これは非常に重要な質問です。 イエスが神であるならば、彼を崇拝することは正しいですが、彼がいないならば、彼を崇拝することは偶像崇拝であり、彼だけを崇拝するという神の戒めを破ります（出エジプト記20：3;申命記5：7）。
聖書はイエスが神であり、崇拝されるべきであると教えていますか？ 簡潔な理由のために、私たちは旧約聖書から一つの通路を検討し、その後、我々はその後、イエスの人生、行為の本、新約聖書の手紙のいくつかと最後に啓示の福音のアカウントを見てみましょう。 その目的は、聖書全体（旧約聖書と新約聖書）がイエスが神であり、したがって崇拝されることを示していることを示すことです。
旧約聖書
イザヤ書9:6-7
“私たちには子供が生まれ、私たちには息子が与えられ、政府は彼の肩の上にあります。 そして、彼は素晴らしいカウンセラー、強大な神、永遠の父、平和の王子と呼ばれます。 彼の政府と平和の増加の終わりはありません。 彼はダビデの王座と彼の王国を支配し、その時から永遠に正義と正義でそれを確立し、支持するでしょう。 万軍の主の熱意はこれを達成するでしょう。”
これらの節の背景は、2サムエル7で神がダビデ王に約束されたことです。 神はダビデの王国を永遠に確立することを約束されました。 イスラエルの歴史のこの時点で、王国は衰退しており、イスラエルはアッシリヤによって彼らの土地から追放され始めています（イザヤ書第9章1節）。 第9章では、神は、衰退の代わりに拡大し、大きな喜び（イザヤ9：3）、敵の敗北（イザヤ9：4-5）があるという逆転、回復を約束しています。 しかし、これはどのように起こるのでしょうか？ 子供の誕生によって、息子（イザヤ書9：6）は、支配し、”強大な神と呼ばれます！”この子はダビデの子孫になるので、彼はダビデの王位を支配し、永遠の王（イザヤ書第9章7節）を永遠に支配するのです。 だから、神はダビデの王座を永遠に支配し、強大な神と呼ばれる息子を約束しています！
この時点で、イエスはダビデの子孫であることに注意することも重要です（マタイによる福音書第1章1-17節）。 したがって、イエスはこの”子が生まれた”、この”子が与えられた”、そして強大な神であると思われます。2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; ジョン18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
新約聖書
共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）
共観福音書のそれぞれは、イエスのバプテスマを伝えています。 彼のバプテスマでは、天から声が聞こえます（神が話す）: “これはわたしが愛するわたしの息子であり、彼とともにわたしはよく喜んでいる”（マット3：17;マルコ1：11;ルカ3：22）。
これは、マルコによる福音書第1章1節のような福音書全体の証言でもあります（ただし、すべてではありませんが、一部の写本では”神の子”という句); 3:11; 5:7; 15:39. マルコによる福音書第2章23-3章6節には、イエスと安息日に関する二つの指示があります。 イエスはマルコによる福音書第2章28節でこう言われています：”だから、人の子は安息日の主でもあります。 言い換えれば、イエスは安息日の主であると言われていますが、旧約聖書では安息日を与え、それについて指示を与えるのは神です。 神と同じ権威を持っていない限り、イエスはここでどのように”安息日の主”であると主張することができますか？ パリサイ人たちがこの主張のためにイエスを殺したかったのも不思議ではありません（マルコ3：6）。
マタイによる福音書第16章15節で、イエスは弟子たちに自分が誰だと思うか尋ねました。 ペテロは答えます：”あなたはキリスト、生ける神の子です。”これは天の父によってあなたがたに明らかにされたからです”（マタイによる福音書第16章17節）。 イエスは、生ける神の子として、彼が誰であるかのペテロの評価を認めています。
イエスの身元がはっきりと描かれているのを見るもう一つの場所は、彼の裁判です。 なぜイエスは殺されたのですか？ マタイによる福音書第26章63節によると、大祭司はイエスに尋ねます：”私は生ける神によって誓いの下であなたを充電します：あなたがキリスト、神の子”イエスの答えは何ですか：”はい、それはあなたが言うようです”（マタイによる福音書第26章64節）。 イエス自身は神の息子であると主張しています。
ヨハネの福音書
ヨハネは、次の言葉で福音を始めます。
“最初は言葉であり、言葉は神とともにあり、言葉は神であった。 彼は初めに神とともにいました”（ヨハネによる福音書第1章1-2節）。
14節から、”言葉”はイエスご自身であることは非常に明確です。 したがって、1-2節では、ヨハネはイエスを”神とともに”と説明し、イエスは最初に戻って神であったと述べています。 （注：生きている世界の翻訳（エホバの証人によって生成された）では、”言葉は神だった。”しかし、この翻訳には欠陥があり、一貫しているためには、1：6″神から送られた人がいた”、1：12：”神の子供になる権利”なども翻訳する必要があります。 確かに、上記のようにヨハネ1：1を翻訳するための良い文法的な理由があります。）
