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東洋だけでなく、西洋とユダヤ人の文化の影響を受け、アニッシュ*カプールの作品は、反対のアイデアを団結するための一定の決意を明ら その願いは、このコレクションに含まれる二つの作品の間の微妙な対話に存在しています。 アーティストがタイトルを与えていない最初のものは、最も原始的な状態にあるかなりの大きさの大理石の重い立方体を私たちに提示します。 5つの目に見える側面は、材料が研磨する前に採石場から採取されたときと同じ状態にあります。 顔の一つに、アーティストは、その内部が研磨されている小さな空洞をくり抜いています。 そのようにして、彼は縁が彼によって定義されていないように見える大理石の硬いブロックと、彼がはっきりと作成した空間の空隙との間に反対第二の作品は、私が妊娠しているとき、ある程度反対し、最初のものと相補的です。 仕事をするためにカプールは、それが示されるべき部屋に直接介入を行った。 壁の一つに、彼は後で元の壁と同じ材料—石膏と塗料—を均一な仕上げを達成することを目的として適用したオブジェクトを固定しました。 結果は妊婦の胃に非常に類似して、また通常の形態への変化無しで壁で掛かる芸術品を、見ることの私達の予想と遊ぶ限り意外である。 さらに、作品のタイトルは、”妊娠した”という言葉が形態学的に性別特異的ではないため、平等のゲームへの扉を開きます。 カプールの作品のほとんどのように、両方の作品は、解釈の努力をするために視聴者を必要とします。 彼が自分自身を利用している明らかに限られたシンボルのセットは、即時の、統一的な説明で明確な意味を明らかにしません。 彼の意図は、むしろ視聴者に心の状態を伝える漠然とした感覚のシリーズを示唆することです。 彼自身は、自分の役割は”表現を創造すること”ではなく、”表現力豊かになること”であり、彼は”特に言うことは何もない”と考えています。”その意図の最初の結果は、それが豊かであるようにあいまいである仕事に直面して解釈の多数の存在です。 彼は、その多様性の読書を通して、彼の創造の真の究極の目標である”詩的な存在”に到達することが可能であると信じています。 さらに、彼の作品は、それらを唯一の正式に分析することができるオブジェクトになり、簡単な芸術的な結果、と充電彼らの知的カテゴリとの間で振動metonymy.In 1980年代からの彼の作品は、カプールは通常、彼が明るい原色で石で作ったくぼみを描いた。 ヒンズー教の伝統と結びついたその練習で、彼は存在の概念に入ることを目指し、それらの強い色合いを通して定義されたアイデアを示唆しました。 しかし、これらの作品の最初の作品では、空洞の内部は、二つのメディアが一緒になったときに確立された絵画と彫刻の間の弁証法を克服し、白と輝 それは彼が境界の不在を知らせ、無限の概念に私達を参照するように努める方法である。 これら二つの作品では、我々は両性具有への明確な参照を見つける、カプールは頻繁に彼の作品に探る概念。 女性は、無題の作品の象徴的な子宮である凹面の形と、私が妊娠しているときの母性の考えに見られるはずです。 逆説的に、私たちはこの作品の凸形で男性的なものを見つけることができます。 壁の突出面は、膣腔とは対照的に確立され、それを完成させ、それが提案する円を閉じる。 彼のレパートリーの他の擬人化された形（1000名の胸）と同じように、これらの作品では、誕生、永続、そして要するに、確立された順序に従って繰り返されるイベン ここで提唱反対のペアは、このように二重性の認識を超越することを目指しています：創造と破壊は同じでありますtime.An 調査に強い関心を持つアーティスト、カプールは、彼自身の言葉を引用することによって要約することができる彫刻に対する態度を維持します：”石に歴史があり、石を発掘するこの単純な装置を通して、それはまるで全体の物語のシーケンスが突然そこにあるかのようです。”彼は岩の中に隠された歴史の発見を望んでいます—世界で—私たちに依存しているので、仕事はその意味の面で完全に開いたままです。