Allah ha hecho la Oración (Salah), que es uno de los Cinco Pilares del Islam, obligatoria para sus esclavos y les ordenó establecerla y realizarla bien. La Oración (Salah) es una de las cosas más importantes que nuestro Profeta Mahoma (S. A. W.) había explicado a la gente, verbal y prácticamente. Él (S. A. W.) nos obligó a copiarlo en su oración, diciendo:
«Reza como me has visto rezando» (Sahih Bukhari: 631)
Prerrequisitos (Shurut) de la Oración (Salah):
Prerrequisito significa una condición que se requiere para que algo más suceda y si falta, la cosa no es válida y la ablución de e-g insatisfecha (Wuḍhu) es un prerrequisito para el Salah.
Es obligatorio para una persona que desea realizar la Oración (Salah) asegurarse de que cumple con los siguientes requisitos previos antes de ingresar a la Oración (Salah):
1. Intención: (an-Niyyah) para la Oración: La persona que va a orar debe tener en su corazón la intención de orar esa Oración en particular. El profeta Mohammad (S. A. W.) solía decir:
Todas las acciones son por intención, y cada hombre tendrá lo que pretendía.»(Sahih Bukhari: 54)
El Profeta (S. A. W.) nunca nos instruyó a declarar audible o inaudiblemente las intenciones de cualquier acto de adoración, y los Compañeros (R. A.) tampoco hicieron esto.
2. Purificación (Taharah): Uno debe asegurarse de que el Cuerpo de la persona, su Ropa y el Lugar (el suelo en el que se ofrece la Oración) estén limpios de todo tipo de impurezas antes de que comience la Oración.
3. Ablución (Wudu): La ablución es parte de la purificación. La Ablución (Wuḍu) es uno de los requisitos previos más importantes para el Salah (Haga clic aquí para conocer las Sunnas del Profeta de Realizar el Wudu/Ablución).
Nuestro Profeta (S. A. W.) dijo:
«Alá no acepta la oración de ninguno de vosotros cuando estáis contaminados hasta que habéis realizado la ablución.»(Abu Dawud: 60)
4. Cubrir las Partes Íntimas: Antes de comenzar la oración, el hombre debe cubrir todo su cuerpo y partes íntimas incluyendo sus hombros. Lo mismo es evidente al seguir a Aya del Corán:
«Hijos de Adán, tomad vuestros adornos para cada mezquita» (Sura Al-Araaf 7:31)
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en un punto que durante la Oración, es muy recomendable que un hombre tenga la cabeza cubierta durante la oración.
Sin embargo, es obligatorio que una mujer tenga todo el cuerpo excepto la cara y las manos.
5. De cara a la Kabah / Qibla: De cara a la Qiblah (Kabah) es una condición muy importante para realizar la Oración. Dondequiera que una persona vaya a rezar, debe mirar hacia la Kabah. Como Allah dice en el Corán:
«…. Así que vuelve tu rostro hacia al-Masjid al-Haram. Y dondequiera que estéis, volved la cara hacia él ….»(Sura Al-Baqarah 2:144)
Es obligatorio para todos los que realmente pueden ver la Kabah / Qibla enfrentarla directamente. En cuanto a aquellos que realmente no pueden verlo, entonces deben mirar hacia su dirección.
Sin embargo, si la persona está en un lugar como un desierto, una selva, una ciudad desconocida o un lugar donde no conoce la dirección de la Qibla, debe hacer todo lo posible para averiguar la dirección de la Qibla de los demás y si no es posible, entonces debe usar su juicio y mirar hacia una dirección que cree que es la de la Qibla y Allah aceptará su Oración.
Es importante comenzar el Salat mirando hacia la dirección de la Qibla y no importa si su dirección cambia mientras está rezando, por ejemplo, en un barco, un tren o un avión, etc.
Nota: Hoy en día, una brújula está disponible que da la dirección de la Qiblah. En lugares extraños y aviones es un instrumento útil para poseer.
Lo Esencial (Arkaan) de la Oración (Salah):
Esencial es la propiedad o característica de algo que lo hace lo que es y si falta, la cosa es nula y sin valor. Por ejemplo, la recitación de Surah Al-Fatḥiaḥ en todos y cada uno de los ‘Rakaat’ es esencial para la Oración.
