Deus fez a Oração (Salah), que é um dos Cinco Pilares do Islã, obrigatório em seus servos e ordenou-lhes estabelecer-lo e realizá-lo bem. A oração (Salah) é uma das coisas mais importantes que nosso profeta Maomé (Saw) explicou ao povo, verbal e praticamente. Ele (S. A. W.) nos obrigou a copiá – lo em sua oração, dizendo:
” Ore como você me viu orando “(Sahih Bukhari: 631)
pré-Requisitos (Shurut) de Oração (Salah):
pré-Requisito significa uma condição que é necessário para algo acontecer e se ele estiver ausente, a coisa é inválido e não cumpridas e-g Ablução (Wuḍhu) é um pré-requisito para a Selá.
é obrigatório para uma pessoa que deseja realizar a Oração (Salah) para se certificar de que ele ou ela satisfaz os seguintes pré-Requisitos antes de entrar na Oração (Salah):
1. Intenção: (an-Niyyah) para oração: A pessoa que vai orar deve ter em seu coração a intenção de orar essa oração particular. O profeta Maomé (Saw) costumava dizer:
todas as ações são por intenção, e todo homem terá o que pretendia.”(Sahih Bukhari: 54)
O Profeta (que a S. A. W.) nunca nos instruiu de forma audível ou suspiros assustadores estado de intenções para qualquer ato de adoração, e os Companheiros (R. A.) não fazer isso.
2. Purificação (Taharah): É preciso certificar-se de que o corpo da pessoa, suas roupas e lugar (terreno sobre o qual a oração oferta) são claras de todos os tipos de impureza antes que ele/ela começa a oração.
3. Ablução (Wudu): a ablução faz parte da purificação. Ablução (Wuuu) é um dos pré-requisitos mais importantes para Salah (Clique aqui para saber sobre Sunnahs do Profeta de realizar Wudu/ablução).
nosso Profeta (SAW) disse:
“Allah não aceita a oração de nenhum de vocês quando você está contaminado até que você realizou a ablução.”(Abu Dawud: 60)
4. Cobrindo as partes privadas: Antes de iniciar a oração, o homem deve cobrir todo o seu corpo e partes privadas, incluindo os ombros. O mesmo é evidente a partir do seguinte Aya do Alcorão:
“Ó filhos de Adão, tomar o seu adorno para cada masjid (para a oração)” (Surata Al-Araaf 7:31)
a Maioria dos estudiosos concorda em um ponto que, durante a Oração, ele é altamente recomendado para um homem ter a cabeça coberta durante a oração.
no entanto, é obrigatório para uma mulher para todo o corpo, exceto seu rosto e mãos.
5. De frente para a Kabah / Qibla: de frente para a Qiblah (Kabah) é uma condição muito importante de realizar a oração. Onde quer que uma pessoa vá orar, ela deve enfrentar a cabala. Como Allah diz no Alcorão:
“…. Então vire o rosto para al-Masjid al-Haram. E onde quer que você esteja, vire seus rostos para ele….”(Surah Al-Baqarah 2:144)
é obrigatório para todos que podem realmente ver a Kabah / Qibla enfrentá-la diretamente. Quanto àqueles que não podem realmente vê-lo, então eles devem enfrentar sua direção. No entanto, se a pessoa está em um lugar como um deserto, selva, cidade estranha desconhecida ou um lugar onde ele não sabe a direção do Qibla, ele deve tentar o seu melhor para descobrir a direção de Qibla dos outros e se não for possível, então ele deve usar seu julgamento e rosto em uma direção que ele acha que é a de Qibla e Allah aceitará sua oração.
é importante iniciar o Salat voltado para a direção de Qibla e não importa se sua direção muda enquanto ele está orando, por exemplo, em um navio, um trem ou um avião, etc.
Nota: Hoje em dia, uma bússola está disponível que dá a direção de Qiblah. Em lugares estranhos e aviões, é um instrumento útil para possuir.
O Essentials (Arkaan) de Oração (Salah):
Essencial é a propriedade ou característica de algo que o torna o que ele é e se ele está faltando a coisa é nula. Por exemplo, a recitação da Surata Al-Fatḥiaḥ em cada ‘Rakaat’ é essencial para a oração.
