kukurydza Dolly making

Historia

tworzenie postaci przedstawiającej ducha, boginię lub dziewicę żniwną z snopu może być datowane na XV wiek i mogło być praktykowane we wcześniejszych wiekach.

w latach 1600-1800 rozwijały się projekty, najwyraźniej coraz bardziej kojarzące się z końcem zbiorów, domem żniw i wieczerzą dożynkową. Dokumenty badawcze sugerują, że w regionach powstało wiele historii i kształtów. Ruch robotników żniwnych w miarę postępu zbiorów w różnych regionach mógł doprowadzić do rozprzestrzenienia się rzemiosła.

nazwa „corn dollies” nie wydaje się być powszechnie używana aż do XX wieku. W XIX wieku zaczęto je nazywać zbiorczo „żetony żniw” lub „trofea żniwne” i pojedynczo nazwami regionalnymi.

wydaje się prawdopodobne, że pierwotni producenci rolni przyjęli techniki praktykowane przez splataczy słomy pracujących dla przemysłu kapeluszowego i od kopiowania innych technik dekoracyjnych, takich jak robienie lin i Wiązanie. Żeton żniwny wykonywany był zazwyczaj szybko i wykończony następnie dekorowany dostępnymi materiałami.

produkcja żetonów/kukurydzy była w dużej mierze działalnością wiejską, aby uczcić koniec zbiorów. W latach 1950-60 wydaje się, że kilku z nich stara się generować dodatkowe dochody. Nie znamy liczby pracowników ani wielkości rzemiosła w tym czasie. Teraz jest bardzo niewielu praktyków, którzy robią tylko lalki kukurydziane dla dodatkowego dochodu lub jako hobby. Większość robotników produkuje słomę, w tym lalki kukurydziane w swoim repertuarze.

chociaż na początku XX wieku w całym kraju byli producenci lalek kukurydzianych, to w połowie XX wieku zainteresowanie produkcją lalek kukurydzianych wzrosło, głównie w Essex, tworząc figury lwa i jednorożca na festiwal w Wielkiej Brytanii. Figurki zostały wykonane przez Freda Mizona. Chociaż postacie były szeroko opisywane jako lalki kukurydziane, były to duże struktury rzeźbiarskie wykonane ze słomianego plecionki.

należy zauważyć, że w połowie lat 50.w innych częściach kraju byli robotnicy rolni, którzy również wytwarzali i często sprzedawali swoje wyroby ze słomy, nazywając je lalkami do kukurydzy. To właśnie w tym momencie wcześniejsze proste abstrakcyjne kształty rozwinęły się w reprezentacyjne obiekty, takie jak Wiatraki, kotwice, parasole, podkowy, koniki morskie.

liczba robotników rosła, zaczęły się pojawiać publikacje, zaczęły się zajęcia i rosła liczba wytwarzających kukurydzę lalek, prawdopodobnie w latach 80.

w drugiej połowie XX wieku istniały firmy zatrudniające pracowników do produkcji różnych przedmiotów ze słomy na sprzedaż, w tym na eksport. Głównymi firmami były Corn Craft w Suffolk i Wedmore w Somerset.

nowe wzory, z nowymi historiami ludowymi, zostały wprowadzone i opublikowane w książkach i czasopismach. Wraz z rozwojem rzemiosła i ogólnym zainteresowaniem stworzonym przez nauczycieli i autorów, projekty zaczęły obejmować umiejętności pierwotnie spotykane w innych gałęziach słomy.

można śmiało powiedzieć, że w dyskusji na temat tego, co stanowi lalkę kukurydzianą, zostaną one podzielone.

słoma musi być wydrążona i długa. Na ogół do wyplatania służy tylko górna część od główki nasiennej do węzła pierwszego liścia. Z wyjątkiem plecionki spiralnej, łączenie nie jest zwykle włączane do plecionki. Z tego powodu warkocz jest wykonany tylko na długość dostępnych słomek.

przygotowanie słomy jest specyficzne dla różnych technik i dostosowane do rodzaju używanej słomy. W zależności od zastosowanej techniki należy dobrać odpowiedni rodzaj, rozmiar (długość i średnica) oraz jakość słomy. Słoma musi być wytłumiona przed użyciem.

metody budowy obejmują:

• Plecenie ręczne
• szereg technik przeplatania przy użyciu narzędzi lub czysto ręcznie niektóre oparte na wiązaniu, niektóre na passementerie
• tkanie
• Wiązanie całych słomek

formy lokalne

style i odmiany można znaleźć w publikacjach takich jak Minnie Lambeth, złota dolly, różne książki i czasopisma folk lore i Journal of Ethnological studies, życie ludowe.

