkan, och följeslagare (R. A.) gjorde inte heller detta.
2. Rening (Taharah): Man måste se till att personens kropp, hans/hennes kläder och plats (marken som erbjuder bön) är tydliga från alla slags orenheter innan han/hon börjar bönen.
3. Ablution (Wudu): Ablution är en del av rening. Ablution (Wu Macau) är en av de viktigaste förutsättningarna för Salah (Klicka här för att veta om profetens Sunnahs att utföra Wudu/Ablution).
Vår Profet (S. A. W.) sa:
”Allah accepterar inte någon av er bön när ni orenas tills ni utförde tvagning.”(Abu Dawud: 60)
4. Täcker de privata delarna: innan man börjar bön måste man täcka hela kroppen och privata delar inklusive axlarna. Detsamma framgår av att följa Aya av Koranen:
”O Adams barn, ta din prydnad för varje masjid (för bön)” (Surah Al-Araaf 7:31)
de flesta forskare är överens om en punkt som under bön, det rekommenderas starkt för en man att ha huvudet täckt under bön.
det är dock obligatoriskt för en kvinna att hela kroppen utom hennes ansikte och händer.
5. Facing the Kabah / Qibla: Facing towards Qiblah (Kabah) är ett mycket viktigt villkor för att utföra bön. Varhelst en person kommer att be, bör han vända sig mot Kabah. Som Allah säger i Koranen:
”…. Så vänd ditt ansikte mot Al-Masjid al-Haram. Och var du än är, vänd dina ansikten mot den ….”(Surah Al-Baqarah 2:144)
det är obligatoriskt för alla som faktiskt kan se Kabah / Qibla att möta det direkt. När det gäller dem som faktiskt inte kan se det så borde de möta dess riktning.
men om personen befinner sig på en plats som en öken, djungel, okänd konstig stad eller en plats där han inte känner till Qiblas riktning, bör han försöka sitt bästa för att ta reda på Qiblas riktning från andra och om det inte är möjligt bör han använda sitt omdöme och ansikte i en riktning som han tror är Qibla och Allah kommer att acceptera hans bön.
det är viktigt att starta Salat mot Qiblas riktning och det spelar ingen roll om hans riktning ändras medan han ber t.ex. i ett fartyg, ett tåg eller ett flygplan etc.
notera: Numera finns en kompass tillgänglig som ger Qiblahs riktning. På konstiga platser och flygplan är det ett användbart instrument att ha.
the Essentials (Arkaan) of Prayer (Salah):
Essential är egenskapen eller egenskapen hos något som gör det till vad det är och om det saknas är saken ogiltig. Till exempel, recitation av Surah Al-Fat Actuiiacogrill i varje ’Rakaat’ är en förutsättning för bön.
1. Stående (Qiyaam): det är obligatoriskt att personen ber stående. Som Allah säger i Koranen:
” var väktare av dina böner, och den midmost bön, och stå upp med hängivenhet till Allah.”(Surah Al-Baqarah 2:238)
Profeten Mohammad (S. A. W.) sade::
” ……. sedan möta Qibla och säga Takbir( Allahu Akbar), och sedan recitera vad du vet om Koranen, och sedan böja, och stanna kvar i detta tillstånd tills du känner dig i vila i Buga, och sedan höja huvudet och stå rakt …. ”(Sahih Bukhari: 6667)
Detta är en pelare (rukn) för den som kan stå. Om man inte kan stå kan han eller hon erbjuda bön sittande, liggande på sin sida eller vilken position han kan ta. Profeten (S. A. W.) sade:
” be stående. Om du inte kan stå, be sedan sitta. Om du inte kan be sittande, be (medan du ligger) på din sida.”(Sahih Bukhari: 1117)
2. Takbeer-e-Tehrimah (öppnar Takbeer för att gå in i bön): det görs när man börjar med Salah genom att säga ’Allah-u-Akbar’ (Allah är störst) medan han lyfter händerna till axelnivå med handflatorna framåt. Abu Humaid As-Saidi (R. A.) sade:
” jag är en bland er som är mer informerad om hur Allahs budbärare (S. A. W.) bad. … När Allahs Sändebud (S. A. W.) stod upp för att be, höjde han sina händer för att föra dem mitt emot sina axlar, och yttrade takbir (Allah är den störste) …. ”(Abu Dawud: 730)
enligt ovannämnda Hadith bör personen börja sin bön och säga ”Allah-u-Akbar” (Allah är störst), höja båda händerna till nivån på axlarna eller öronen, då ska han vika händerna över bröstet höger hand över vänster hand. Detta gäller lika för män och kvinnor.
som berättad av Tawus:
” Allahs budbärare (Saw) brukade placera sin högra hand på sin vänstra hand, sedan vikte han dem strikt på bröstet i bön.”(Abu Dawud: 759)
3. Titta på platsen för utmattning:
en person som erbjuder bön måste ha ödmjukhet och uppmärksamhet i sin bön och bör undvika allt som kan avleda hans uppmärksamhet. Medan han står, bör han eller hon titta mot platsen för hans utmattning. Han eller hon ska inte vända sig till höger eller vänster. Det är inte heller tillåtet för den som erbjuder bön att lyfta sin syn mot himlen.