1. De pie (Qiyaam): Es obligatorio que la persona ore de pie. Como Allah dice en el Corán:
» Sed guardianes de vuestras oraciones y de la oración de mitad de camino, y levantaos con devoción a Alá.»(Sura Al-Baqarah 2:238)
El Profeta Mohammad (S. A. W.) dijo::
» ……. luego, de cara a la Qibla y diga Takbir (Allahu Akbar), y luego recite lo que sabe del Corán, y luego inclínese, y permanezca en este estado hasta que se sienta en reposo inclinándose, y luego levante la cabeza y manténgase recto …. «(Sahih Bukhari: 6667)
Este es un pilar (rukn) para el que es capaz de mantenerse de pie. Si uno no puede estar de pie, entonces puede ofrecer oración sentado, acostado de lado o cualquier posición que sea capaz de tomar. El Profeta (S. A. W.) dijo:
«Orad de pie. Si no eres capaz de pararte, entonces reza sentado. Si no eres capaz de orar sentado, entonces ora (acostado) de lado.»(Sahih Bukhari: 1117)
2. Takbir-e-Tehrimah (Takbir de apertura para la oración de entrada): Se hace cuando uno comienza con Salah diciendo ‘Allah-u-Akbar’ (Allah es el Más Grande) mientras levanta las manos al nivel de los hombros con las palmas mirando hacia adelante. Abu Humaid As-Saidi (R. A.) dijo:
» Soy uno de ustedes que está más informado de la forma en que el Mensajero de Allah (S. A. W.) oró. … Cuando el Mensajero de Allah (S. A. W.) se puso de pie para orar, levantó sus manos para llevarlas frente a sus hombros, y pronunció el takbir (Allah es el más grande) …. «(Abu Dawud: 730)
De acuerdo con el Hadiz mencionado anteriormente, la persona debe comenzar su oración diciendo «Allah-u-Akbar» (Allah es el más grande), levantando ambas manos al nivel de sus hombros u orejas, luego debe doblar sus manos sobre su pecho, la mano derecha sobre la mano izquierda. Esto se aplica por igual a hombres y mujeres.
Según lo narrado por Tawus:
«El Mensajero de Allah (S. A. W.) solía colocar su mano derecha sobre su mano izquierda, luego las doblaba estrictamente sobre su pecho en oración.»(Abu Dawud: 759)
3. Mirando el Lugar de Postración:
Una persona que ofrece Oración debe tener humildad y atención en su Oración y debe evitar todo lo que pueda desviar su atención. Mientras está de pie, debe mirar hacia el lugar de su postración. No debe girar a la derecha ni a la izquierda. Tampoco está permitido que la persona que ofrece oración eleve su vista al cielo.
4. Súplica de apertura: Después de Takbir-e-Tehrima, la persona debe comenzar recitando una de las súplicas establecidas por el Profeta (S. A. W.) durante el primer Rakaat/Rakat solamente. Seguir es una de las muchas súplicas.
Se narró que Abu Said (R. A.) dijo:
«Cuando el Mensajero de Allah (S. A. W.) comenzó a orar, decía::
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَاسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
(Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta’ala jadduk wa la ilaha ghairuk)
Traducción: Gloria a Ti Oh dios, y la alabanza. Bendito sea Tu Nombre y Exaltado sea Tu Majestad. No hay nadie digno de adoración excepto Tú.
(An-Nasai: 900 & Abu Dawud: 775)
5. Recitar la Sura Al-Fatiḥah: Después de comenzar con la súplica, la persona debe recitar ‘Taawudh’
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيْمِ
(Audhu billahi mina shaitaan nir rayim)
Traducción: me refugio en Allah de la rechazó a Satanás.
(Sura an-Nahl 16:98)
Después de ‘Taawudh’ recitar ‘Tasmiyah’
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
(Bismillah ir-Rahman ir-Rahim)
Traducción: En el Nombre de Allah, el Más compasivo y el Más Misericordioso.
Se observa que esto (Taawudh ad Tasmiyah) solo se debe decir en silencio durante el primer Rakat (unidad de apertura de Oración).
Después de Taawudh y Tasmiyah, una persona tiene que recitar todo el Surah Al-Fatihah. Este es un pilar (rukn) y la Oración no será correcta sin él. Por lo tanto, es obligatorio incluso para aquellos que no saben árabe que lo memoricen.
