detta är en mycket viktig fråga. Om Jesus är Gud då att dyrka Honom är rätt, men om han inte är då att dyrka Honom är avgudadyrkan och bryter Guds bud att dyrka Honom ensam (Andra Mosebok 20:3, Femte Mosebok 5:7).
så lär Bibeln att Jesus är Gud och bör dyrkas? Av kortfattade skäl kommer vi att överväga ett avsnitt från Gamla Testamentet och sedan tittar vi på Evangelieberättelser om Jesu liv, Apostlagärningarna, några av Nya Testamentets brev och slutligen uppenbarelse. Målet är att visa att hela Bibeln (Gamla och Nya testamentet) visar att Jesus är Gud och att han därför ska dyrkas.
Gamla Testamentet
Jesaja 9:6-7
”för oss föds ett barn, för oss ges en son, och regeringen kommer att vara på hans axlar. Och han kommer att kallas Underbar Rådgivare, mäktig Gud, Evig far, fridens furste. Av ökningen av hans regering och fred kommer det inte att bli något slut. Han kommer att regera på Davids tron och över hans rike, upprätta och upprätthålla det med rättvisa och rättfärdighet från den tiden och för evigt. Den Allsmäktiges Iver kommer att åstadkomma detta.”
bakgrunden till dessa verser är ett löfte som Gud gav till kung David i 2 Samuel 7. Gud lovade att upprätta Davids rike för evigt. Vid denna tidpunkt i Israels historia är riket i nedgång och Israel har börjat förvisas från sitt land av Assyrien (Jesaja 9:1). I kapitel 9 lovar Gud en vändning, en restaurering, att i stället för nedgång kommer det att bli utvidgning och stor glädje (Jesaja 9:3) och nederlag för deras fiender (Jesaja 9:4-5). Men hur kommer detta att ske? Vid födelsen av ett barn, en son (Jesaja 9: 6), som kommer att styra och kommer att kallas ”mäktig Gud!”Detta barn kommer att vara en ättling till David, det är därför han kommer att regera på Davids tron, och han kommer att regera för evigt – en evig Kung (Jesaja 9:7). Så Gud lovar en son som kommer att regera för alltid på Davids tron och som kommer att kallas mäktig Gud!
vid denna tidpunkt är det också viktigt att notera att Jesus är Davids ättling (Matteus 1:1-17). Därför verkar det som om Jesus är detta ”barn föds”, denna ”son ges” och vem är mäktig Gud, särskilt när man tänker på kungens tema i evangeliets berättelser (se till exempel Matteus 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; John 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Nya Testamentet
synoptiska evangelier (Matteus, Markus och Lukas)
var och en av de synoptiska evangelierna berättar om Jesu dop. Vid hans dop hörs en röst från himlen (Gud talar): ”Detta är min Son, som jag älskar; med honom är jag väl nöjd” (Matt 3: 17; Mark 1:11; Luk 3: 22).
detta är också vittnesbördet i hela evangeliets berättelser, till exempel Markus 1:1 (även om vissa, inte alla, manuskript utelämnar frasen ”Guds Son” här); 3:11; 5:7; 15:39. I Markus 2: 23-3: 6 finns det två tecken på Jesus och sabbaten. Jesus säger i Mark 2: 28: ”Så Människosonen är herre även om sabbaten.”Med andra ord säger Jesus att han är sabbatens Herre, och ändå är det i Gamla Testamentet Gud som ger sabbaten och ger instruktioner om det. Hur kan Jesus här hävda att han är ”sabbatens Herre” om han inte har samma auktoritet som Gud? Inte undra på att fariseerna ville döda Jesus för detta påstående (Mark 3: 6).
i Matteus 16: 15 frågar Jesus sina lärjungar vem de tror att han är. Petrus svarar: ”du är Kristus, den levande Gudens Son.”I stället för att Jesus vederlägger det, säger han till Petrus:” Salig är du … för detta uppenbarades för dig av min Fader i himlen ” (Matteus 16: 17). Jesus erkänner Petrus bedömning av vem han är, som den levande Gudens Son.
en annan plats där vi ser Jesu identitet tydligt avbildad är vid hans rättegång. Varför dödades Jesus? Enligt Matteus 26: 63 frågar översteprästen Jesus: ”jag debiterar dig under ed av den levande Guden: berätta om du är Kristus, Guds Son.”Och vad är Jesu svar:” Ja, Det är som du säger ” (Matteus 26: 64). Jesus själv påstår sig vara Guds Son.
Johannes Evangelium
Johannes börjar sitt evangelium med orden:
” i begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. Han var med Gud i begynnelsen ”(Joh 1: 1-2).
från vers 14 är det mycket tydligt att ”ordet” är Jesus själv. Därför beskriver Johannes i verserna 1-2 Jesus som ” med Gud ”och säger att Jesus” var ” Gud redan i början. I den levande världens översättning (producerad av Jehovas vittnen) står det ”Ordet var en Gud.”Men denna översättning är bristfällig, eftersom de för att vara konsekventa också skulle översätta 1:6″ Det var en man som skickades från en gud”, 1: 12:” rätt att bli en Guds barn ” etc. Det finns faktiskt goda grammatiska skäl för att översätta John 1: 1 som ovan.)