4. Öppnande Bön: Efter Takbeer-e-Tehrima bör personen börja med att recitera en av de böner som upprättats från profeten (S. A. W.) endast under första Rakaat/Rakat. Följande är en av många sådana böner.
det berättades att Abu Saeed (R. A.) sa:
” när Allahs budbärare (S. A. W.) började be, skulle han säga:
brasilian
(subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa Ta ’ ala jadduka Wa La ilaha ghairuk)
översättning: ära är till dig o Allah, och beröm. Välsignat är ditt namn och upphöjt är Din Majestät. Det finns ingen värdig tillbedjan utom du.
(An-Nasai: 900 & Abu Dawud: 775)
5. Recitera Surah Al-Fati: Efter att ha börjat med åkallan, bör personen recitera ’Taawudh’
Bisexuell
(audhu Billahi mina shaitaan NIR rajeem)
översättning: jag söker tillflykt till Allah från den avvisade Satan.
(Surah Al-Nahl 16:98)
efter’ Taawudh’, recitera ’Tasmiyah’
Brasilien
(Bismillah ir-Rahman ir-Rahim)
översättning: i Allahs namn, den Nådigaste och Barmhärtigaste.
det noteras att detta (Taawudh ad Tasmiyah) endast bör sägas tyst under den första Rakat (öppningsenhet för bön).
efter Taawudh och Tasmiyah måste en person recitera hela Surah Al-Fatihah. Detta är en pelare (rukn) och bönen kommer inte att vara korrekt utan den. Så det är obligatoriskt för även de som inte känner Arabiska att de memorera det.
Allahs budbärare (S. A. W.) sa:
”varje bön där Ummul-Kitab (bokens Moder i-e Surah Al-Fatihah) inte reciteras är bristfällig.”(Sunan Ibn Majah: 889)
” den som inte reciterar Al-Fatiha i sin bön, hans bön är ogiltig.”(Sahih Bukhari: 756)
(Klicka här för att veta om vikten av Surah Al-Fatihah)
det är obligatoriskt för varje person att recitera Surah Al-Fatihah i varje Rakaat (alla enheter av böner om obligatoriska böner för Sunnah eller Nafil böner).
6. Recitation efter Surah Al-Fatihah: det är bevisat från Sunnah av Profeten Mohammad (S. A. W.) att efter att ha reciterat Surah Al-Fatihah, bör man recitera en annan Surah från Koranen eller recitera några Aayahs av Koranen i de två första Rakaat av Fardh Salah (första första två enheterna i de obligatoriska bönerna).
Abu Qatadah (R. A.) rapporterade att:
profeten (S. A. W.) skulle recitera Al-Fatihah och några sura i de två första Rakaat av middagsbönen, och endast Al-Fatihah i de två sista Rakaat. Ibland skulle han recitera några verser. Det första rakaats skäl skulle vara längre än det andra. Det var så det gjordes på eftermiddagen och morgonbönen. (Abu Dawud: 78)
Sunnah är också att göra recitationen i den första Rakaat längre än recitationen i den andra Rakaat.
recitationens längd varierar beroende på de olika bönerna. Så i allmänhet är recitationen i gryningen (Fajr) bönen längre än recitationen i någon av de andra bönerna. Därefter kommer Zuhr, sedan Asr och Maghrib, sedan Isha.
7. Böjningen (Rukoo): Efter att ha avslutat ovanstående steg, en person som erbjuder bön bör höja sina händer, på det sätt som beskrivits tidigare med avseende på den ursprungliga Takbeer (Takbeer-e-Tehrima) och även säga Takbeer (dvs Allaahu Akbar), och detta är obligatoriskt.
då kommer en person att utföra Rukoo (böja) på ett sådant sätt att alla hans leder är avgjorda och varje del av kroppen är i vila. Detta är en pelare (rukn). (Detta är bevisat Sunnah från Hadith i Sahih Bukhari: 739)
det berättades att Abu Masud (ra) sa att Allahs budbärare (SAW) sa:
” bönen är inte giltig om en man inte får sin ryggrad att vila medan han böjer sig och böjer sig.”(An-Nasai: 1027)
Sunnah-sättet att utföra Rukoo (böja), personen ska placera händerna ordentligt på knäna, sprida fingrarna, som om han grep knäna, sträcka ut ryggen och göra den jämn och sedan skulle den sätta sig på den. Personen ska varken få huvudet att hänga lägre än ryggen, och inte heller höja det ovanför det. Snarare borde han göra det jämnt med ryggen. Personen bör också hålla armbågarna (raka och) bortsett från hans sidor. Efter det bör personen säga, tre gånger eller mer, i Rukoo:
Brasilien
(subhaana Rabbee al-adheem)
översättning: ära till min Herre den Upphöjde.
