Crepitus (mitologie)

Crepitus este un presupus zeu Roman al flatulenței. Este puțin probabil ca Crepitus să fi fost vreodată venerat. Singura sursă antică pentru afirmația că un astfel de zeu a fost venerat vreodată provine din Satira creștină. Numele Crepitus stând singur ar fi un nume inadecvat și puțin probabil pentru un astfel de zeu în latină. Zeul apare, totuși, într-o serie de lucrări importante ale literaturii franceze.

toaletele publice romane din Ostia

surse ale legendei

originea mitului este oarecum obscură, deoarece este posibil ca existența acestui zeu să fie o invenție a unui satirist. Nici o sursă politeistă antică nu apare pentru această zeitate.

cea mai veche mențiune a unui zeu al flatulenței este ca o zeitate egipteană, nu romană. Acest lucru provine din stiloul ostil al autorului recunoașterilor atribuite dubios Papei Clement I, în care se raportează că:

alii … crepitus ventris pro numinibus habendos esse docuerunt.”alții (printre egipteni) învață că zgomotul intestinal (Latin: crepitus ventris) ar trebui privit ca un zeu.”

este puțin probabil ca Clement I să fi fost autorul Recognitiones existente; acestea sunt existente în principal într-o traducere latină, probabil din greaca originală, făcută de Tyrannius Rufinus la sfârșitul secolului al IV-lea sau începutul secolului al V-lea. Trecerea Pseudo-Clement se află într – o tradiție creștină occidentală de satiră împotriva varietății de zeități minore venerate de păgânii clasici; pasaje similare există în orașul lui Dumnezeu de Sfântul Augustin de Hipona, și Tertulian ‘ s ad Nations.

Robert Burton, în anatomia melancoliei, menționează un zeu Crepitus Ventris printre o varietate de alte zeități despre care se presupune că s-au închinat în antichitatea clasică:

Lilius Giraldus repetă multe dintre ceremoniile sale: toate afecțiunile minții erau reprezentate până acum de zei, dragoste și întristare, virtute, onoare, libertate, contumely, impudență, aveau templele, furtunile, anotimpurile, crepitus Ventris, dea Vacuna, dea Cloacina, exista o zeiță a trândăviei, o zeiță a pescajului sau jakes, Prema, Premunda, Priapus, zei obraznici și zei pentru toate funcțiile.

Burton citează o lucrare numită Syntagma de Diis („un compendiu al zeilor”) de Lilius Giraldus ca sursă a existenței unui astfel de zeu; prin această referință, Burton a însemnat probabil historia de diis gentium a lui Giraldus („istoria zeilor păgâni”); dar pentru că Burton a scris în ceea ce el a numit un stil „extemporean”, quicquid în buccam venit („orice i-a venit în cap”), citatele și referințele lui Burton nu sunt întotdeauna fiabile. Din cauza stilului Latin și englez mixt al lui Burton, acest pasaj poate să nu spună că a existat un zeu numit „Crepitus Ventris”, (Latină pentru „zgomot intestinal”), ci doar că a existat un zeu al zgomotului intestinal. În plus, cuvântul Latin crepitus nu însemna exclusiv sunetul generat de gazul intestinal; se referea la scârțâituri, gemete, lovituri și orice zgomot nedescris în general. În orașul lui Dumnezeu, Augustin se referă în altă parte la crepitus cymbalorum, zăngănitul chimvalelor. Jargonul Medical dă numele crepitus zgomotelor scârțâitoare sau popping făcute de articulații. Cuvântul Latin pentru” a băși ” este p xvdere.

Voltaire, într-un pasaj al dicționarului său filosofic dedicat concepțiilor în schimbare ale zeității, face aluzie la o serie de zeități romane reale sau presupuse cu un statut mai puțin exaltat:

la D inktesse des t inktons, dea Rumilia; la D inktesse de l ‘ action du mariage, dea Pertunda; le dieu de La chaise percent, Deus Stercutius; le dieu Pet, Deus Crepitus, ne sont pas Assur unktiment bien v unktiftn oktifrables. . . De asemenea, este necesar să se ia în considerare faptul că, în cazul în care nu există nici un motiv să se ia în considerare acest lucru, este necesar să se ia în considerare faptul că, în cazul în care nu există nici un motiv să se ia în considerare acest lucru. „Zeița sânilor, dea Rumilia; zeița actului conjugal, dea Pertunda; zeul toaletei, Deus Stercutius; zeul Fart, Deus Crepitus, cu siguranță nu erau chiar obiecte de reverență. . . Este sigur că Deus Crepitus, zeul Fart, nu a dat același tip de idee ca Deus divum et hominum Sator, creatorul zeilor și al oamenilor.”- „Politeism”, intrare în dicționarul filosofic al lui Voltaire.

prin aceste pasaje, substantivul Crepitus trece de la un substantiv comun la un substantiv propriu. Autoritățile anterioare au susținut doar că vechii politeiști, egipteni sau romani, se închinau unui zeu al zgomotelor intestinale. Poate că în mențiunea lui Burton și cu siguranță în Voltaire, Crepitus este numele unui zeu al flatulenței.

