i början av 1960-talet deltog den politiska författaren Hannah Arendt i rättegångarna mot Adolf Eichmann, den tyska officer som hade orkestrerat mycket av Förintelsen. Hon förväntade sig att hitta ett monster. Hur kan det vara annorlunda? Endast en galen psykopat kunde låna ut sina betydande organisatoriska färdigheter till massmordet på miljoner i Nazityskland. Vad bedövade Arendt och rasande några av hennes läsare var hennes häpnadsväckande upptäckt av en ”normal” och ”enkel” man vid rättegången. Förintelsens beryktade arkitekt framstod inte som en djävul utan som en banal byråkrat som gjorde vad han blev tillsagd.
Arendts krossande upptäckt ledde till hennes ofta upprepade fras: ondskans banalitet. Konsekvenserna av Arendts beskrivande fras är chillande. Utan försiktighet och självreflektion kan normala människor ha grov orättvisa. Mika 6: 8, kanske den mindre profetens mest berömda vers, har något att säga om Eichmann och ondskans banalitet. Det har något att säga till oss.
en bekant vers i obekant område
Gamla testamentets profetiska böcker bär sin frukt med tålamod. De utmanar. På sina egna sätt fann Martin Luther och Saint Augustine profeterna förbryllande. Så, när du och jag upplever liknande hinder är vi i gott sällskap. Filipperbrevet för morgon andakt eller Haggai? Jesus eller Serubbabel? Om vi är ärliga, de flesta av oss skulle förmodligen välja den förra.
som ett resultat förblir de profetiska skrifterna ett konstigt land för många kristna läsare. Men inte Mika 6: 8. Denna vers är grejer av politiska tal, Christian kitsch, och bildekaler. ”Han har visat dig, du dödliga, vad som är bra. Och vad kräver Herren av dig? Att handla rättfärdigt och att älska barmhärtighet och att vandra ödmjukt med din Gud.” …