(An-Nasai: 1046)
8. Räta upp från Rukoo (Qawmah): efter ovanstående steg måste personen höja upp och räta ryggen från Rukoo (stående efter Rukoo kallas Qawmah på arabiska). Han borde säga, medan han höjde ryggen,
Xiaomi
(Sami ’ Allaahu Liman Hamidah)
översättning: Allah hörde dem som skickade beröm till honom.
(Sahih Bukhari: 795)
personen bör höja händerna när han stiger upp, på det sätt som har föregått (Takbeer-e-Tehrima). Då ska personen stå rakt upp och förbli stilla, så att varje ben återvänder till sin plats och säger medan han står:
Bisexuell
(rabbanaa wa lakal-Hamd)
översättning: o vår Herre! Och allt beröm är för dig.
(Sahih Bukhari: 795)
detta är obligatoriskt för alla som ber, även om en person ber bakom Imaam.
9. Första utmattning (Sajda): efter den perfekta ’Qawmah’ bör personen som ber flytta för att utföra Sajdah (utmattning). Under utmattning ska pannan och näsan – tillsammans, de två palmerna, de två knäna och tårna på varje fot röra marken. Alla kroppsdelar ska vara i riktning mot Qibla i-e händer,fötter etc.
personen bör säga:” Allah-u-Akbar ” medan du går för utmattning. I prostrationspositionen bör personen säga(åtminstone tre gånger):
Bisexuell
(subhaana rabbiyal-Alaa)
översättning: ära är till min Herre, den Högste.
(Abu Dawud: 857)
10. Att bosätta sig i utmattning (Jalsah):
efter att ha utfört en / första utmattning perfekt och lugnt, bör den som ber höja huvudet och säga ”Allah-u-Akbar” böja vänster fot och sitta på den medan du håller den högra foten uppe med tårna pekande mot Qibla, handflatorna ska vila på låren och knäna, ryggen ska vara rak så att lederna går tillbaka på plats.
profeten (PBUH) brukade säga:
”bönen är inte giltig om en man inte tar sin ryggrad till vila medan han böjer sig och böjer sig.”(An-Nasai: 1027)
så det är viktigt att sitta så rakt som möjligt under två prostrationer (Jalsah).
11. Andra utmattning( Sajda): då ska personen utföra den andra Sajdah som säger ”Allah-u-Akbar” och upprepa vad han gjorde i den första Sajdah.
12. Sitter för vila (Jalsah-e-Istarahat): efter att ha utfört både utmattning, bör personen höja huvudet och säga ”Allah-u-Akbar” och sitta en kort stund som han gjorde i ”Jalsah” (stanna mellan prostrationer). Personen bör göra detta innan du står upp för den andra Rakaat (andra bönenheten).
berättat Malik bin Huwairith Al-Laithi (R. A.) sa:
”jag såg Allahs budbärare (S. A. W.) be och i den udda Rakaat brukade han (S. A. W.) sitta ett ögonblick innan han stod upp.”(Sahih Bukhari: 823)
13. Andra Rakaat( 2nd unit of Prayer): efter att ha stått upp för den andra Rakaat, bör personen vika händerna över bröstet som han gjorde i den första Rakaat och börja recitera genom att recitera ”Bismillah ir-Rahman ir-Rahim” och Surah Al-Fatihah följt av någon passage eller ett kapitel i den heliga Koranen.”Då borde han slutföra sin andra Rakaat på samma sätt som den första.
14. Tashahud (sitter för trosförklaring): när en person erbjuder två, tre eller fyra Rakaatbön, ska han/hon sitta efter två Rakaats för Tashahud. Om han/hon erbjuder två Rakaat bön än detta kommer att vara hans/hennes första och sista Tashahud men om han/hon utför tre eller fyra Rakaat bön, då detta kommer att vara hans/hennes första Tashahud och han / hon kommer att stå efter två Rakaats att slutföra tredje (för tre Rakaat bön) och fjärde Rakaat (för fyra Rakaat bön).
så när en person avslutar den andra Rakaat sitter han/hon för att utföra Tashahhud. Han / hon sitter på den vänstra foten som ligger platt, som föregås med avseende på sittande mellan de två prostrationerna. Det är dock inte tillåtet att sitta på de två klackarna för detta sittande och inte heller tillåtet för honom/henne att sitta medan han vilar på handen, särskilt vänster hand.
