vi ønsker at bygge videre på det gamle ord “Hindu” fra denne skrivning. De kommunistiske historikere i Indien og de vestlige indologer siger, at ordet “Hindu” i det 8.århundrede blev opfundet af araberne, og dets rødder var i den persiske tradition for at erstatte “S” med “H. ordet “Hindu” eller dets derivater blev, imidlertid, brugt af mange inskriptioner over tusind år ældre end denne gang. Også, i Saurashtra-regionen Gujarat i Indien, ikke i Persien, roden til ordet ligger sandsynligvis. Denne særlige interessante historie er skrevet af onkel til profeten Mohammed, Omar-bin-e-Hassham, der havde skrevet et digt for at rose Lord Shiva.
der er så mange hjemmesider, der siger, at Kaba var et gammelt tempel for Shiva. De tænker stadig på, hvad de skal gøre af disse argumenter, men det faktum, at profeten Mohammeds onkel skrev en ode til Lord Shiva, er helt sikkert utroligt.
de anti-hinduistiske historikere som Romila Thapar og D. N. antikken og oprindelsen af ordet ‘Hindu’ i det 8.århundrede troede Jha, at udtrykket ‘Hindu’ blev givet valuta af araberne. De præciserer imidlertid ikke grundlaget for deres konklusion eller citerer fakta til støtte for deres argument. Ikke engang muslimske arabiske forfattere fremsætter et så overdrevet argument.
en anden hypotese, som europæiske forfattere anbefaler, er, at udtrykket ‘Hindu’ er en ‘Sindhu’ persisk korruption, der stammer fra Den Persiske tradition for at erstatte ‘S’ med ‘H.’ intet bevis er citeret selv her. Selve ordet Persien indeholder faktisk ‘S’, som, hvis denne teori var rigtig, skulle være blevet’Perhia’.
i lyset af epigraf og litterære beviser, der er tilgængelige fra persiske, indiske, græske, kinesiske og arabiske kilder, diskuterer dette papir ovenstående to teorier. Beviserne ser ud til at understøtte hypotesen om, at ‘Hindu’ har været i brug siden den vediske periode som ‘Sindhu’, og at mens ‘Hindu’ er en modificeret form for ‘Sindhu’, ligger dens rod i praksis med at udtale ‘H’ i stedet for ‘S’ i Saurashtran.
Epigrafisk bevis for ordet Hindu
den persiske konge Darius ‘s Hamadan, Persepolis og Naksh-i-Rustam inskriptioner nævner en’ Hidu ‘ befolkning som inkluderet i hans imperium. Datoen for disse inskriptioner er mellem 520-485 f. kr. denne virkelighed indikerer, at ordet ‘Hej(n)du’ mere end 500 år før Kristus var til stede.
Darius ‘ efterfølger giver navne på lande under hans kontrol i sine inskriptioner i Persepolis. ‘Hidu’ kræver en liste. Han regerede fra 485-465 f. kr. Der er tre figurer ovenfor på en grav i Persepolis i en anden indskrift, der tilskrives Artakserekser (404-395 f.kr.), som er mærket ‘Iyam Kataguviya’ (dette er Satygidian), ‘iyam Ga(n)dariya’ (dette er Gandhara) og ‘Iyam Hi(n)duviya’ (dette er Hi(n)du). Asokan (3.århundrede f. kr.) inskriptioner bruger ofte sætninger som ‘Hida’ for ‘Indien’ og ‘Hida loka’ for ‘indisk land’.
i Ashokan-inskriptionerne bruges’ Hida’ og hendes afledte former mere end 70 gange. For Indien, Ashokan-inskriptionerne bestemmer antikken af navnet ‘Hind’ til mindst det tredje århundrede B.C. kongen har titlerne shakanshah hind shakastan smoking dabiran dabir,” konge af Shakastan, minister for Hind Shakastan og Tukharistan, ” i Persepolis Pahlvi inskriptioner af Shahpur II (310 e.kr.).
det epigrafiske bevis fra dokumenterne fra Achaemenid, Ashokan og Sasanian Pahlvi etablerede en betingelse på hypotesen om, at ordet ‘Hindu’ i det 8.århundrede e. kr. stammer fra arabisk brug. Den gamle historie af udtrykket ‘Hindu’ tager litterære beviser tilbage til mindst 1000 f. kr. Ja, og måske 5000 f. kr.