în Baudelaire

Baudelaire a criticat atât nevoia de religie, cât și mediocritatea artiștilor neopagani într-un text intitulat ” L ‘ Inktakcole pa inktakenne „(„școala păgână”):

pastișă! pastișă! Probabil că ți-ai pierdut sufletul undeva, într-un loc rău, astfel încât să alergi prin trecut ca niște corpuri goale pentru a ridica unul nou în detritusul antic? Ce vă așteptați de la cer sau de la nebunia publicului? O avere suficient pentru a ridica în altarele mansarda la Priapus și Bacchus? Cel mai logic dintre voi va fi cel mai cinic. Ei vor ridica unii la zeul Crepitus.”Pastișă! pastișă! Probabil că v-ați pierdut cu toții sufletul undeva, într-un loc rău, pentru a alerga astfel acum prin trecut ca niște carcase golite, încercând să ridicați unul din detritusul antic care se împiedică de el prin întâmplare. Nu ai făcut-o? Ce aștepți de la ceruri sau de la nebunia publicului? Ar putea fi o avere suficient de umflată pentru a ridica altare la Priapus și Bacchus pe acoperișurile mansardei tale? Cei mai sănătoși dintre voi vor fi cei mai cinici: ei o vor ridica în cinstea zeului Crepitus.”

în Flaubert

bazându-se pe contul lui Voltaire, Gustave Flaubert a pus un discurs memorabil în gura presupusei zeități Crepitus în ispita Sfântului Antonie:

CREPITUS: Moi aussi l ‘ on honora jadis. Mi s-au dat libații. Am fost un zeu! Atenianul m-a salutat ca pe un semn de avere, în timp ce evlaviosul Roman m-a blestemat cu pumnii ridicați, iar Pontiful Egiptului, abținându-se de la fasole, mi-a tremurat vocea și mi-a pălit mirosul. Când oțetul militar picura pe bărbile nebărbierite, ne-am ospătat cu ghinde, mazăre și ceapă crudă și capra în bucăți gătite în untul rânced al pastorilor, fără îngrijorare pentru vecin, atunci nimeni nu s-a deranjat. Alimentele solide au făcut digestii răsunătoare. În lumina soarelui din mediul rural, bărbații se ușurau încet. Am avut zilele mele mândre. Bunul Aristofan m-a plimbat pe scenă, iar împăratul Claudius Drusus m-a pus să stau la masa lui. În laticlavele patricienilor am circulat maiestuos! Vaze de aur, cum ar fi timpanele, ecou sub mine; – și atunci când plin de anghile moray, trufe și plăcinte, intestinul maestrului eliminate cu un bang, universul atent aflat că Cezar a luat masa! „Odată am fost onorat. Libații au fost făcute pentru mine. Am fost un zeu! „Atenianul m-a salutat odată ca pe un semn favorizat, în timp ce evlaviosul Roman m-a blestemat cu pumnii ridicați, iar Pontiful Egiptului, abstinent de la fasole, mi-a tremurat vocea și mi-a pălit mirosul. . . „Când oțetul armatei curgea pe bărbi nebărbierite, când oamenii se serveau singuri la ghinde, mazăre și ceapă crudă și găteau carne de capră tocată în unt de păstor — nu — i pasă de aproapele tău-nimeni nu era jenat de mine. Alimente solide făcute pentru digestia sănătoasă. În soarele rural, bărbații și-au luat ușurința în timpul liber. . . „Am avut zilele mele de glorie. Jolly Aristofan m-a așezat pe scenă, iar împăratul Claudius Drusus m-a așezat la masa lui. Am făcut turele maiestuoase în laticlavele patricienilor! Vasele de aur au răsunat sub mine ca niște kettledrums — și când au fost umplute cu lamprey, trufe și p-uri, intestinul maestrului s-a golit zgomotos, un univers atent a aflat că Cezar a luat masa!”

o invenție modernă

în timp ce Flaubert a aflat de la prietenul său, PR. Deși este puțin probabil ca zeul Crepitus să fi existat vreodată, scena din Aristofan este autentică; în nori, atenienii compară tunetul cu sunetul flatulenței celeste.