tämä on erittäin tärkeä kysymys. Jos Jeesus on Jumala, niin hänen palvomisensa on oikein, mutta jos hän ei ole, niin hänen palvomisensa on epäjumalanpalvelusta ja rikkoo Jumalan käskyä palvoa Häntä yksin (2.Moos. 20:3; 5. Moos. 5:7).
opettaako Raamattu siis, että Jeesus on Jumala ja että häntä tulee palvoa? Lyhyyden vuoksi tarkastelemme yhtä kohtaa Vanhasta Testamentista ja katsomme sitten Evankeliumikertomuksia Jeesuksen elämästä, Apostolien tekojen kirjaa, joitakin Uuden testamentin kirjeitä ja lopuksi Ilmestyskirjaa. Tavoitteena on osoittaa, että koko Raamattu (Vanha Ja Uusi testamentti) osoittaa, että Jeesus on Jumala ja että häntä tulee siksi palvoa.
Vanha testamentti
Jesaja 9:6-7
”sillä meille on syntynyt lapsi, meille on annettu poika, ja hallitus on hänen harteillaan. Ja häntä kutsutaan ihmeelliseksi neuvonantajaksi, väkeväksi Jumalaksi, iankaikkiseksi isäksi, Rauhanruhtinaaksi. Hänen hallituksensa ja rauhansa lisääntymisellä ei ole loppua. Hän hallitsee Daavidin valtaistuimella ja hänen valtakunnassaan perustaen ja ylläpitäen sitä oikeudella ja vanhurskaudella siitä ajasta lähtien ja iankaikkisesti. Herran Kaikkivaltiaan into saa tämän aikaan.”
näiden jakeiden taustalla on lupaus, jonka Jumala antoi kuningas Daavidille 2.Samuelin kirjassa 7. Jumala lupasi perustaa Daavidin valtakunnan iäksi. Tässä vaiheessa Israelin historiaa valtakunta on rappeutumassa ja assyria on alkanut karkottaa Israelia maastaan (Jes. 9: 1). Luvussa 9 Jumala lupaa käänteen, ennallistuksen, että taantumisen sijaan tulee laajentuminen ja suuri ilo (Jes.9:3) ja heidän vihollistensa kukistaminen (Jes. 9:4-5). Mutta miten tämä tapahtuu? Lapsen syntymän, pojan (Jes. 9:6), joka hallitsee ja jota kutsutaan ”väkeväksi Jumalaksi!”Tästä lapsesta tulee Daavidin jälkeläinen, siksi hän tulee hallitsemaan Daavidin valtaistuimella ja hän tulee hallitsemaan aina ja iankaikkisesti-iankaikkinen kuningas (Jes. 9: 7). Joten Jumala lupaa pojan, joka hallitsee ikuisesti Daavidin valtaistuimella ja jota tullaan kutsumaan mahtavaksi Jumalaksi!
tässä vaiheessa on myös merkittävää huomata, että Jeesus on Daavidin jälkeläinen (Matt.1:1-17). Siksi näyttää siltä, että Jeesus on tämä ”lapsi on syntynyt”, tämä ”poika on annettu”, ja joka on mahtava Jumala, varsinkin kun tarkastellaan kuningas-teemaa evankeliumeissa (KS. esimerkiksi Matteus 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; Johannes 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Uuden testamentin
synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus ja Luukas)
jokainen synoptinen evankeliumi kertoo Jeesuksen kasteesta. Hänen kasteessaan kuuluu ääni taivaasta (Jumala puhuu): ”Tämä on minun poikani, jota minä rakastan; häneen minä olen mielistynyt” (Matt.3:17; Mark. 1:11; Luuk. 3:22).
tämä on myös todistus koko evankeliumikertomuksissa, esimerkiksi Markuksen 1:1: ssä (joskin joissakin, ei kaikissa, käsikirjoituksissa jätetään tässä pois lause” Jumalan Poika”); 3:11; 5:7; 15:39. Mark. 2: 23-3: 6: ssa on kaksi ilmaisua Jeesuksesta ja sapatista. Jeesus sanoo Mark. 2: 28: ssa: ”niin Ihmisen Poika on sapatin herra.”Toisin sanoen Jeesus sanoo olevansa sapatin herra, ja kuitenkin Vanhassa testamentissa Jumala antaa sapatin ja antaa siitä opetusta. Miten Jeesus voi tässä väittää olevansa ”sapatin herra”, ellei hänellä ole samaa valtaa kuin Jumalalla? Ei ihme, että fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen tämän väitteen vuoksi (Mark. 3: 6).