1. Em pé (Qiyaam): é obrigatório que a pessoa reze em pé. Como Allah diz no Alcorão: “Guardai-vos das vossas orações, e da oração mais Média, e levantai-vos com devoção a Deus.”(Surah Al-Baqarah 2:238)
o Profeta Maomé (saw) disse:
” ……. em seguida, encare o Qibla e diga Takbir (Allahu Akbar), e depois recite o que você sabe do Alcorão, e depois se curvar, e permanecer neste estado até que você se sinta em repouso em curvar, e então levante a cabeça e fique em pé…. “(Sahih Bukhari: 6667)
este é um pilar (rukn) para quem é capaz de ficar de pé. Se alguém não pode ficar de pé, então ele ou ela pode oferecer oração sentado, deitado de lado ou qualquer posição que ele é capaz de tomar. O Profeta (S. A. W.) disse:
“Ore em pé. Se você não é capaz de ficar de pé, então ore sentado. Se você não é capaz de orar sentado, então ore (enquanto está deitado) do seu lado.”(Sahih Bukhari: 1117)
2. Takbeer-e-Tehrimah (abertura Takbeer para entrar na oração): é feito quando se começa com Salah dizendo ‘Allah-u-Akbar’ (Allah é o maior) enquanto levanta as mãos ao nível dos ombros com as palmas voltadas para a frente. Abu Humaid As-Saidi (R. A.) disse: “Eu sou um entre vocês que está mais informado da maneira como o Mensageiro de Allah (saw) orou. … Quando o Mensageiro de Allah (S. A. W.) Se levantou para orar, ele levantou as mãos para trazê-las em frente aos ombros e proferiu o takbir (Allah é o maior)…. “(Abu Dawud: 730)
de acordo com o Hadith acima mencionado, a pessoa deve começar sua oração dizendo “Allah-u-Akbar” (Allah é o maior), levantando ambas as mãos ao nível de seus ombros ou orelhas, então ele deve dobrar as mãos sobre o peito mão direita sobre a mão esquerda. Isso se aplica igualmente a homens e mulheres.
como narrado por Tawus:
” O Mensageiro de Allah (saw) costumava colocar a mão direita na mão esquerda, então ele os dobrou estritamente em seu peito em oração.”(Abu Dawud: 759)
3. Olhando para o lugar da prostração: uma pessoa que está oferecendo oração deve ter humildade e atenção em sua oração e deve evitar tudo o que possa desviar sua atenção. Em pé, ele ou ela deve olhar para o lugar de sua prostração. Ele ou ela não deve virar para a direita ou para a esquerda. Também não é permitido que a pessoa que oferece oração levante a visão para o céu.
4. Súplica de abertura: após Takbeer-e-Tehrima, a pessoa deve começar recitando uma das súplicas estabelecidas pelo Profeta (saw) durante o primeiro Rakaat/Rakat apenas. A seguir está uma de muitas dessas súplicas.
foi narrado que Abu Saeed (Ra) disse:
“quando o Mensageiro de Allah (saw) começou a orar, ele diria:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَاسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
(Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha ghairuk)
Tradução: Glória a Vós, Ó Allah, e louvor. Bendito seja o teu nome e exaltado seja a Tua Majestade. Não há ninguém digno de adoração, exceto você.
(An-Nasai: 900 & Abu Dawud: 775)
5. Recitando Surah Al-Fatiḥah: Depois de começar com a súplica, a pessoa deve recitar ‘Taawudh’
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيْمِ
(Audhu billahi mina shaitaan nir rajeem)
Tradução: eu busco refúgio em Allah do que o rejeitado de Satanás.
(Surah Al-Nahl 16:98)
Depois de ‘Taawudh’, recitar ‘Tasmiyah’
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
(Bismillah iv-Rahman iv-Rahim)
Tradução: Em Nome de Allah, o Clemente e o Misericordioso.
note-se que este (Taawudh ad Tasmiyah) só deve ser dito silenciosamente durante o primeiro Rakat (unidade de abertura de oração).
depois de Taawudh e Tasmiyah, uma pessoa tem que recitar toda a Surah Al-Fatihah. Este é um pilar (rukn) e a oração não estará correta sem ele. Portanto, é obrigatório até mesmo para aqueles que não conhecem o árabe que o memorizem.
