ドンは2008年9月26日金曜日にベツレヘム・バプテスト教会での昼食会で、希望する神会議の直前に話した。 ドンは彼に悩まされているアメリカの教会の五つの傾向について時間のために話しました:
興味深いことに、ドンは私たちの現在の文化の中で良いものを認識するために私たちを奨励しました。 彼は、私たちが50年前にしたよりも多くの良い解説があると言いました。 しかし、メインラインの教会は、これまでよりも少ない回心を持っています。 カーソンによると、これは矛盾した傾向です。
これは、より多くの情報を知っていて、より多くの情報にアクセスできることを意味することを理解していますが、それ以上の変換は得られません。 私たちは明らかに神についての詳細を知っていますが、失われた人を探し、救うために彼の使命についてはあまり知っていません。 私たちのメインラインの教会は、例えば、supralapsarianismとinfralapsarianismの間のminutiaの違いに焦点を当てていますが、神を知っていると彼は私たちの隣人の家に私たちを送信するために グループ聖書研究と自分の信仰の共有の間には一定の緊張があるはずです。 そうでなければ、私たちはどこかで非必需品について議論している聖なる集まりに終わります。
ドンは、福音主義者が福音主義の塊のような表現（健康/富の塊、開放性の塊、Arminianの塊など）で自分自身を識別していると述べた。). カーソンは、全国牧師会議（NPC）は可能な限り包括的であると述べました—他の人は単に異端である間、いくつかのスピーカーは恒星ですが—しかし、彼らは可能な限 “改革されたサークルでさえ、凝集している、”カーソンは言った、”センターは漠然とした、希薄な福音主義を支持して空になっています。”
カーソンは、25年後には誰も自分自身を”創発的”と呼ぶことはないが、多くは依然として福音の中に集中するだろうと信じている間にイエスが来るまで、昔の福音が存在すると鋭く述べた（ドンはユーモラスに言っているように、”預言者や預言者の息子としてではなく、非営利のために働く人”と言っている）。
福音主義の多様なサブカルチャーがフリンジに移動するにつれて、センターに代わるものは何だろうか。 正教会の告白者にとって、センターは福音のための完璧な場所です。 カーソンが言ったように、希薄な福音主義の郊外への飛行に屈することなく、彼らの人々を福音の都心に”戻る”と呼ぶ牧師が必要です。
どの年齢でも最も危険な傾向は、ほとんどの人が見ていない傾向です。
正教は常に過去に焦点を当てているが、福音主義の新しい表現は最も危険である。 カーソンは、牧師/神学者によって導かれたが、彼らは現在の傾向のように目の肥えていなかった管理者を雇ったように大きくなったプリンストンとイェールのようなかつてのキリスト教の大学を思い出しました。 正式に正統派の指導者は、彼が福音主義の現在の傾向に向かって抜け目がない場合はトラブルに向かうでしょう。
カーソンは、一部の教会がまだその影と戦っているにもかかわらず、1920年代の自由主義はもはや問題ではないと主張した。 正当化、無謬性、家族の優位性、ジェンダーの役割、セクシュアリティ、ポルノ、謙虚さ、人種関係（人種統合された教会はほとんどありません）、寛容、消費主義、人間の繁栄のような今日の問題は、現在の問題です。
私は、ほとんどの教会プランターは、人々が今日の現在の問題に対する戦争を失っている間に、彼らの教会で過ぎ去った問題のために戦うことに疲れ 私の意見では、メインラインの教会は、最後の四十年の宗教戦争の再現ではなく、本当の戦争で戦士になりたい彼らの最高の男性を失い続けます。 私たちがこれらのモダニズムの戦いに対処し続ける限り、サタンと彼の悪魔の力は、私たちのエネルギーを消費する陽動戦術で私たちの教会の地面を治
私たちの教会には、社会的関心によって消費される傾向があります。
彼の講演の中で最も興味深い点で、ドンは福音と貧しい人々の世話は不可分の連句であると述べた。 彼は、福音が単に仮定されている（そして明確に明確に表現されていない）ならば、社会正義に対する私たちの情熱は福音を覆すだろうと警告しました。 私たちは意図的に福音に対する社会的関心を高めているわけではありませんが、人々は私たちが興奮していることを学びます（貧しい人々の世話をする カーソンは、”私たちの情熱はまず福音でなければならず、それが理解されるとは想定していません。”わたしたちは福音を中心に保ち，福音への対応を主な目標として変えないように注意しなければなりません。”
さらに、カーソンはこれらのクリスチャン指導者に、祈りと言葉の奉仕に私たちの時間を費やし、私たちの人々が社会的関心のある努力を開始し、維持する 彼は、私たちは、教会としての教会が何をしなければならないのか、教会の信者のコミュニティが何をしなければならないのかを区別しなければならないと言いました（私は個人的に違いを見ませんでしたが、牧師は社会的努力を通じてコミュニティに福音のほとばしりを例示することを免除されていたことを示唆しているようでした）。
私たちの召し、カーソンは街で良いことをすることだと言った（Jer. 29）、人は永遠の運命を持っており、私たちは彼らの世話をしているからです。 私たちは皆貧しい乞食であり、他の貧しい乞食にパンを見つけることができる場所を教えています。 ドンは、福音と社会的懸念の問題を相反するものにしないように警告することによって、このセクションを締結しました。
5. 私たちの教会には、福音よりも弟子としての役割を強調する傾向があります。
カーソンは、十字架につけられたキリストを福音と救いの力として中心とする神の評議会全体を教えることを強調しました。 福音が私たちを”救う”ものとして見て、弟子として真の変容が起こる実際の場所として見ているなら、それは聖書のアプローチではありません。 カーソンは、この傾向は、律法主義として弟子を見るために私たちを導く傾向を持っていると述べました;神を喜ばせるものとして.
いくつかの教会は、恵みによって救われた罪人としての生涯の旅ではなく、弟子としての勉強の形式的なコースとして見ていることを私には邪魔です。 イエスに従うことは、教会の地下で8つのクラスを完了することによって達成されません。 それは、イエスの人、仕事、使命を支持して、私たちの自己を完全に放棄することです。
私たちは、今日の教会の現在の傾向を認識し、福音に重点を置いて私たちの教会を牧師にする必要があります。 以下のものは、自己陶酔的な宗教と離れてイエスからにつながります。