Matteuksen 16: 15: ssä Jeesus kysyy opetuslapsiltaan, kuka he luulevat hänen olevan. Pietari vastaa: ”sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika.”Nyt sen sijaan, että Jeesus kumoaisi sen, hän sanoo Pietarille:” Autuaita olette te … sillä tämän on ilmoittanut teille minun Isäni, joka on taivaassa ” (Matt. 16: 17). Jeesus tunnustaa Pietarin arvion siitä, kuka hän on, elävän Jumalan Poikana.
toinen paikka, jossa Jeesuksen henkilöllisyys näkyy selvästi, on hänen oikeudenkäynnissään. Miksi Jeesus sitten tapettiin? Matteuksen 26: 63: n mukaan ylimmäinen pappi kysyy Jeesukselta: ”Minä vannotan sinua elävän Jumalan kautta vannotulla valalla: Sano meille, oletko Kristus, Jumalan Poika.”Ja mikä on Jeesuksen vastaus:” niin, se on niin kuin te sanotte ” (Matt.26:64). Jeesus itse väittää olevansa Jumalan Poika.
Johanneksen evankeliumi
Johannes aloittaa evankeliuminsa sanoilla:
”alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala. Hän oli Jumalan luona alussa ” (Joh.1:1-2).
jakeesta 14 on hyvin selvää, että” sana ” on Jeesus itse. Siksi jakeissa 1-2 Johannes kuvailee Jeesuksen olevan ” Jumalan kanssa ”ja sanoo, että Jeesus” oli ” Jumala jo alussa. (Huomaa: Jehovan todistajien tuottamassa elävän maailman käännöksessä sanotaan: ”sana oli Jumala.”Tämä käännös on kuitenkin virheellinen, koska ollakseen johdonmukainen heidän pitäisi kääntää myös 1:6 ”oli ihminen lähetetty Jumalan luota”, 1:12: ”oikeus tulla Jumalan lapsiksi” jne. Johanneksen 1:1: n kääntämiseen edellä mainitulla tavalla on tosiaan hyvät kieliopilliset syyt.)
Johannes 1:34 Johannes Kastaja todistaa: ”minä olen nähnyt ja minä todistan, että tämä on Jumalan Poika.”Natanael todistaa samoin Joh. 1: 49: ssä. Joh. 5: ssä Jeesus parantaa sairaan sapattina, minkä seurauksena juutalaiset vainoavat häntä (Joh.5:16). Jeesus ’vastasi heille:
”’ Isäni tekee työtä tähän asti, ja minä teen työtä.”Tämän vuoksi juutalaiset pyrkivät yhä enemmän tappamaan hänet, koska hän ei ainoastaan rikkonut sapattia, vaan hän jopa kutsui Jumalaa isäkseen ja teki itsensä Jumalan vertaiseksi” (Joh.5:17-18).
Jeesus on esittänyt implisiittisen väitteen Jumalaksi, minkä juutalaiset selvästi tunnustavat. Tämän seurauksena he pyrkivät tappamaan hänet jumalanpilkasta (omasta näkökulmastaan). Niinpä juutalaiset itse todistavat, että Jeesus väitti olevansa Jumala.
Jeesuksen väite olla Jumala saavuttaa huippukohtansa Joh. 8:56: ssa: ”minä kerron teille totuuden”, Jeesus vastasi, ”ennen kuin Abraham syntyi, minä olen!”Tässä vaiheessa juutalaiset taas haluavat kivittää Jeesuksen (Joh. 8: 59), selvästi se, mitä Jeesus on sanonut, suututtaa heitä suuresti. Mutta miksi? Koska” minä olen ” on nimi, jolla Jumala ilmaisee itsensä Vanhassa testamentissa. Mooseksen kirja 3:14: ”Jumala sanoi Moosekselle:’ Minä olen, kuka olen. Näin sinun tulee sanoa israelilaisille: ’minä olen on lähettänyt minut teidän luoksenne.'”)
kun otetaan huomioon, mitä Jeesus on itsestään paljastanut, ei ole yllättävää lukea, että kun Jeesus on herätetty kuolleista, Tuomas sanoo hänelle: ”Herrani ja Jumalani!”Tuomas ymmärtää, mitä Jeesus on opettanut itsestään koko palveluksensa ajan – että hän on Jumala.