O Mensageiro de Allah (S. A. W.) disse::
” Cada oração que o Ummul-Kitab (a Mãe do Livro i-e a Surata Al-Fatiha) não é recitado é deficiente.”(Sunan Ibn Majah: 889)
“quem não recita Al-Fatiha em sua oração, sua oração é inválida.”(Sahih Bukhari: 756)
(Clique aqui para saber sobre a importância da Surata Al-Fatiha)
é obrigatório Que cada pessoa recitar a Surata Al-Fatiha em todos os Pontos (todas as unidades de Orações se orações obrigatórias para a Sunnah ou Nafil Orações).
6. Recitação após Surah Al-Fatihah: é provado a partir da Sunnah do Profeta Maomé (S. A. W.) que depois de recitar a Surata Al-Fatihah, deve-se recitar outra surata do Alcorão ou recitar alguns Aayahs do Alcorão nos dois primeiros Rakaat de Fardh Salah (primeiras duas unidades das orações obrigatórias). Abu Qatadah (Ra) relatou que:
o Profeta (saw) recitaria Al-Fatihah e alguma Surata nos dois primeiros Rakaat da oração do Meio-dia, e apenas Al-Fatihah nos dois últimos Rakaat. Às vezes ele recitava alguns versos. O primeiro recital de Rakaat seria mais longo que o segundo. Foi assim que foi feito nas orações da tarde e da manhã. (Abu Dawud: 78)
a Sunnah também deve tornar a recitação no primeiro Rakaat mais longa do que a recitação no segundo Rakaat.
a duração da recitação varia de acordo com as diferentes orações. Então, geralmente, a recitação na oração do amanhecer (Fajr) é mais longa do que a recitação em qualquer uma das outras orações. Em seguida vem o Zuhr, depois o Asr e o Maghrib, depois o Isha.
7. The Bowing (Rukoo): Depois de terminar os passos acima, uma pessoa que oferece oração deve levantar as mãos, da maneira descrita anteriormente em relação ao Takbeer inicial (Takbeer-e-Tehrima) e também dizer o Takbeer (ou seja, Allaahu Akbar), e isso é obrigatório.
então uma pessoa executará o Rukoo (curvando-se) de tal maneira que todas as suas articulações estejam assentadas e cada parte do corpo esteja em repouso. Este é um pilar (rukn). (Isso é provado Sunnah de Hadith em Sahih Bukhari: 739)
foi narrado que Abu Masud (Ra) disse que o Mensageiro de Allah (saw) disse: “A oração não é válida se um homem não traz sua espinha dorsal para descansar enquanto se inclina e se prostra.”(An-Nasai: 1027)
a maneira Sunnah de realizar Rukoo (curvando-se), a pessoa deve colocar as mãos firmemente sobre os joelhos, espalhar os dedos, como se estivesse segurando os joelhos, esticar as costas e nivelá-lo e então se estabeleceria sobre ele. A pessoa não deve fazer com que sua cabeça caia mais baixo do que suas costas, nem deve levantá-la acima dela. Em vez disso, ele deve torná-lo nivelado com as costas. A pessoa também deve manter os cotovelos (retos e) separados dos lados. Depois disso, a pessoa deve dizer três vezes, ou mais, no Rukoo:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
(Subhaana Rabbee al-Adhim)
Tradução: Glória ao meu Senhor, o Exaltado.
(An-Nasai: 1046)
8. Endireitando – se do Rukoo (Qawmah): após o passo acima, a pessoa deve levantar e endireitar as costas do Rukoo (a posição após o Rukoo é chamada de Qawmah em árabe). Ele deveria dizer, ao mesmo tempo, melhorar a sua volta,
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
(Sami’ Allaahu liman hamidah)
Tradução: Deus ouviu aqueles que enviou louvores a Ele.
(Sahih Bukhari: 795)
a pessoa deve levantar as mãos quando se levanta, da maneira que precedeu (Takbeer-e-Tehrima). Então a pessoa deve ficar em pé e ficar parada, de modo que cada osso volte ao seu lugar e diga em pé:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
(Rabbanaa wa lakal-hamd)
Tradução: Ó Senhor nosso! E todo louvor é para você.
(Sahih Bukhari: 795)
isso é obrigatório para todos orando, mesmo que uma pessoa orando atrás de Imaam.
