Krister Stendahl sa tolker må holde søknaden, for seg selv eller andre, forskjellig fra eksegese: «når den bibelske teologen først og fremst blir interessert i den nåværende mening, mister han sin entusiasme . . . for den beskrivende oppgaven. Det er bedre å beholde en følelse av «avstand og fremmedhet av bibelsk tanke», og akseptere «at vår eneste bekymring er å finne ut hva disse ordene betydde,» ved hjelp av metoder som er behagelige for » troende og agnostiker likt.»Når tolker avstår fra å blande de to fasene, Kan Bibelen» utøve maksimal innflytelse.»
om dette er ønskelig eller ikke, knapt noen kan praktisere denne tilnærmingen. Pastorer oppfatter den åndelige verdien av en passasje som vi går. Når vi ser mulige anvendelser, vi fokusere vår eksegetisk arbeid og undersøke en passasje nærmere for å se om en anelse er gyldig eller ikke. Enda viktigere, jesus knyttet tolkning og oppbyggelse. Jesus irettesatte Jødiske ledere for å lese Skriften uten å se dens betydning. Han spurte dem :» har dere ikke lest?»selv om han visste at De leste Skriften. Han mente: Hvis en leser ikke kan anvende Skriften på livets spørsmål, har han egentlig ikke lest Den (Se Matt. 12:1-5, 19:4, 22:31).
John Frame ønsker å slette skillet mellom tolkning og anvendelse. Han sa: «Betydningen Av Skriften er dens anvendelse.»Riktig Lesning av Skriften søker alltid trofast praksis. Vi forstår Skriften når Vi vet hvordan vi skal bruke Den. Ta «Du skal ikke stjele.»Anta at noen gjengir opphavsrettsbeskyttet musikk og jukser på skatter. Vi kunne si at han ikke fulgte budet, men vi kunne også si at han ikke forstod det.
Frame Og Warfield er derfor enige om at den trofaste troende aldri skal studere Skriften på en løsrevet måte. Jeg lurer på om en følsom leser kunne slå av interessen for gudfryktig praksis, selv om han eller hun ønsket. Anta at en seminarprofessor forteller sine studenter, » Mang en doktrinær avvik, mange en kjetteri, begynte med en dårlig råd søken etter originalitet i en avhandling.»Kloke studenter vil spørre, er jeg skyldig i en slik tåpelig søken? Man kan knapt forstå ordene uten å begynne å bruke dem. Hvis det holder når vi hører foredrag, hvor mye mer når vi leser Skriften?
så da bør ledere lese Bibelen med et øye for å bruke Det både for kirken og også for seg selv. Hvordan er Det Da At Warfield måtte formane sine elever til å lese åndelig? Hvordan blir pastorer tørre, i hvert fall av og til, når de studerer for å undervise og forkynne? Vi kan finne et svar hvis vi vurderer tidslinjen til en troende Med Skriften.
Hvor Lidenskapelig Troende Leser Skriften
som ny Kristen er den fremtidige pastorens lesning naï og andakt. Han fortærer Skriften, understreker nesten hvert ord i Sin Nye Bibel. Han føler At Gud taler direkte til ham.
etter noen år blir den spirende lederens lesning sofistikert og hengiven. Han føler fortsatt At Gud taler til Ham I Skriften, men han har lært å lese tekster i deres sammenhenger, å ivareta sjanger og mer. Han leser Bibelordbøker og kommentarer. Han kjenner oversettelsesstrategiene Til Bibelversjoner og kan bruke denne kunnskapen til å få tak i den opprinnelige teksten.
den fremtidige pastoren bestemmer seg for å gå til seminar, hvor han blir en teknisk leser. Han studerer gresk, hebraisk og vitenskapelige kilder. Han respekterer avstanden mellom sin verden og Skriftens. Men som teknisk dyktighet vokser, oppbyggelse avtar. Bibelen pleide å lese ham, nå leser han det, dissekerer det, grammatisk og språklig. Som seminarstudenter får teknisk ferdighet, som de burde, skjer et skifte. Når de mestrer teksten, forsvinner Forfatterens beherskelse av dem. Den søte enkelhet av andakt lesing, å høre guds budskap «for meg, i dag,» ebbs bort.
Til Slutt husker den fremtidige pastoren at han tar sikte på å oppbygge kirken. Han fortsetter å lese teknisk, men deler nå sine funn med troende. Han blir en teknisk og funksjonell leser. Hans lesning kan være ganske løsrevet personlig, men han skatter og organiserer sine funn slik at han kan lære andre. Selv om dette er en forbedring, tjener studenten fortsatt ikke Personlig Fra Skriften.
en klok pastor ønsker å bli en teknisk, andakt leser. Hver teknisk ferdighet forblir, men han leser som et barn, og lar Ordet snakke direkte til ham igjen. Han får det Paul Ricoeur kalte en » andre naiveté.»Han er både teknisk gløgg og saktmodig. Han både tar Imot Guds Ord og forklarer det. Han vokser i tro og gudsfrykt igjen. Hva om Han leser Matteus 5:22: «Den som sier Til sin bror: ‘Raka’ står Ansvarlig overfor Rådet. Pastoren vil forklare hva «Raca» betydde: «‘Raca’ uttrykker forakt for sinnet-Du hjerneløse idiot!»Han vil bruke dette på sitt folk på flere måter, men han vil også se sin fristelse. Pastorer har vanligvis en høyere grad. Som intelligente, trente voksne, som kunnskapsarbeidere, er pastorer spesielt fristet til å forakte de uvitende. Han forteller andre hvordan de kan uttrykke forakt, og han ser også på seg selv.
Spørsmål gjenstår. Bør en pastor prøve å lese Skriften andakt hver dag, bortsett fra hans lære for kirken? Noen vil si at det er oppbyggelig, andre vil si at Det er umulig å lese Skriften og blokkere ut behovene til flokken. Når pastorer studerer før forkynnelse, bør vi se til å tilpasse det personlig i starten, eller skal vi prøve å vente til den grunnleggende eksegese er fullført? Hver av oss må svare på disse spørsmålene privat. Men Warfield har rett, vi bør «anerkjenne privilegiet å forfølge sine studier i miljøet Der Gud og frelse» er i luften vi puster.