ja sota raivoaa Gazassa (eli – Gaza, Jamaika))

joissa on paikannimiä, kuten Glasgow, Alpit, Egypti, Bengal, Calabar, Berliini, Blenheim, Cardif jne, saattavat vaikuttaa mahdollisilta Jamaikan lyhyen 146 Mailin pituisen matkan puitteissa tehdä kansainvälisiä matkoja. Lorna Goodisonin runossa ”meille kaikille kukat ovat ruusuja” – mantra Jamaikan epätavallisista paikannimistä – hän tulee siihen tulokseen, että ”kaikkialla on täällä”.

kunnianhimoisen yhteiskuntamaantieteilijän on tehtävä essee – jopa kokonainen väitöskirja – joka tarkastelee sitä, miten väkivallan vaivaamat Jamaikan kaupunkiyhteisöt usein kuvittelevat itsensä sota-alueiksi, jotka ottavat nimekseen Kansainväliset konfliktialueet. Esimerkiksi August Townissa on osa, jota kutsutaan Angolaksi tai yksinkertaisesti Golaksi. Myös elokuussa kaupunki on Vietnam. Kingstonin keskustassa on Tel Aviv. Ja viimeksi Portmore, Jamaika-on Gaza.

Gazan nimesi nykyisin vangittu dancehall artiste, Vybz Kartel. Kuvittelemme paikan, jossa on luoteja, verta, murhia, väkivaltaa ja piiritetty kansa. Mutta on toinenkin tarina. Syy siihen, miksi portmoren kaupunginosa nimettiin Gazaksi, merkitsee sitä toisen yhtä mielenkiintoisen sodan tapahtumapaikkana.

Kiittäkää jamaikalaista/intialaista bloggaajaa Annie Paulia, joka kaivaa hieman syvemmälle kuin tyypillinen paikallinen toimittaja ja kertoo meille tämän nimen tarinan.

yhteisöä kutsuttiin lähtökohtaisesti Rajatilaksi. Mutta sitten tapahtui jotain outoa – näytelmä nimeltä ”Bashment Mummy”.

Bashment Granny toi Shebadan hahmon näyttämölle ja maailmalle. Shebada mutkistaa ajatusta jamaikalaisesta suvaitsemattomuudesta queer-hahmoja kohtaan, sillä Shebadan Suosio Jamaikalla muistuttaa ”Madean” suosiota mustassa amerikkalaisessa kulttuurissa. Tuhannet kerääntyvät katsomaan uusinta Shebadaa. Mutta yhtä uskomatonta on vastareaktio. Nimeä ’Shebada’ kutsutaan monissa dancehall-kappaleissa halveksunnan ja pilkan hahmona, symbolina, jolle joskus aggressiivisen maskuliininen musiikki kaataa pahimman vitriolinsa.

käytän varovaisesti sanaa ”queer” — koska Shebada ei välttämättä ole homo. Hänen tyylinsä on yksinkertaisesti mahtipontinen, jota mieshahmo ei perinteisesti esitä. Shebada vaikeuttaa sukupuolisuoritusta, ei välttämättä seksuaalisuutta. Jo nimi korostaa monimutkaista sukupuolidynamiikkaa. Hän-muka naisellinen, paha-muka maskuliininen. Itse asiassa tämän mies / nainen-hahmon ”pahuus” antaa hänelle mahdollisuuden puolustautua häntä painostavilta hyökkäyksiltä. Voisi väittää, että Shebada ennakoi toista sukupuolisuoritusta, jonka jamaikalaiset näkisivät ja paheksuisivat vuosikymmentä myöhemmin-New Kingstonin kodittomien homopoikien esitystä-joka on epäilemättä yksi Jamaikan kiireellisimmistä ihmisoikeustilanteista juuri nyt. Tämä suurelta osin Transsukupuolinen yhteisö on karkotettu kodeistaan, pakotettu elämään ränneissä ja ajettu prostituutioon ja muihin rikoksiin. He elävät keskellä vihamielistä ympäristöä ja puolustautuvat siksi veitsillä, kivillä ja mitä rohkeimmin mahtipontisuudella, joka ei ole erilainen kuin Shebadan.

yksi suosituimmista ja hulvattomimmista hetkistä näytelmässä Bashment Granny koittaa, kun poliisi järkyttyy Shebadan sukupuolenkorjaustavoista. Kun hän pyytää frisk Shebada, Shebada tekee itsensä liian käytettävissä nostamalla toinen jalka lähes hänen päänsä yli ja asettamalla sen seinää vasten. Se siirtää torwards täysi jako arvoinen tahansa voimistelija tai käärmeihminen. Upseerin oma maskuliinisuus olisi kyseenalainen, jos hän frisks hahmo tässä asennossa ja niin hän haukkuu, ’ Yu mies, tai yu nainen!?'(Oletko mies vai nainen?). Ja shebada kaulaansa pyöritellen vastaa tunnetusti: ’Mi deh pon de BORDERLINE!”(I am on the borderline).

(katso 1: 00 in, kohtaus)

näin jamaikalaisen väkivaltaisen kantakaupunkiyhteisön nimi korruptoitui. Kukaan paha mies ei voinut väittää olevansa rajatilasta. Nimi piti vaihtaa nopeasti. Ja niin syntyi ’Gaza, Jamaika’. Gazan nimi merkitsee sitä paitsi väkivallan tyyssijaksi, myös miehisyyden puolustuspaikaksi.

kuten Lähi-idän konflikti, Gazan, Jamaikan sota ebbs ja flow. Mutta juuri tällä viikolla tilanne kärjistyi.

julkaistiin uusi dokumentti, joka tarkastelee kodittoman transsukupuolisen yhteisön ahdinkoa ja sen ohessa on uusi ja hyvin kiistelty musiikkivideo. The music on vuonna 2011 julkaistu kappale levyltä none other than Vybz Kartel – the very man who recommended his community and respect it from the stigma of ’Borderline’. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että video on kauniisti kuvattu – kuvaus hämmästyttävä – mutta sen sanoma vahvistaa voimaa ja riippumattomuutta ’kauniita tyttöjä’, kun mukana Jamaikan cross-pukeutujat – pojat? tytöt? jotka ovat olemassa vielä selvemmin kuin shebada sananlaskun Sukupuolten rajalla, on luonnollisesti suututtanut monet Kartel ja Gaza fanit.

tämä on tietysti juuri sitä, mitä tuottaja NOISEY halusi saavuttaa. On todellisia kysymyksiä, joihin on vastattava tekijänoikeuksista, lisenssistä,omimisesta, hyväksymisestä jne. Vaikka Vicella on oikeus käyttää kappaletta, on muitakin prosesseja, joilla artisti saadaan kuittaamaan, jotka tarkoituksella sivuutettiin. Siitä huolimatta Noisey on tehokkaasti muistuttanut meitä kaikkia siitä stigmasta, joka Borderline kerran pakeni. Hän on muistuttanut, millainen sotapaikka Gaza on Jamaikalla.

ja tällä kertaa asioita ei tunnu pääsevän pakoon. Karibian saarella on käynnissä eräänlainen sota. Kuten pahimmissa sodissa, tämäkin sota on sellainen, jossa ihmisiä on joutunut siirtymään kodeistaan, heidät on pakotettu elämään uhkaavien ympäristöjen keskellä ja heitä on joskus tapettu. Näin Gaza ei ole vain paikka Jamaikalla, se on Jamaika. Samaan, että Babylon on Jamaika. Siellä sota raivoaa.