Crepitus (Mythologie)

Crepitus ist ein angeblicher römischer Gott der Blähungen. Es ist unwahrscheinlich, dass Crepitus jemals wirklich verehrt wurde. Die einzige alte Quelle für die Behauptung, dass ein solcher Gott jemals verehrt wurde, stammt aus der christlichen Satire. Der Name Crepitus allein stehend wäre ein unzureichender und unwahrscheinlicher Name für einen solchen Gott in Latein. Der Gott erscheint jedoch in einer Reihe wichtiger Werke der französischen Literatur.

Römische öffentliche Toiletten aus Ostia

Quellen der Legende

Der Ursprung des Mythos ist etwas unklar, da es möglich ist, dass die Existenz dieses Gottes eine Erfindung eines Satirikers ist. Für diese Gottheit erscheint keine alte polytheistische Quelle.

Die früheste Erwähnung eines Gottes der Blähungen ist eine ägyptische, keine römische Gottheit. Dies kommt aus der feindlichen Feder des Autors der Anerkennungen, die Papst Clemens I. zweifelhaft zugeschrieben werden, in dem berichtet wird, dass:

alii … crepitus ventris pro numinibus habendos esse docuerunt.“andere (unter den Ägyptern) lehren, dass Darmgeräusche (lateinisch: crepitus ventris) als Gott angesehen werden sollten.“

Es ist unwahrscheinlich, dass Clemens I. der Autor der erhaltenen Recognitiones war; Diese sind hauptsächlich in einer lateinischen Übersetzung, vermutlich aus dem griechischen Original, von Tyrannius Rufinus im späten vierten oder frühen fünften Jahrhundert erhalten. Die Passage von Pseudo-Clement steht in einer westchristlichen Tradition der Satire gegen die Vielzahl kleinerer Gottheiten, die von klassischen Heiden verehrt werden; ähnliche Passagen existieren in Der Stadt Gottes von Augustinus von Hippo und Tertullian Ad Nationes.

Robert Burton erwähnt in The Anatomy of Melancholy einen Gott Crepitus Ventris unter einer Vielzahl anderer Gottheiten, die angeblich in der Antike verehrt wurden:

Lilius Giraldus wiederholt viele ihrer Zeremonien: alle Neigungen des Geistes waren bisher Götter, Liebe und Leid, Tugend, Ehre, Freiheit, Streit, Unverschämtheit, hatten ihre Tempel, Stürme, Jahreszeiten, Crepitus Ventris, dea Vacuna, dea Cloacina, es gab eine Göttin des Müßiggangs, eine Göttin des Zuges oder Jakes, Prema, Premunda, Priapus, derbe Götter und Götter für alle Ämter.

Burton zitiert ein Werk namens Syntagma de Diis („Ein Kompendium der Götter“) von Lilius Giraldus als seine Quelle für die Existenz eines solchen Gottes; Mit dieser Referenz meinte Burton wahrscheinlich Giraldus ‚Historia de diis gentium („Geschichte der heidnischen Götter“); aber weil Burton in dem schrieb, was er einen „extemporean“ Stil nannte, quicquid in buccam venit („was auch immer in seinen Kopf kam“), sind Burtons Zitate und Referenzen nicht immer zuverlässig. Wegen Burtons gemischtem lateinischen und englischen Stil kann diese Passage nicht sagen, dass es einen Gott namens „Crepitus Ventris“ (lateinisch für „Darmgeräusch“) gab, sondern nur, dass es einen Gott des Darmgeräusches gab. Das lateinische Wort Crepitus bedeutete darüber hinaus nicht ausschließlich das Geräusch, das durch Darmgas erzeugt wurde; es bezog sich auf Quietschen, Stöhnen, Klopfen und jedes unscheinbare Geräusch im Allgemeinen. In der Stadt Gottes bezieht sich Augustinus an anderer Stelle auf Crepitus cymbalorum, das Klirren von Becken. Der medizinische Jargon gibt den Namen Crepitus den knarrenden oder knallenden Geräuschen der Gelenke. Das lateinische Wort für „furzen“ ist pēdere.

Voltaire spielt in einer Passage seines philosophischen Wörterbuchs, das sich der Veränderung von Gottheitskonzepten widmet, auf eine Reihe realer oder angeblicher römischer Gottheiten mit einem weniger erhabenen Status an:

La déesse des tétons, dea Rumilia; la déesse de l’action du mariage, dea Pertunda; le dieu de la chaise percée, deus Stercutius; le dieu Pet, deus Crepitus, ne sont pas assurément bien vénérables. . . Il est sûr que deus Crepitus, le dieux, ne donnait pas la même idée que deus divum et hominum sator, la source des dieux et des hommes. „Die Göttin der Brüste, dea Rumilia; die Göttin des ehelichen Aktes, dea Pertunda; der Gott der Toilette, Deus Stercutius; der Gott Furz, deus Crepitus, waren sicherlich nicht ganz Objekte der Ehrfurcht. . . Es ist sicher, dass Deus Crepitus, der Gott Furz, nicht die gleiche Idee wie Deus divum et hominum sator, der Schöpfer von Göttern und Menschen, gab.“ – „Polytheismus“, Eintrag im philosophischen Wörterbuch von Voltaire.