ヨハネ1世:34バプテスマのヨハネは証しています”わたしはこれを見て、これが神の御子であることを証します。”ナサニエルはヨハネによる福音書第1章49節で同様に証言しています。 ヨハネ5章では、イエスは安息日に無効な人を癒し、その結果、ユダヤ人は彼を迫害します（ヨハネ5章16節）。 イエスは彼らに答えました：
“私の父は今まで働いていて、私は働いています。 なぜなら、彼は安息日を破っていただけでなく、神を自分の父と呼び、自分を神と等しくしていたからです”（ヨハネによる福音書第5章17-18節）。
イエスは神であるという暗黙の主張をしており、ユダヤ人は明らかに認識しています。 その結果、彼らは知覚された冒涜のために彼を殺そうとします（彼らの視点から）。 だから、ユダヤ人自身は、イエスが神であると主張したことを証します。
イエスの神であるという主張は、ヨハネによる福音書第8章56節でクライマックスに達します。”この時点で、ユダヤ人は再びイエスを石にしたい（ヨハネ8：59）、明らかにイエスが言ったことは彼らを大きく怒らせます。 しかし、なぜ？ なぜなら、”私は”神が旧約聖書の中でご自身を明らかにする名前であるからです。 （出エジプト記3:14: “神はモーセに言われた、”私は私が誰です。 これはあなたがイスラエル人に言うべきことです：”私はあなたに私を送っています。'”)
したがって、イエスが自分自身について明らかにされたことを考えると、イエスが復活されたとき、トーマスは彼に言うことを読むのは驚くべきことではありません、”私の主と私の神！”トーマスは、イエスが彼のミニストリーを通して自分自身について教えてきたことを認識しています–彼は神で
使徒行伝
使徒行伝の中で一つの言及を考えてみましょう。 サウルは教会を迫害し、イエスに従ったために人々を刑務所に入れていました（使徒行伝第9章1-2節）。 彼は明らかにイエスが神の子であることを信じていなかった人です。 しかし、ダマスカスの道でイエスと出会った後（使徒行伝第9章3-9節）、彼はシナゴーグで”イエスは神の子である”（使徒行伝第9章20節）と教え始めます。 明らかに、これはイエスが誰であるかについてのパウロの理解に関する非常に劇的な転換です。
新約聖書の手紙
いくつかの異なる手紙からイエスへのいくつかの重要な言及を見てみましょう。
1コリント人への手紙第8章6節：”しかし、私たちのためには、すべてのものが来て、私たちが住んでいる唯一の神、父のみがあります; そして、すべてのものが来た人を通して、私たちが住んでいる人を通して、唯一の主、イエス-キリストがあります。”
ここでパウロは、旧約聖書が断言したように、一つの神と一つの主があることを断言します。 申命記第6章4節：”イスラエルよ、聞いてください：主は私たちの神、主は一つです”。 彼は、神は私たちの父であり、主はイエス-キリストであると説明しています。 したがって、この節では、パウロは一神教の中にイエスを含めるために申命記6：4を改訂しました。 したがって、再びイエスは神であると見られています。
ヘブル人への手紙
ヘブル人への手紙は、全体としてイエスを荘厳な息子として讃えます。 彼はモーセ、旧約聖書の祭司、神権、そしてすべての犠牲よりも大きいです。 私たちはちょうど第1章を見てみましょう。 ヘブル人への手紙第1章6節では、”神が長子を世に連れて来るとき、”神のすべての御使いたちが彼を崇拝しましょう”と言います（これは申命記第32章43節からの引用である）。 神が彼（イエス）を崇拝するために彼の天使たちを命じているという事実は、イエスが神であり、（明らかに）崇拝されることを強く示唆しています！
またはヘブル人への手紙第1章8-9節を考えてみましょう。”しかし、息子については、”神よ、あなたの王座は永遠に続き、義はあなたの王国の笏になります。 あなたがたは義を愛し、悪を憎んできたので、あなたがたの神である神は、喜びの油をあなたがたに注ぐことによって、あなたがたを仲間の上に置いた”（詩篇45：6-7を引用）。 ここで私たちは、イエスが直接神として扱われ、再び彼が永遠に支配することを見ます（イザヤ9で見たように）。
黙示録
黙示録の中で、私たちは栄光と高貴なイエスが歴史を支配しているのを見ます。 ヨハネの黙示録1:8は言う：”私はアルファとオメガです、”主なる神は言う、”誰が、誰が、誰が来て、全能者です。”そして、まだ黙示録22の本の終わりまでに:13これらの言葉はイエスの口にある–神（父）とイエスの両方が永遠であり、始まりであり、終わりである。
父と子の間のこの識別は、黙示録の第4章と第5章でも非常に明確に見られます。 第4章では、ヨハネは私たちに神の玉座を示し、四つの生き物と二十四人の長老が神を崇拝しています（黙示録4：6-11）。 第5章では、焦点は神からイエスに移ります。 しかし、生き物と二十四人の長老たちもイエスを崇拝しています（黙示録5：9-10、12）。 確かにクライマックスは、彼らが歌う黙示録5：13にあります: “御座に座っている者と小羊には、賞賛と名誉と栄光と力があります。”神とイエス（子羊）の両方が同じように賞賛され、崇拝されるべきです。
結論
なぜクリスチャンはイエスを崇拝するのですか？ 聖書の一貫した証言は、イエスは確かに神であるということですので。 彼は神の息子であり、三位一体の二番目の人です。 したがって、イエスは、生き物と二十四長老が黙示録の中で行うのと同じように、神と一緒に崇拝されるべきです。