9. Primeira prostração (Sajda): após o ‘qawmah’ perfeito, a pessoa que ora deve se mover para realizar Sajdah (prostração). Durante a prostração, a testa e o nariz – juntos, as duas palmas das mãos, os dois joelhos e os dedos dos pés de cada pé devem tocar o chão. Todas as partes do corpo devem estar na direção de Qibla I-e mãos, pés etc.
a pessoa deve dizer: “Allah-u-Akbar” enquanto vai para a prostração. Na posição de prostração, a pessoa deve dizer (no mínimo três vezes):
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
(Subhaana Rabbiyal-Alaa)
Tradução: Glória ao meu Senhor, o altíssimo.
(Abu Dawud: 857)
10. Sendo estabelecido na prostração (Jalsah):
Depois de realizar um primeiro Prostração perfeitamente e com calma, a pessoa rezando deve levantar a cabeça formulário de Prostração dizendo: “Allah-u-Akbar” dobra o pé esquerdo e, sentado sobre ele, mantendo o pé direito apoiado com seus dedos dos pés apontando para a Qibla, as palmas das mãos devem descansar sobre suas coxas e os joelhos, as costas devem estar retas, de modo que as juntas de ir de volta no lugar.
O Profeta (SAWS) costumava dizer:
“A oração não é válido se um homem não trará a sua espinha dorsal para descansar enquanto se curvando e prostrando.”(An-Nasai: 1027)
portanto, é importante sentar-se o mais reto possível durante duas prostrações (Jalsah).
11. Segunda prostração (Sajda): então a pessoa deve executar o segundo Sajdah dizendo “Allah-u-Akbar” e repetir o que ele fez no primeiro Sajdah.
12. Sentado para descansar (Jalsah-e-Istarahat) : depois de realizar ambas as prostrações, a pessoa deve levantar a cabeça dizendo “Allah-u-Akbar” e sentar-se por um curto período Como fez em ‘Jalsah’ (fique entre as prostrações). A pessoa deve fazer isso antes de defender o segundo Rakaat (segunda unidade de oração).
Narrado Malik bin Huwairith Al-Laithi (R. A.) disse:
“eu vi o Mensageiro de Allah (S. A. W.) orando e em o estranho Pontos, ele (S. A. W.) utilizado para se sentar por um momento antes de levantar-se.”(Sahih Bukhari: 823)
13. Segundo Rakaat (2ª unidade de oração): depois de defender o segundo Rakaat, a pessoa deve dobrar as mãos sobre o peito como fez no primeiro Rakaat e começar a recitação recitando “Bismillah ir-Rahman ir-Rahim” e Surah Al-Fatihah seguido por qualquer passagem ou capítulo do Alcorão Sagrado.”Então ele deve completar seu segundo Rakaat à Maneira do primeiro.
14. Tashahud (sentado para a declaração de fé): Quando UMA Pessoa oferece duas, três ou quatro orações Rakaat, ele/ela deve sentar-se depois de dois Rakaats para Tashahud. Se ele/ela oferece dois Pontos de Oração que esse será seu primeiro e último Tashahud mas se ele/ela realizar três ou quatro Pontos a Oração, então este será o seu primeiro Tashahud e ele/ela vai ficar depois de dois Rakaats para concluir terceiro (para três Pontos a Oração) e o quarto Pontos (para quatro Pontos a Oração).
então, quando uma pessoa termina o segundo Rakaat, ele / ela se senta para executar o Tashahhud. Ele / ela se senta sobre o pé esquerdo deitado, como precedido no que diz respeito à sessão entre as duas prostrações. No entanto, não é permitido sentar-se sobre os dois calcanhares para esta sessão e também não é permitido que ele/ela se sente enquanto repousa sobre a mão, especialmente a mão esquerda. Abu Humaid as-Saidi (Ra) disse: “lembro-me da oração do Mensageiro de Allah (saw) melhor do que qualquer um de vocês. …… Sentado no segundo Rakaat, ele (S. A. W.) sentou-se no pé esquerdo e apoiou o direito; e no último Rakaat, ele empurrou o pé esquerdo para a frente e manteve o outro pé apoiado e sentou-se sobre as nádegas.”(Sahih Bukhari: 828)
a pessoa deve apertar todos os dedos da mão direita, colocando o polegar no dedo médio às vezes, ele pode fazer um círculo com o polegar e o dedo médio juntos. Ele/ela deve apontar seu indicador para o Qibla (direção da oração) e fixar seu olhar em seu indicador (é Sunnah agir para ver o indicador enquanto se move ou aponta o indicador em Tashahud). Ele / ela deve agitar (para cima e para baixo), fazendo súplica com ele, desde o início até o final do Tashahhud.