pod-rzemiosło

kwestie wpływające na żywotność rzemiosła

• wszystkie rzemiosła ewoluują, ale istnieje niebezpieczeństwo, że korzenie i zrozumienie korzeni zostaną utracone, a tym samym nastąpi utrata oryginalnych technik. Niektóre z tych korzeni zostały już utracone lub są znane tylko przez jedną lub dwie osoby. Jest to ciągła zagadka, jak przekazywać informacje o korzeniach rzemiosła i włączać je do kursów, bez postrzegania ich jako zagrożenia przez niektórych zaangażowanych w Rzemiosło.
• głównym problemem jest niedobór surowców. Jest bardzo niewielu dostawców słomy, a zbiory zależą od pogody. Rzemiosło polega na uprawie starych odmian zasiewu wiosennego.
• szkolenia są trudne do znalezienia i ograniczone do kursów jednodniowych, ale nie są one regularne i mają charakter regionalny.
• nie ma spójnych ścieżek uczenia się ani aktualnej literatury. Jedynymi publikacjami są wiadomości cechowe, Publikacja Cechu Rzemieślników słomy i Biuletyn kukurydziany, który dostarcza współczesnych wzorów i informacji.
• Chociaż istnieje popyt na produkty, Cena zawsze jest problemem. Postrzeganie rzemiosła w odniesieniu do jego pochodzenia i długowieczności materiału wydaje się wpływać na wartości pieniężne związane z wyrobami.
• praca jest pracochłonna, a gdy cena komercyjna, produkty są zbyt drogie, dlatego niezwykle trudno jest zarabiać na życie.

organizacje wspierające

• Gildia rzemieślników słomy
• Biuletyn CORN Dolly
• coś banalnego
• plecionka na kapelusze

obecnie znani rzemieślnicy

zdolny do robienia lalek kukurydzianych. Należy pamiętać, że ta lista jest niekompletna.

• Veronica Main – członek HCA, historyk, konsultant, maker
• Elaine Lindsay – zapewnia stronę internetową, biuletyn, kursy, Demonstracje i Sprzedaż detaliczna
• Carol Partridge – zapewnia rozmowy, Demonstracje i warsztaty
• Heather Beeson – zapewnia instrukcje i demonstracje#
• Helen Moran
• Anne Dyer
• Peter Shelley
• Antony gay
• Dorothy Seedhouse
• Gillian Nott

pozostałe informacje

cech rzemieślników słomy oferuje dwa poziomy nagród: „rzemieślników” i „rzemieślników”. „Master”, które obejmują wymóg wytwarzania lalek kukurydzianych.

istnieją lokalne rozmowy, warsztaty i demonstracje prowadzone przez osoby prywatne, ale nie ma innego skoordynowanego programu ani planu.

strony internetowe

• Gildia rzemieślników słomy http://www.strawcraftsmen.co.uk/
• plecionka kapeluszowa http://www.hatplait.co.uk
• MERL https://merl.reading.ac.uk/collections/coker-alec-straw-dolly/
• Muzeum Folkloru brytyjskiego http://www.museumofbritishfolklore.com
• Pitt Rivers https://www.prm.ox.ac.uk/collections-online

czasopisma

• Biuletyn Informacyjny Gildii rzemieślników słomy
• wiadomości Gildii – biuletyn Cechu Rzemieślników słomy

artykuły naukowe

• różne artykuły w czasopismach ludowych i z życia ludowego

• Dziennik etnologiczny, życie ludowe, Tom 37 (1998-99) S. 44-63. Główna, Weronika, ’ Corn Dollies: Poszukiwanie nasienia prawdy’

częściowa lista publikacji

• Corn Dolly Newsletter Team, A garść słomy
• Johnson, Doris, The Complete Book of Straw Craft and Corn Dollies
• White, Emmie, Making Corn Dollies Przewodnik dla początkujących
• White, Emmie, CORN Dollies od początku
• Hutton Ronald, the Stations of the Sun
• Sandford, Lettice, and Davis, Philla, Decorative Straw work
• Sandford, Lettice, Straw work and Corn dollies
• Lambeth, Minnie, shire publication discovering CORN Lalki
• Lambeth, Minnie, the Golden Dolly Sztuka, tajemnica i historia lalek kukurydzianych przez wieki opisujące wszystkie typy i jak je wykonać
• Reid, Stephen J, sztuka tkania lalek kukurydzianych
• Instytut Kobiet, Lalki kukurydziane przewodnik po rzemiośle za legendą
• Instytut Kobiet, Lalki kukurydziane i jak je wykonać. Książka pierwsza
• Instytut Kobiet, Lalki kukurydziane i jak je zrobić. Księga druga

Muzea posiadające zbiory naukowe:

• Museum of English Rural Life, Reading
• Wardown House Museum and Art Gallery, Luton
• Pitt Rivers, Oxford
• Great Bardfield Museum. Essex
• Compton Verney, Warwickshire
• St Fagan’ s, Cardiff