Crepitus (mytologi)

Crepitus är en påstådd romersk gud av flatulens. Det är osannolikt att Crepitus någonsin faktiskt dyrkades. Den enda forntida källan till påståendet att en sådan Gud någonsin dyrkades kommer från Kristen satir. Namnet Crepitus som står ensam skulle vara ett otillräckligt och osannolikt namn för en sådan Gud på Latin. Guden förekommer dock i ett antal viktiga verk av fransk litteratur.

romerska offentliga toaletter från Ostia

källor till legenden

mytens ursprung är något oklart, eftersom det är möjligt att existensen av denna gud är en uppfinning av en satirist. Ingen gammal polyteistisk källa visas för denna gudom.

det tidigaste omnämnandet av en gud av flatulens är som en egyptisk, inte en romersk gudom. Detta kommer från den fientliga pennan av författaren till erkännandena som tvivelaktigt tillskrivs påven Clement i, där det rapporteras att:

alii … crepitus ventris pro numinibus habendos esse docuerunt.”andra (bland egyptierna) lär att tarmbrus (Latin: crepitus ventris) borde betraktas som en Gud.”

det är osannolikt att Clement jag var författare till bevarade Recognitiones, dessa är bevarade främst i en latinsk översättning, förmodligen av den ursprungliga grekiska, gjord av Tyrannius Rufinus i slutet av fjärde eller början av femte århundradet. Passagen av Pseudo-Clement står inom en västerländsk kristen tradition av satir mot de olika mindre gudar som dyrkas av klassiska hedningar; liknande passager finns i Guds stad av Saint Augustine of Hippo och Tertullianus Ad Nationes.

Robert Burton, i Anatomy of Melancholy, nämner en Gud Crepitus Ventris bland en mängd andra gudar som påstås dyrkas i klassisk antikvitet:

Lilius Giraldus upprepar många av sina ceremonier: alla känslor i sinnet var hittills redovisade gudar, kärlek och sorg, dygd, ära, frihet, kontumely, fräckhet, hade sina tempel, stormar, säsonger, Crepitus Ventris, Dea Vacuna, Dea Cloacina, det fanns en gudinna sysslolöshet, en gudinna drag, eller jakes, Prema, Premunda, Priapus, Blygsel gudar, och gudar för alla kontor.

Burton citerar ett verk som heter Syntagma de Diis (”ett kompendium av gudarna”) av Lilius Giraldus som sin källa för existensen av en sådan Gud; med denna referens menade Burton förmodligen Giraldus ’ Historia de diis gentium (”de hedniska gudarnas historia”); men eftersom Burton skrev i vad han kallade en ”extemporean” – stil, quicquid i buccam venit (”vad som än kom in i hans huvud”), är Burtons citat och referenser inte alltid tillförlitliga. På grund av Burtons blandade latinska och engelska stil kan denna passage inte säga att det fanns en gud som heter ”Crepitus Ventris”, (Latin för ”tarmbrus”), men bara att det fanns en gud av tarmbrus. Det latinska ordet crepitus menade dessutom inte uteslutande ljudet som genererades av tarmgas; det hänvisade till squeaks, groans, knocks och något icke-beskrivande ljud i allmänhet. I Guds stad hänvisar Augustine någon annanstans till crepitus cymbalorum, cymbalernas Klang. Medicinsk jargong ger namnet crepitus till de knarrande eller poppande ljuden från lederna. Det latinska ordet för” att fisa ” är p exportere.

Voltaire, i en passage av hans filosofiska ordbok ägnas åt att ändra föreställningar om gudom, anspelar på ett antal verkliga eller påstådda romerska gudar av en mindre upphöjd status:

la d exceptionesse des t exceptionons, Dea Rumilia; la d exceptionesse de l ’ action du mariage, dea Pertunda; le dieu de la chaise percubie, deus Stercutius; det finns många olika typer av produkter. . . Det är bara att ta reda på vad som är viktigt för oss, våra husdjur, vi behöver inte ta reda på vad som är viktigt för oss och vad som är viktigt för oss, vi har en källa till dieux et des hommes. ”Bröstens gudinna, Dea Rumilia; äktenskapets gudinna, DEA Pertunda; toalettens Gud, deus Stercutius; guden fis, deus Crepitus, var säkert inte riktigt föremål för vördnad. . . Det är säkert att Deus Crepitus, guden fis, inte gav samma slags uppfattning som dEUS divum et hominum sator, skaparen av gudar och män.”- ”Polytheism”, inträde i Voltaires filosofiska ordbok.