Abu Humaid As-Saidi (R. A.) sa:
” jag minns bönen av Allahs budbärare (S. A. W.) bättre än någon av er. …… När han satt i andra Rakaat, Han (S. A. W.) satt på sin vänstra fot och stöttade upp den högra; och i den sista Rakaat, han sköt sin vänstra fot framåt och höll den andra foten stöttas upp och satt över skinkorna.”(Sahih Bukhari: 828)
personen bör knyta alla fingrarna på hans/hennes högra hand och placera tummen på hans/hennes långfinger ibland kan han/hon göra en cirkel med tummen och långfingret tillsammans. Han / hon bör peka sin pekfinger mot Qibla (Riktning av bön) och fixa hans/hennes blick på hans/hennes pekfinger (det är Sunnah agera för att se pekfingret när du flyttar eller pekar pekfingret i Tashahud). Han / hon bör agitera (upp och ner) det, göra bön med det, från början till slutet av Tashahhud.
så efter att ha avslutat två Rakaats bör personen som erbjuder Bön Sitta i en position som nämns i ovanstående Hadith och sedan recitera följande:
(attahiyyaatu lillaahi wassalawaatu , wattayyibaatu , assalaamu ’alayka ’ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuhu, assalaamu ’alaynaa wa’ alaa ’ ibaadillaahis-saaliheen. ’Ash-hadu ’an laa ’ilaaha ’illallaahu wa ’ash-hadu’ anna Muhammadan ’ abduhu wa Rasooluhu)
översättning: alla hälsningar av ödmjukhet är för Allah, och alla böner och godhet. Frid vare med dig, O profet, och Allahs nåd och hans välsignelser. Frid vare med oss och Guds rättfärdiga slavar. Jag vittnar om att det inte finns någon värdig tillbedjan utom Allah, och jag vittnar om att Muhammed är hans slav och hans budbärare.
(Sahih Bukhari: 7381)
om en person som erbjuder två Rakaat bön, sedan efter recitera ovan, han/hon bör åkalla för välsignelse på profeten (SAW) genom att säga:
(Allaahumma salli ’alaa Muhammadin wa ’alaa ’Aali Muhammadin, kamaa sallayta ’alaa ’Ibraaheema han är en av de mest kända. Allaahumma baarik ’alaa Muhammadin wa ’alaa’ Aali Muhammadin, kamaa baarakta ’ alaa ’Ibraaheema wa’ alaa ’Aali’ Ibraaheema, ’ innaka Hameedun Majeed)
översättning: O Allah, skänka din tjänst till Muhammad och till familjen Muhammad när du har skänkt din tjänst till Ibrahim och till familjen Ibrahim, du är berömvärd, mest härlig. O Allah, välsigna Muhammad och Muhammeds familj som du har välsignat Ibrahim och Ibrahims familj, du är lovvärd, mest härlig.
(Sahih Bukhari: 3370)
då kan han välja, i denna Tashahud, någon av de rapporterade böner som behagar honom, och åkallar Allah med det. (Klicka här för Duas / böner efter Tashahud)
15. Den tredje och fjärde Rakaats:
om en person erbjuder tre eller fyra Rakaat betalare, då han/hon kommer att stå upp efter första Tashahud (efter recitera ’Attahiyyaat’ endast, utan åkalla för välsignelse över profeten (SAW) och bön Efter Tashahud). Personen kommer att säga” Allah-u-Akbar ” medan han står för den tredje Rakaat. Då ska han/hon slutföra sin tredje och fjärde Rakaat på samma sätt som den första och andra.
16. Den sista Tashahud: efter att ha avslutat den tredje och fjärde Rakaats, person bör sitta för den sista Tashahud, och båda Tashahud är obligatoriska. Personen bör göra i det vad han / hon gjorde i den första Tashahud (med Attahiyyaat’ och åkalla för välsignelse över profeten (S. A. W.) och åkallan efter Tashahud).
17. Hälsningen (Tasleem) (Avslutar Bönen): Efter att ha avslutat ’Tashahud’, bör personen ge hälsningar till sin högra sida, vända ansiktet så att vitheten på hans högra kind kan ses, genom att säga:
sabbi
(Assalam-u-Alaykum wa ra jacobmatullah)
översättning: Allahs fred och välsignelser är till dig.
då kommer han/hon att ge hälsningar till sin vänstra sida och vända ansiktet så att hans vänstra kinds vithet kan ses genom att säga:
Bisexuell
(Assalam-u-Alaykum wa ra expormatullah)
översättning: Allahs frid och välsignelser vare med er.
det berättades från Abdullah (R. A.) Att:
”profeten (S. A. W.) brukade säga salam (Taslim) till höger och till vänster: As-salamu ’alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah (fred vare med dig och Allahs nåd, fred vare med dig och Allahs nåd) tills hans kinds vithet kunde ses härifrån och hans kinds vithet kunde ses härifrån och hans kinds vithet härifrån. (An-Nasai: 1324)