Durch diese Passagen bewegt sich das Substantiv Crepitus von einem Substantiv zu einem Eigennamen. Frühere Behörden hatten nur behauptet, dass die alten Polytheisten, ob Ägypter oder Römer, einen Gott der Darmgeräusche anbeteten. Vielleicht in Burtons Erwähnung und sicherlich in Voltaire ist Crepitus der Name eines Gottes der Blähungen.

In Baudelaire

Baudelaire kritisierte sowohl die Notwendigkeit der Religion als auch die Mittelmäßigkeit der neopaganischen Künstler in einem Text mit dem Titel „L’École païenne“ („Die heidnische Schule“):

Pastiche ! pasticcio ! Ihr habt wahrscheinlich Eure Seele irgendwo verloren, an einem schlechten Ort, damit Ihr so durch die Vergangenheit rennt wie leere Körper, um einen der Begegnung in den alten Müll zu sammeln ? Was erwarten Sie vom Himmel oder von der Dummheit des Publikums ? Genug Vermögen, um in euren mansaren Altäre zu Priape und Bacchus zu erheben ? Die logischsten von Euch werden die zynischsten sein. Sie werden Sie zum Gott Crepitus erheben.“Pasticcio! pasticcio! Ihr müsst sicher alle eure Seele irgendwo verloren haben, an einem schlechten Ort, um jetzt als leere Kadaver durch die Vergangenheit zu rennen und zu versuchen, einen aus dem alten Geröll zu holen, indem ihr zufällig darauf stolpert. Hast du nicht? Was erwartest du vom Himmel oder von der Torheit der Öffentlichkeit? Könnte es ein Vermögen sein, das geschwollen genug ist, um Altäre für Priapus und Bacchus auf Ihren Mansardendächern zu errichten? Die Vernünftigsten unter euch werden die Zynischsten sein: Sie werden es zu Ehren des Gottes Crepitus erheben.“

In Flaubert

Relying on Voltaire’s account, Gustave Flaubert put a memorable speech into the mouth of the alleged deity Crepitus in The Temptation of Saint Anthony:

CREPITUS: auch Ich mir ehrte einst. Ich wurde Trankopfer. Ich war ein Gott! Der Athener grüßte mich wie ein Omen des Glücks, während der fromme Römer mich mit erhobenen Fäusten verfluchte, und der Papst von ägypten, der sich von Bohnen fern hielt, zitterte mit meiner Stimme und verblasste mit meinem Geruch. Wenn der militäressig über die unrasierten Bärte floss, man sich mit rohen Eicheln, Erbsen und Zwiebeln schmeckte und der zerbrochene Ziegenbock in der ranzigen Butter der Pastoren kochte, ohne sich um den Nachbarn zu kümmern, dann störte sich niemand. Feste Nahrungsmittel machten durchschlagende verdauungen. In der Sonne der Landschaft wurden die Männer langsam erleichtert. Ich hatte meine Tage des Stolzes. Der gute Aristophanes ging zu mir auf die Bühne, und Kaiser Claudius Drusus ließ mich an seinen Tisch setzen. In den laticlaves der Patrizier fuhr ich majestätisch! Die Goldenen Gefäße, wie Trommelfelle, hallten unter mir; – und als der Darm des Meisters voller Muränen, Trüffeln und Pasteten zerschmetterte, erfuhr das aufmerksame Universum, daß Caesar zu Abend gegessen hatte. „I once was erfüllt. Trankopfer were made to me. I was a God! „The Athenian once hailed me as a favourable omen, while the pious Roman cursed me with raised fists, and the pontiff of Egypt, abstinent from beans, trembred at my voice and paled at my odour. . . „Als die Armee unrasierte Bärte herunterlief, als die Menschen sich an Eicheln, Erbsen und rohen Zwiebeln bedienten und gehacktes Ziegenfleisch in Hirtenbutter kochten — ganz zu schweigen von Ihrem Nachbarn —, schämte sich niemand für mich. Feste Nahrung für gesunde Verdauung. In der Sonne der Landschaft, Männer nahmen ihre Leichtigkeit in ihrer Freizeit. . . „Ich hatte meine glorreichen Tage. Jolly Aristophanes stellte mich auf die Bühne, und der Kaiser Claudius Drusus hatte mich an seinem Tisch sitzen. Ich machte die Runden majestätisch in den laticlaves der Patrizier! Die goldenen Gefäße hallten unter mir wie Kesselfässer – und als der Darm des Meisters mit Neunauge, Trüffeln und Pâtés gefüllt war, leerte er sich lautstark, und ein aufmerksames Universum erfuhr, dass Caesar gegessen hatte!“

Eine moderne Erfindung

Während Flaubert von seinem Freund Fréderic Baudry, der wiederum Alfred Maury konsultiert hatte, erfuhr, dass „der arme kleine Deus Crepitus nicht existiert; es ist eine moderne Erfindung“, gefiel ihm sein Text so sehr, dass er ihn zurückließ. Es ist zwar unwahrscheinlich, dass der Gott Crepitus jemals existiert hat, Die Szene aus Aristophanes ist echt; in den Wolken vergleichen Athener Donner mit dem Klang himmlischer Blähungen.