genom dessa passager flyttar substantivet Crepitus från ett vanligt substantiv till ett eget substantiv. Tidigare myndigheter hade bara hävdat att de gamla polyteisterna, vare sig egyptiska eller romerska, dyrkade en gud av tarmljud. Kanske i Burtons omnämnande, och säkert i Voltaire, är Crepitus namnet på en gud av flatulens.

i Baudelaire

Baudelaire kritiserade både behovet av religion och medelmåttigheten hos Neopagan-artister i en text med titeln ” L ’except Cole pa exceptionne” (”den hedniska skolan”):

pastisch! pastiche! Du har förmodligen förlorat din själ någonstans, på något dåligt ställe, så att du går igenom det förflutna som tomma kroppar för att hämta en ny i den gamla detritusen? Vad förväntar du dig från himlen eller från publikens dumhet? En förmögenhet nog att höja på vinden altare till Priapus och Bacchus? Den mest logiska av er kommer att vara den mest cyniska. De kommer att höja några till guden Crepitus.”Pastiche! pastiche! Du måste ha alla säkert förlorat din själ någonstans, på något dåligt ställe, att vara så kör nu genom det förflutna som tömda slaktkroppar, försöker plocka upp en från den gamla detritus på snubbla på det av slumpartat. Har du inte? Vad förväntar du dig av himlen eller allmänhetens dårskap? Kan det vara en förmögenhet svullen nog att höja altare till Priapus och Bacchus på dina mansardtak? De mest förnuftiga bland er skall vara de mest cyniska: de skall höja den för att hedra guden Crepitus.”

i Flaubert

förlita sig på Voltaires konto, Gustave Flaubert satte ett minnesvärt tal i munnen av den påstådda gudomen Crepitus i frestelsen av Saint Anthony:

CREPITUS: Moi aussi l ’ on honora jadis. Jag fick libations. Jag var en Gud! Den atenska hyllade mig som ett omen av förmögenhet, medan den hängivna Romaren förbannade mig med upphöjda nävar, och Egyptens pontiff, som avstod från bönor, skakade på min röst och blekade på min lukt. När militärvinäger droppade på de orakade skägget, festade vi på ekollon, ärtor och rålök och geten i bitar kokta i pastorernas harsk smör, utan oro för grannen, då störde ingen. Fasta livsmedel gjorde rungande digestioner. I solskenet på landsbygden lindrade männen sig långsamt. Jag hade mina stolta dagar. De goda Aristophanes gick mig på scenen, och kejsaren Claudius Drusus fick mig att sitta vid sitt bord. I patriciernas laticlaves cirkulerade jag majestätiskt! De gyllene vaserna, som tympanum, ekade under mig; – och när de var fulla av muränor, tryffel och pajer, rensade mästarens tarm med ett slag, lärde Det uppmärksamma universum att Caesar hade ätit! ”Jag var en gång hedrad. Libations gjordes till mig. Jag var en Gud! ”Atenaren hyllade mig en gång som ett gynnat omen, medan den fromma Romaren förbannade mig med upphöjda nävar, och Egyptens pontiff, som avstod från bönor, darrade av min röst och bleknade av min lukt. . . ”När hären vinäger sprang ner orakade skägg, när män hjälpte sig till ekollon, ärtor och rå lök, och kokta hackad getkött I herdar rang smör — strunt din granne — ingen generad av mig. Fasta livsmedel gjorda för ljudsmältningar. I solen på landsbygden, män tog sin lätthet på sin fritid. . . ”Jag hade mina glansdagar. Jolly Aristophanes satte mig på scenen, och kejsaren Claudius Drusus lät mig sitta vid sitt bord. Jag gjorde rundorna majestätiskt i patricians laticlaves! De gyllene kärlen resonerade under mig som vattenkokare-och när de fylldes med lamprey, tryffel och p paxit Saxos, tömde Mästarens tarm bullrigt sig själv, fick ett uppmärksamt universum veta att Caesar hade ätit!”

en modern uppfinning

medan Flaubert lärde sig av sin vän Fr Jacobderic Baudry, som i sin tur hade konsulterat Alfred Maury, att ”stackars lilla Deus Crepitus existerar inte; det är en modern uppfinning”, tyckte han om sin text så mycket att han lämnade honom in. Även om det är osannolikt att guden Crepitus någonsin existerat, scenen från Aristophanes är äkta; i molnen jämför Athenerna åska med ljudet av himmelsk flatulens.