El Mensajero de Allah (S. A. W.) dijo:
«Toda oración en la que no se recita la Ummul-Kitab (la Madre del Libro i-e Surah Al-Fatihah) es deficiente.»(Sunan Ibn Majah: 889)
» Quien no recita Al-Fatiha en su oración, su oración no es válida.»(Sahih Bukhari: 756)
(Haga clic aquí para conocer la importancia de la Sura Al-Fatihah)
Es obligatorio que todas las personas reciten Sura Al-Fatihah en cada Rakaat (todas las unidades de Oraciones, ya sean oraciones obligatorias para la Sunnah o Oraciones Nafil).
6. Recitación después de la Sura Al-Fatihah: Se prueba de la Sunnah del Profeta Mahoma (S. A. W.) que después de recitar la Sura Al-Fatihah, uno debe recitar otra Sura del Corán o recitar algunas aleyas del Corán en los dos primeros Rakaat de Fardh Salah (las primeras dos unidades iniciales de las oraciones obligatorias).
Abu Qatadah (R. A.) informó que:
El Profeta (S. A. W.) recitaba Al-Fatihah y algún sura en los dos primeros Rakaat de la oración del mediodía, y solo Al-Fatihah en los dos últimos Rakaat. A veces recitaba algunos versos. El primer recital de Rakaat sería más largo que el segundo. Así se hacía en las oraciones de la tarde y de la mañana. (Abu Dawud: 78)
La Sunnah es también hacer que la recitación en el primer Rakaat sea más larga que la recitación en el segundo Rakaat.
La duración de la recitación variará de acuerdo con las diferentes Oraciones. Por lo general, la recitación en la Oración del Amanecer (Fajr) es más larga que la recitación en cualquiera de las otras Oraciones. Luego viene el Duhr, luego el Asr y el Maghrib, luego el Isha.
7. La Reverencia (Rukoo): Después de terminar los pasos anteriores, una persona que ofrece oración debe levantar las manos, de la manera descrita anteriormente con respecto al Takbir inicial (Takbir-e-Tehrima) y también decir el Takbir (es decir, Allaahu Akbar), y esto es obligatorio.
Entonces una persona realizará el Rukoo (reverencia) de tal manera que todas sus articulaciones estén asentadas, y cada parte del cuerpo esté en reposo. Este es un pilar (rukn). (Esto es Sunnah probado del Hadiz en Sahih Bujari: 739)
Se narró que Abu Masud (R. A.) dijo que el Mensajero de Allah (S. A. W.) dijo::
«La oración no es válida si un hombre no lleva su columna vertebral a descansar mientras se inclina y se postra.»(An-Nasai: 1027)
La forma Sunnah de realizar el Rukoo (reverencia), la persona debe colocar sus manos firmemente sobre sus rodillas, extender sus dedos, como si estuviera agarrando sus rodillas, estirar la espalda y nivelarla y luego asentarse sobre ella. La persona no debe hacer que su cabeza se incline más abajo que su espalda, ni debe levantarla por encima de ella. Más bien debería estar nivelado con su espalda. La persona también debe mantener sus codos (rectos y) separados de sus lados. Después de eso, la persona debe decir, tres veces, o más, en el Ruku:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
(Subhaana Rabbi al-Adheem)
Traducción: Gloria a mi Señor, el Exaltado.
(An-Nasai: 1046)
8. Enderezando desde el Ruku (Qawmah): Después del paso anterior, la persona debe levantar y enderezar su espalda desde el Ruku (el pie después de Ruku se Llama Qawmah en árabe). Debe decir, al aumentar su espalda,
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
(Sami’ Allahu liman hamidah)
Traducción: Allah escuchado a aquellos que envían alabanzas a Él.
(Sahih Bujari: 795)
La persona debe levantar las manos cuando se levanta, de la manera que ha precedido (Takbeer-e-Tehrima). Luego, la persona debe ponerse de pie y permanecer quieta, de modo que cada hueso regrese a su lugar y diga mientras está de pie:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
(Rabbanaa wa lakal-hamd)
Traducción: Oh, Señor nuestro! Y toda alabanza es para Ti.
(Sahih Bujari: 795)
Esto es obligatorio para todos los que oran, incluso si una persona ora detrás del Imán.