Apostolien teot
tarkastellaan vain yhtä viittausta Apostolien tekojen kirjaan. Saul vainosi seurakuntaa ja pani ihmisiä vankilaan Jeesuksen seuraamisen vuoksi (AP.t. 9:1-2). Hän ei selvästikään uskonut, että Jeesus on Jumalan Poika. Kuitenkin tavattuaan Jeesuksen Damaskoksen tiellä (AP.t. 9:3-9) hän alkaa opettaa synagogissa, että ”Jeesus on Jumalan Poika” (AP. t. 9:20). Tämä on selvästikin hyvin dramaattinen käänne Paavalin ymmärryksessä siitä, kuka Jeesus on.
Uuden testamentin kirjeet
tarkastelemme muutamia keskeisiä viittauksia Jeesukseen joistakin eri kirjeistä.
1. Korinttolaisille 8:6: ”silti meillä on vain yksi Jumala, Isä, jolta kaikki on tullut ja jota varten me elämme; ja on vain yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on tullut ja jonka kautta me elämme.”
tässä Paavali vakuuttaa, että on olemassa yksi Jumala ja yksi Herra, kuten Vanha testamentti vahvisti. Moos.6:4: ”Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.” Hän selittää, että Jumala on meidän isämme, kun taas Herra on Jeesus Kristus. Mooseksen kirjan 6:4: ssä sisällyttääkseen Jeesuksen yksijumalaisuuteen. Siksi Jeesuksen nähdään jälleen olevan jumalallinen.
Heprealaiskirje
Heprealaiskirje kokonaisuudessaan korottaa Jeesuksen majesteettisena poikana. Hän on Moosesta suurempi, Vanhan testamentin papisto, pappeus ja kaikki uhrit. Katsotaan lukua 1. Hepr. 1: 6:ssa sanotaan: ”Ja taas, Kun Jumala tuo esikoisensa maailmaan, hän sanoo: ’Kaikki Jumalan enkelit palvokoot häntä'” (joka on lainaus Moos.32: 43: sta). Se, että Jumala käskee enkeleitään palvomaan Häntä (Jeesusta), viittaa vahvasti siihen, että Jeesus on jumalallinen ja että häntä (ilmeisesti) tulee palvoa!
tai harkitse Heprealaiskirjeen 1:8-9: ää: ”mutta pojasta hän sanoo: ’sinun valtaistuimesi, Oi Jumala, on kestävä aina ja iankaikkisesti, ja vanhurskaus on sinun valtakuntasi valtikka. Sinä olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut pahuutta; Siksi Jumala, Sinun Jumalasi, on asettanut sinut tovereittesi yläpuolelle voitelemalla sinut iloöljyllä'” (lainaten psalmia 45:6-7). Tässä näemme Jeesusta puhuteltavan suoraan Jumalana ja jälleen, että hän tulee hallitsemaan aina ja iankaikkisesti (kuten näimme Jesajan 9.luvussa).
Ilmestyskirja
Ilmestyskirjassa näemme kirkastetun ja korotetun Jeesuksen hänen hallitessaan historiaa. Ilmestyksen 1: 8: ssa sanotaan: ”Minä olen Alfa ja Omega”, sanoo Herra Jumala, ”joka on ja joka oli ja joka on tuleva, Kaikkivaltias.”Ja kuitenkin Ilmestyskirjan lopussa 22.:13 nämä sanat ovat Jeesuksen huulilla: sekä Jumala (Isä) että Jeesus ovat iankaikkiset, alku ja loppu.
tämä samastuminen Isän ja pojan välillä näkyy hyvin selvästi myös Ilmestyskirjan luvuissa 4 ja 5. Luvussa 4 Johannes näyttää meille Jumalan valtaistuimen, jossa on neljä elävää olentoa ja kaksikymmentäneljä vanhinta palvomassa Jumalaa (Ilm.4:6-11). Luvussa 5 painopiste siirtyy Jumalasta Jeesukseen. Kuitenkin myös elävät olennot ja kaksikymmentäneljä vanhinta palvovat Jeesusta (Ilm.5:9-10, 12). Huippukohta on tosiaan ilmestyksen 5: 13: ssa, missä he laulavat: ”Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle olkoon ylistys ja kunnia ja kirkkaus ja voima aina ja iankaikkisesti!”Sekä Jumalaa että Jeesusta (karitsaa) tulee yhtä lailla ylistää ja palvoa, sillä he ovat molemmat Jumala.
johtopäätös
miksi kristityt palvovat Jeesusta? Koska Raamatun johdonmukainen todistus on, että Jeesus on todella jumalallinen. Hän on Jumalan Poika, Kolminaisuuden toinen persoona. Ja sen tähden Jeesusta tulee palvoa Jumalan kanssa, niin kuin eläviä luomuksia ja kaksikymmentäneljä vanhinta tekevät Ilmestyskirjassa.