então, depois de completar dois Rakaats, a pessoa que oferece oração deve sentar-se em uma posição mencionada no Hadith acima e depois recitar o seguinte:
(Attahiyyaatu lillaahi wassalawaatu , wattayyibaatu , assalaamu ‘alayka ‘ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuhu, assalaamu ‘alaynaa wa ‘alaa ‘ibaadillaahis-saaliheen. ‘Ash-hadu” uma laa ‘ilaaha ‘illallaahu wa ‘ash-hadu” anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasooluhu)
Tradução: Todas as saudações de humildade são para Allah, e todas as orações e bondade. Que a paz esteja convosco, Ó Profeta, e a misericórdia de Allah e suas bênçãos. Que a paz esteja conosco e com os justos servos de Deus. Dou testemunho de que não há ninguém digno de adoração senão Allah, e dou testemunho de que Muhammad é seu escravo e Seu Mensageiro.
(Sahih Bukhari: 7381)
Se uma pessoa que está oferecendo dois Pontos Oração e, em seguida, depois de citar acima, ele/ela deve suplicar por bênçãos sobre o Profeta (que a S. A. W.) dizendo:
(Allaahumma salli ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa ‘aali Muhammadin, kamaa sallayta ‘alaa ‘Ibraaheema wa ‘alaa ‘aali ‘Ibraaheema, ‘innaka Hameedun Majeed. Allaahumma baarik ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa ‘aali Muhammadin, kamaa baarakta ‘alaa ‘Ibraaheema wa ‘alaa ‘aali ‘Ibraaheema, ‘innaka Hameedun Majeed)
Tradução: Ó Deus, concede o Seu favor sobre Muhammad e sobre a família de Muhammad como Você já conferiu a Seu favor na Ibrahim e sobre a família de Ibrahim, Você é digno de louvor, Mais Gloriosa. Ó Allah, abençoe Muhammad e a família de Muhammad como você abençoou Ibrahim e a família de Ibrahim, você é louvável, mais glorioso.
(Sahih Bukhari: 3370)
então ele pode escolher, neste Tashahud, qualquer uma das súplicas relatadas que o agradam, e suplicar a Allah com isso. (Clique aqui para Duas/Súplicas após Tashahud)
15. O terceiro e Quarto Rakaats:
se uma pessoa está oferecendo três ou quatro rakaat Pagador, então ele / ela vai ficar de pé após o primeiro Tashahud (depois de recitar ‘Attahiyyaat’ apenas, sem suplicar por bênção sobre o Profeta (SAW) e súplica após Tashahud). A pessoa dirá “Allah-u-Akbar” enquanto representa o terceiro Rakaat. Então ele / ela deve completar seu terceiro e quarto Rakaat à Maneira do primeiro e segundo.
16. O Tashahud Final: depois de completar o terceiro e quarto Rakaats, a pessoa deve sentar-se para o tashahud final, e ambos os Tashahud são obrigatórios. Pessoa deve fazer nele o que ele / ela fez no primeiro Tashahud (com Attahiyyaat’ e suplicar por bênção sobre o Profeta (SAW) e súplica após Tashahud).
17. A Saudação (Tasleem) (Terminando A Oração): Depois de completar o ‘Tashahud’, a pessoa deve dar saudações para o seu lado direito, virando o rosto tal, que a brancura de sua face direita pode ser visto, dizendo:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-wa alaykum raḥmatulllah)
Tradução: Paz e as bênçãos de Allah estejam contigo.
então ele / ela dará saudações ao seu lado esquerdo, virando o rosto de tal forma que a brancura de sua bochecha esquerda possa ser vista, dizendo:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-wa alaykum raḥmatulllah)
Tradução: Paz e as bênçãos de Allah estejam contigo.
foi narrado a partir de Abdullah (R. A.) que:
“O Profeta (S. A. W.) costumava dizer salam (Taslim) à sua direita e à sua esquerda: As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah (que a paz esteja sobre você e a misericórdia de Allah, que a paz esteja sobre você e a misericórdia de Allah) até a brancura de seu rosto pode ser visto aqui, e a brancura de seu rosto a partir de aqui. (An-Nasai: 1324)