9. Primera Postración (Sajda): Después de la ‘Qawmah’ perfecta, la persona que ora debe moverse para realizar la Sajdah (postración). Durante la postración, la frente y la nariz juntas, las dos palmas de las manos, las dos rodillas y los dedos de los pies de cada pie deben tocar el suelo. Todas las partes del cuerpo deben estar en la dirección de Qibla i-e, manos, pies, etc.
La persona debe decir: «Allah-u-Akbar» mientras va a la postración. En la postración, la persona debe decir (al menos tres veces):
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
(Subhaana Rabbiyal-Alaa)
Traducción: Gloria a mi Señor, el altísimo.
(Abu Dawud: 857)
10. Asentarse en la Postración (Jalsah):
Después de realizar una / primera Postración de manera perfecta y tranquila, la persona que ora debe levantar la cabeza en forma de Postración diciendo «Allah-u-Akbar», doblar el pie izquierdo y sentarse sobre él mientras mantiene el pie derecho apoyado con los dedos de los pies apuntando hacia la Qibla, las palmas de las manos deben descansar sobre los muslos y las rodillas, la espalda debe estar recta para que las articulaciones vuelvan a su lugar.
El Profeta (la PAZ sea con él) solía decir:
«La oración no es válida si un hombre no trae su columna vertebral para descansar mientras inclinarse y postrarse.»(An-Nasai: 1027)
Por lo tanto, es importante sentarse lo más recto posible durante dos postraciones (Jalsah).
11. Segunda Postración (Sajda): Entonces la persona debe realizar la segunda Sajdah diciendo «Allah-u-Akbar» y repetir lo que hizo en la primera Sajdah.
12. Sentado para descansar (Jalsah-e-Istarahat): Después de realizar ambas postraciones, la persona debe levantar la cabeza diciendo «Allah-u-Akbar» y sentarse por un corto tiempo como lo hizo en ‘Jalsah’ (permanecer entre postraciones). La persona debe hacer esto antes de ponerse de pie para el segundo Rakaat (segunda unidad de Oración).
Narrado Malik bin Huwairith Al-Laithi (R. A.) dijo:
» Vi al Mensajero de Allah (S. A. W.) rezando y en el extraño Rakaat, él (S. A. W.) solía sentarse por un momento antes de levantarse.»(Sahih Bukhari: 823)
13. Segundo Rakaat (2a Unidad de Oración): Después de ponerse de pie para el segundo Rakaat, la persona debe doblar sus manos sobre su pecho como lo hizo en el primer Rakaat y comenzar la recitación recitando «Bismillah ir-Rahman ir-Rahim» y Surah Al-Fatihah seguido de cualquier pasaje o capítulo del Sagrado Corán.»Entonces debería completar su segundo Rakaat a la manera del primero.
14. Tashahud (sentarse para la declaración de Fe): Cuando una persona ofrece dos, tres o cuatro Rakaat, debe sentarse después de dos Rakaat para Tashahud. Si él/ella ofrece dos Oraciones Rakaat que esta será su primer y último Tashahud, pero si realiza tres o cuatro Oraciones Rakaat, entonces este será su primer Tashahud y se parará después de dos Rakaat para completar el tercero (para tres Oraciones Rakaat) y el cuarto Rakaat (para cuatro Oraciones Rakaat).
Así que cuando una persona termina el segundo Rakaat, se sienta a realizar el Tashahhud. Él / ella se sienta sobre el pie izquierdo acostado, como precedido con respecto a la sentada entre las dos postraciones. Sin embargo, no se le permite sentarse sobre los dos talones para esta sesión y tampoco se le permite sentarse mientras descansa sobre su mano, especialmente la mano izquierda.
Abu Humaid As-Saidi (R. A.) dijo:
» Recuerdo la oración del Mensajero de Allah (S. A. W.) mejor que cualquiera de ustedes. …… Al sentarse en el segundo Rakaat, él (S. A. W.) se sentó sobre su pie izquierdo y apuntaló el derecho; y en el último Rakaat, empujó su pie izquierdo hacia adelante y mantuvo el otro pie apoyado y sentado sobre las nalgas.»(Sahih Bukhari: 828)
La persona debe apretar todos los dedos de su mano derecha, colocando su pulgar sobre su dedo medio a veces, puede hacer un círculo con su pulgar y su dedo medio juntos. Él/Ella debe apuntar su dedo índice hacia la Qibla (Dirección de la Oración) y fijar su mirada en su dedo índice (es un acto Sunnah ver el dedo índice mientras se mueve o señala el dedo índice en Tashahud). Debe agitarlo (arriba y abajo), haciendo súplicas con él, desde el principio hasta el final del Tashahhud.
