Společné počátky vědy a demokracie

shromáždění v Bostonu minulý měsíc představovalo znamení: „objektivní realita existuje“. Poté New York Times inzeroval, že “ pravda je nyní důležitější než kdy jindy.“Sloupkař Washington Post začal psát o“ Post-Osvícenském “ světě. Sbírka high-tech firem, včetně Airbnb, jablko, Facebook, Google a Netflix, řekl devátému obvodnímu odvolacímu soudu, že „mmigranti jsou inovátoři.“Nadcházející Den Země 2017 plánuje hostit desítky tisíc lidí pochodujících za vědu. Co se děje?

Jonathan Sallet

bývalý Brookings Expert

je to všechno stejné. Opětovné potvrzení nejdůležitější myšlenky v moderní společnosti: že každý člověk, bez ohledu na jeho individuální vlastnosti, může hledat a najít pravdu.

Toto je vědecká revoluce, ale součástí jejího probuzení je uznání, že hledání pravdy tvoří základ pro technologické inovace, pro kapitalismus a pro demokratickou vládu. Vše spočívá na jediném a jednoduchém konceptu, že na jednotlivcích záleží a že samotná schopnost jednotlivců myslet sami za sebe vytváří vědecké návrhy, které mají být testovány, technologické inovace, které je třeba si představit, tržní výsledky, které je třeba respektovat, a demokratické výsledky, které je třeba považovat za legitimní – dokonce i výsledky, které někteří voliči mohou hluboce litovat.

tato myšlenka byla tvrdě bojována. Vzpomeňte si na Galilea, který v roce 1609 použil dalekohled k pozorování planet a dospěl k závěru, že Koperníkova teorie vesmíru je pravdivá: planety se točily kolem Slunce a samotná země se pohybovala na oběžné dráze.

málokdo ho bral vážně. Ve skutečnosti se řada vědců odmítla podívat Galileovým dalekohledem, aby viděla měsíce Jupitera, a trvala na tom, že nic, co viděli, nebude mít žádný skutečný význam. To je velmi důležité. Tito učenci cítili, že pokud by to, co věřili, bylo v rozporu s tím, co pozorovali na vlastní oči, jejich víra by zvítězila.

Galileo zaujal jiný názor. Věřil, že se může poučit z toho, co viděl, což představuje zásadní posun. A výsledná zkouška Galilea za kacířství byla bojem mezi dvěma způsoby hledání pravdy.

s vědeckou revolucí již pravda nebyla ochranou politické nebo náboženské hierarchie. Dalo by se tvrdit, že toto hnutí vyvolalo řetězovou reakci od vědecké revoluce k naší vlastní americké revoluci. Éra zahrnovala Koperníka, Newton, a velcí filozofové osvícení ze 17. století, z jejichž myšlenek zase vznikla velká demokratická hnutí 18. století. 1776 byl klíčový rok, poznamenaný jak deklarací nezávislosti, tak vydáním „Bohatství národů“ Adama Smitha. V mnoha ohledech byly politické a ekonomické úspěchy roku 1776 dědictvím vědecké revoluce. Technologické revoluce, které následovaly-od železnic a telefonů kupředu-byly vytvořeny lidmi,kteří se odvážili snít.

základní představa, že jednotlivci mohou svobodně myslet a mluvit a modlit se, je pro nás věda trvalým darem. Stephen Hawking, když přemýšlel o tom, co ho přitahovalo ke studiu fyziky, jednou poznamenal, že ve svém zvoleném oboru „nezáleží na tom, do jaké školy jste chodili nebo s kým jste příbuzní. Záleží na tom, co uděláš.“

svět (i malicherné vědecké žárlivosti na jednu stranu) samozřejmě ne vždy Dostál tomuto vznešenému standardu. Když němečtí vědci chtěli zaútočit na Einsteinovu práci na relativitě, označili ji za „židovskou vědu“. Pojem je směšný (a nebezpečný), protože posuzuje vědu podle „kdo“ objevil spíše než „co“ bylo objeveno. To je špatné: nápady (objevy ,věty, vynálezy atd.) by měl být posuzován podle jejich zásluh, nikoli na pozadí nebo hodnosti jejich zastánce.

když je napaden jeden z těchto principů objevu, všichni jsou napadeni. Ale když člověk stojí silný, všichni stojí silnější. Místo zpochybňování role tisku například bývalý prezident George W. Bush nedávno řekl, že zpravodajská média jsou „nepostradatelná pro demokracii“, protože “ potřebují nezávislá média, která by vedla lidi, jako jsem já, k odpovědnosti.“

svoboda tisku podporuje vědu, demokracii, inovace a hospodářskou soutěž. Jsou to všechny způsoby, jak najít pravdu prostřednictvím jednání jednotlivců. To neznamená, že občanská společnost je nedůležitá, náboženství méně důležité nebo rodiny méně Ústřední pro lidskou existenci. To prostě znamená, že společnost funguje nejlépe, když je respektována svoboda hypotetizovat; vymýšlet; začít podnikat nebo se rozhodnout nekupovat od jednoho; volit.

pokud čtete noviny, zveřejníte názor na sociálních médiích, podíváte se na hvězdy a přemýšlíte o vesmíru, použijete svůj smartphone, pozastavíte se v uličce supermarketu a vyberete značku mléka pro svou rodinu; pak jste současným dědicem této tradice. Pochod za vědu 22. Dubna není o stranické politice, je čas postavit se na ramena obrů. A připomenout si, abychom viděli, co předvídali.