bevis fra Pahlvi Avesta
Hapta-Hindu bruges til Sanskrit Sapta-Sindhu i Avesta, og Avesta er dateret mellem 5000-1000 f.kr. Det betyder, at ordet ‘Hindu’ er lige så gammelt som ordet ‘Sindhu.’Sindhu er et koncept, der bruges i Rigveda af Vedik. Og så gammel som Rigveda,’ Hindu’ er. Veda Vyas taler om besøget af Veda Vyas til retten i Gustashp i Avestan Gatha ‘Shatir’ 163. vers, og veda Vyas introducerer sig i nærværelse af Sorashtra, der siger ‘man marde am Hind jijad.'(Jeg er en mand født i ‘ Hind.’) Veda Vyas var en ældre samtid af Shri Krishna (3100 f.kr.).
græsk brug (Indoi)
det græske ord ‘Indoi’ er en blødgjort ‘Hinduistisk’ form, hvor den oprindelige ‘H’ blev droppet, da der ikke er noget aspirat i det græske alfabet. Hekataeus (slutningen af det 6.århundrede f. kr.) og Herodot (begyndelsen af det 5. århundrede f. kr.) brugte dette ord ‘Indoi’ i græsk litteratur, hvilket indikerer, at grækerne brugte denne ‘hinduistiske’ variant så tidligt som i det 6. århundrede f. kr.
den hebraiske Bibel (Hodu)
for Indien bruger den hebraiske bibel ordet ‘Hodu’, som er en ‘hinduistisk’ jødisk type. Tidligere end 300 F. kr. betragtes den hebraiske Bibel (Det Gamle Testamente) som hebraisk, der tales i Israel, bruger i dag også Hodu til Indien.
Det Kinesiske vidnesbyrd (Hien-tu)
kineserne brugte ordet ‘Hien-tu’ for ‘Hindu’ omkring 100 F.kr. 11 når de forklarede Sai-Vang (100 F. kr.) bevægelser, bemærker de kinesiske annaler, at Sai-Vang gik sydpå og gik ind i Ki-Pin ved at passere Hien-tu. Senere kinesiske rejsende Fa-Hien (5. århundrede e.kr.) og Huen-Tsang (7. århundrede e. kr.) bruger et lidt ændret ‘Yintu’ ord, men den’ hinduistiske’ affinitet bevares stadig. Indtil i dag bruges dette ord ‘Yintu’ fortsat.
Læs også : https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/
Pre-islamisk arabisk litteratur
Sair-ul-Okul er en antologi af gammel arabisk poesi fra makhtab-e-Sultania Tyrkisk bibliotek i Istanbul. Et digt af Onkel Omar-bin-e-Hassham af profeten Mohammed er inkluderet i denne antologi. Digtet er Mahadev (Shiva) i ros og bruger ‘Hind’ til Indien og ‘Hindu’ til indianere. Her er nogle citerede vers:
abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum sayattaru hvis man med dedikation tilbeder Mahadev, vil den ultimative forløsning blive opnået.
Kamil Hinda e Yauman, var Yakulam na latabahan fjende, var sahabi Kay yam feema. (Åh Herre, giv mig en dags ophold i Hind, hvor åndelig lyksalighed kan opnås.)
Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Men en pilgrimsrejse er værdig for alle, og selskab med store hinduistiske helgener.)
et andet digt af Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa har den samme antologi, som er dateret 2300 år før Mohammed, dvs.1700 f. kr. ‘Hind’ for Indien og ‘Hindu’ for indianere bruges også i dette digt. De fire Vedaer, Sama, Yajur, Rig og Athar, nævnes også i digtet. Dette digt er citeret i kolonner i Delhi ‘ s Laksmi Narayan Mandir, almindeligvis kendt som Birla Mandir (tempel). Nogle vers er som følger:
Hinda e, aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya mukarekal araj yushaiya noha minar. (O Hinds guddommelige land, velsignet er du, du er det valgte land med guddommelig viden.)
jeg er en af mine venner, Jeg er en af mine venner. (Den festlige viden skinner med en sådan glans i den firefoldige overflod af de hinduistiske Helliges ord.)
Yakuloonallaha ya ahlal araf Alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Gud påbyder alle, følger den retning, som Veda viser med guddommelig bevidsthed med hengivenhed.)
hvordan er det nu, at jeg har Minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama og Yajur for mennesket er fyldt med visdom, brødre, efter den vej, der fører dig til frelse.)
de to rigge og Athar(va) lærer os også broderskab, beskytter deres lyst, spreder mørke. Der er ingen tvivl om, at der ikke er nogen grund til at tro, at der ikke er nogen grund til at tale om masha e ratun.
ansvarsfraskrivelse: ovenstående oplysninger indsamles fra forskellige steder og diskussionsfora. Der er ingen solide beviser, som vil bakke nogen af de ovennævnte punkter.