I Johannes 1:34 Johannes Döparen vittnar ” jag har sett och jag vittnar om att detta är Guds Son.”Natanael vittnar på samma sätt i Johannes 1:49. I Johannes 5 Jesus helar en ogiltig på sabbaten, som ett resultat judarna förfölja honom (Joh 5:16). Jesus svarade dem:
” min far arbetar tills nu, och jag arbetar.”Det var därför judarna sökte allt mer för att döda honom, för inte bara bröt han sabbaten, utan han kallade till och med Gud sin egen far och gjorde sig lika med Gud” (Joh 5:17-18).
Jesus har gjort ett implicit anspråk på att vara Gud, vilket Juden tydligt känner igen. Som ett resultat försöker de döda honom för uppfattad blasfemi (ur deras synvinkel). Så judarna själva vittnar om att Jesus påstod sig vara Gud.
Jesu anspråk på att vara Gud når sitt klimax i Johannes 8: 56:” Jag säger sanningen”, svarade Jesus, ” innan Abraham föddes, är jag!”Vid denna tidpunkt vill judarna återigen stena Jesus (Joh 8:59), det som Jesus har sagt gör dem mycket arga. Men varför? Eftersom” jag är ” är det namn som Gud uppenbarar sig i Gamla Testamentet. (Andra Mosebok 3:14: Gud sade till Mose: ”Jag är den jag är. Detta är vad du skall säga till israeliterna: ’jag har sänt mig till dig.'”)
därför, med tanke på vad Jesus har uppenbarat om sig själv, är det inte förvånande att läsa att när Jesus har uppstått Thomas säger till honom, ” min Herre och min Gud!”Thomas känner igen vad Jesus har undervisat om sig själv under hela sin tjänst – att han är Gud.
Apostlagärningarna
vi ska bara överväga en referens i Apostlagärningarna. Saul förföljde kyrkan och satte människor i fängelse för att följa Jesus (Apg 9:1-2). Han är någon som uppenbarligen inte trodde att Jesus är Guds Son. Men efter att han träffat Jesus på Damaskusvägen (Apg 9:3-9) börjar han undervisa i synagogorna att ”Jesus är Guds Son” (Apg 9:20). Det är uppenbart att detta är en mycket dramatisk vändning när det gäller Paulus förståelse för vem Jesus är.
Nya Testamentets brev
vi tittar på några viktiga referenser till Jesus från några av de olika bokstäverna.
1 Kor 8: 6: ”men för oss finns det bara en Gud, Fadern, från vilken allt kom och för vilken vi lever; och det finns bara en Herre, Jesus Kristus, genom vilken allt kom och genom vilken vi lever.”
här bekräftar Paulus att det finns en Gud och en herre, som Gamla Testamentet bekräftade. Femte Mosebok 6:4: ”Hör, o Israel: Herren vår Gud, HERREN är en”. Han förklarar att Gud är vår Fader, medan Herren är Jesus Kristus. Därför har Paulus i denna vers omformat Femte Mosebok 6:4 för att inkludera Jesus i monoteismen. Därför ses Jesus igen som gudomlig.
Hebreerbrevet
Hebreerbrevet som helhet upphöjer Jesus som den majestätiska Sonen. Han är större än Moses, Gamla Testamentets präster, prästadöme och alla offer. Vi ska bara titta på kapitel 1. I Hebreerbrevet 1: 6 står det: ”och igen, när Gud tar sin förstfödde till världen, säger han,” Låt alla Guds änglar dyrka honom ” (vilket är ett citat från Femte Mosebok 32: 43). Det faktum att Gud befaller sina änglar att dyrka Honom (Jesus) antyder starkt att Jesus är gudomlig och är (uppenbarligen) att dyrkas!
eller överväga Hebreerbrevet 1: 8-9: ”men om Sonen säger han:” Din tron, O Gud, kommer att vara för evigt, och rättfärdighet kommer att vara ditt rikes spira. Du har älskat rättfärdighet och hatat ondska; därför har Gud, Din Gud, satt dig över dina följeslagare genom att smörja dig med glädjens olja” (citerar Psalm 45:6-7). Här ser vi Jesus direkt adresserad som Gud, och igen att han kommer att regera för evigt (som vi såg i Jesaja 9).
Uppenbarelseboken
i Uppenbarelseboken ser vi den förhärligade och upphöjda Jesus som han styr historien. Uppenbarelseboken 1: 8 säger: ”jag är Alfa och Omega”, säger Herren Gud, ”Vem är och vem var och vem som ska komma, den Allsmäktige.”Och ändå i slutet av boken i Uppenbarelseboken 22:13 dessa ord är på Jesu läppar – både Gud (Fadern) och Jesus är eviga, början och slutet.
denna identifiering mellan Fadern och Sonen ses också mycket tydligt i Uppenbarelseboken kapitel 4 och 5. I kapitel 4 visar Johannes oss Guds tron, med fyra levande varelser och tjugofyra äldste som dyrkar Gud (Uppenbarelseboken 4:6-11). I kapitel 5 skiftar fokus från Gud till Jesus. Men de levande varelserna och de tjugofyra äldste dyrkar Också Jesus (Uppenbarelseboken 5:9-10, 12). I själva verket är klimaxen i Uppenbarelseboken 5: 13 där de sjunger: ”Till honom som sitter på tronen och till lammet är beröm och ära och ära och makt, för evigt!”Både Gud och Jesus (Lammet) ska lika prisas och dyrkas, för de är båda Gud.
slutsats
varför dyrkar kristna Jesus? Eftersom det konsekventa vittnesbördet i Skriften är att Jesus verkligen är gudomlig. Han är Guds Son, den andra personen i Treenigheten. Och därför bör Jesus dyrkas med Gud, precis som de levande varelserna och tjugofyra äldste gör i Uppenbarelseboken.