Así que después de completar dos Rakaats, la persona que ofrece la oración debe sentarse en una posición mencionada en el Hadiz anterior y luego recitar lo siguiente:
(Attahiyyaatu lillaahi wassalawaatu, wattayyibaatu, assalaamu ‘alayka’ ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuhu, assalaamu ‘alaynaa wa’ alaa ‘ ibaadillaahis-saaliheen. ‘Ash-hadu’ an laa ‘ilaaha’ illallaahu wa ‘ash-hadu’ anna Muhammadan ‘ abduhu wa Rasooluhu)
Traducción: Todos los saludos de humildad son para Allah, y todas las oraciones y la bondad. La paz sea contigo, Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos justos de Alá. Doy testimonio de que no hay nadie digno de adoración sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su esclavo y Su Mensajero.
(Sahih Bujari: 7381)
Si una persona ofrece dos oraciones Rakaat, después de recitar arriba, debe suplicar para bendecir al Profeta (S. A. W.) diciendo:
(Allaahumma salli ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa ‘aali Muhammadin, kamaa sallayta ‘alaa ‘Ibraaheema wa ‘alaa ‘aali ‘Ibraaheema, ‘innaka Hameedun Majeed. Allaahumma baarik ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa’ aali Muhammadin, kamaa baarakta ‘alaa’ Ibraaheema wa ‘alaa’ aali ‘Ibraaheema,’ innaka Hameedun Majeed)
Traducción: Oh Allah, concede Tu favor a Muhammad y a la familia de Muhammad como has otorgado Tu favor a Ibrahim y a la familia de Ibrahim, Eres Digno de Alabanza, El Más Glorioso. Oh Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como has bendecido a Ibrahim y a la familia de Ibrahim, Eres Loable, Lo Más Glorioso.
(Sahih Bukhari: 3370)
Luego puede elegir, en este Tashahud, cualquiera de las súplicas reportadas que le agraden, y suplicar a Allah con eso. (Haga clic aquí para Súplicas después del Tashahud)
15. El Tercero y Cuarto Rakaat:
Si una persona está ofreciendo tres o cuatro Rakaat Pagador, entonces él / ella se levantará después del primer Tashahud (después de recitar ‘Attahiyyaat’ solamente, sin suplicar para bendecir al Profeta (S. A. W.) y súplica después del Tashahud). La persona dirá «Allah-u-Akbar» mientras está de pie para el tercer Rakaat. Luego debe completar su tercer y cuarto Rakaat de la manera del primero y el segundo.
16. El Tashahud Final: Después de completar el tercer y cuarto Rakaats, la persona debe sentarse para el Tashahud final, y ambos Tashahud son obligatorios. La persona debe hacer en ella lo que hizo en el primer Tashahud (con Attahiyyaat’ y suplicar para bendecir al Profeta (S. A. W.) y suplicar después del Tashahud).
17. El Saludo (Tasleem) (Fin De La Oración): Después de completar el ‘Tashahud’, la persona debe dar saludos a su lado derecho, volteando su cara de tal manera que se pueda ver la blancura de su mejilla derecha, diciendo:
السلام عليكم ورحمة
(Assalam-u-alaykum wa raḥmatullah)
Traducción: Paz y bendiciones de Allah sean contigo.
Entonces dará saludos a su lado izquierdo, girando su cara de tal manera que se pueda ver la blancura de su mejilla izquierda, diciendo:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-alaykum wa raḥmatulllah)
Traducción: la Paz y las bendiciones de Allah sean con vosotros.
Se narró de Abdullah (R. A.) que:
«El Profeta (S. A. W.) solía decir salam (Taslim) a su derecha y a su izquierda: As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah (la paz sea contigo y la misericordia de Allah, la paz sea contigo y la misericordia de Allah) hasta que la blancura de su mejilla se podía ver desde aquí, y la blancura de su mejilla desde aquí. (An-Nasai: 1324)