Krister Stendahl sade tolkar måste hålla ansökan, för sig själv eller andra, skiljer sig från exeges: ”när den bibliska teologen blir främst intresserad av den nuvarande innebörden, förlorar sin entusiasm . . . för den beskrivande uppgiften.”Det är bättre att behålla en känsla av ”avståndet och konstigheten i den bibliska tanken” och acceptera ”att vår enda angelägenhet är att ta reda på vad dessa ord betydde” med metoder som är behagliga för ”troende och agnostiker.”När tolkar avstår från att mingla de två faserna kan Bibeln” utöva maximalt inflytande.”
oavsett om detta är önskvärt eller inte, kan knappast någon utöva detta tillvägagångssätt. Pastorer uppfattar det andliga värdet av en passage när vi går. När vi ser möjliga tillämpningar fokuserar vi vårt exegetiska arbete och undersöker en passage närmare för att se om en föraning är giltig eller inte. Ännu viktigare, Jesus kopplade tolkning och uppbyggnad. Jesus tillrättavisade judiska ledare för att läsa Skriften utan att se dess betydelse. Han frågade dem ” har du inte läst?”även om han visste att de läste Skriften. Han menade: om en läsare inte kan tillämpa skriften på livets frågor, har han inte riktigt läst den (se Matt. 12:1-5, 19:4, 22:31).
John Frame vill radera skillnaden mellan tolkning och tillämpning. Han sa, ” innebörden av Skriften är dess tillämpning.”Korrekt läsning av skriften söker alltid trogen praxis. Vi förstår Skriften när vi vet hur man använder den. Ta ” du ska inte stjäla.”Antag att någon reproducerar upphovsrättsskyddad musik och fuskar på skatter. Vi kunde säga att han misslyckades med att tillämpa budet, men vi kunde också säga att han inte förstod det.
Frame och Warfield är därför överens om att den troende troende aldrig ska studera skriften på ett fristående sätt. Jag undrar om en känslig läsare kan stänga av intresset för gudfruktiga metoder, även om han eller hon ville. Antag att en seminarieprofessor berättar för sina elever, ” många en doktrinär avvikelse, många kätteri, började med en oklok strävan efter originalitet i en avhandling.”Kloka elever kommer att fråga, är jag skyldig till en sådan dum strävan? Man kan knappt förstå orden utan att börja tillämpa dem. Om det gäller när vi hör föreläsningar, hur mycket mer när vi läser Skriften?
så då borde ledare läsa Bibeln med ett öga för att tillämpa den både för kyrkan och för sig själva. Hur var det då att Warfield var tvungen att uppmana sina elever att läsa andligt? Hur blir pastorer torra, åtminstone ibland, när de studerar för att undervisa och predika? Vi kan hitta ett svar om vi betraktar tidslinjen för en troende med Skriften.
hur passionerade troende läser Skriften
som en ny kristen, den framtida pastorns läsning är en otrolig och hängiven. Han slukar Skriften och understryker nästan varje ord i sin nya bibel. Han känner att Gud talar direkt till honom.
efter några år blir den spirande ledarens läsning sofistikerad och hängiven. Han känner fortfarande att Gud talar till honom i Skriften, men han har lärt sig att läsa texter i deras sammanhang, att sköta genre och mer. Han läser Bibelordböcker och kommentarer. Han känner till Bibelversionernas översättningsstrategier och kan använda den kunskapen för att komma åt originaltexten.
den framtida pastorn bestämmer sig för att gå till seminariet, där han blir en teknisk läsare. Han studerar Grekiska, Hebreiska och vetenskapliga källor. Han respekterar avståndet mellan sin värld och skriftens. men när teknisk skicklighet växer minskar uppbyggnaden. Bibeln brukade läsa honom, nu läser han den, till och med dissekerar den, grammatiskt och språkligt. Som seminariestudenter får teknisk skicklighet, som de borde, sker ett skifte. När de behärskar texten försvinner författarens behärskning av dem. Den söta enkelheten i hängiven läsning, att höra Guds budskap” för mig idag ” ebbs bort.
så småningom kommer den framtida pastorn ihåg att han syftar till att bygga upp kyrkan. Han fortsätter att läsa tekniskt, men delar nu sina resultat med troende. Han blir en teknisk och funktionell läsare. Hans läsning kan vara ganska fristående personligen, men han skatter och organiserar sina upptäckter så att han kan lära andra. Även om detta är en förbättring, tjänar studenten fortfarande inte personligen på Skriften.
en klok pastor vill bli en teknisk, hängiven läsare. Varje teknisk skicklighet kvarstår, men han läser som ett barn och låter ordet tala direkt till honom igen. Han får vad Paul Ricoeur kallade en”andra naivet Bisexuell.”Han är både tekniskt smart och ödmjuk. Han tar emot Guds ord och förklarar det också. Han växer i tro och gudsfruktan igen. Antag att han läser Matteus 5: 22: ”Den som säger till sin bror, ”Raca” är ansvarig inför judarnas råd.”Pastorn kommer att förklara vad ”Raca” menade: ””Raca” uttrycker förakt för sinnet—du hjärnlösa idiot!”Han kommer att tillämpa detta på sitt folk på flera sätt, men han kommer också att se sin frestelse. Pastorer har vanligtvis en examen. Som intelligenta, utbildade vuxna, som kunskapsarbetare, är pastorer särskilt frestade att förakta de okunniga. Han berättar för andra hur de kan uttrycka förakt, och han tittar också på sig själv.
frågor kvarstår. Ska en pastor försöka läsa skriften hängivet varje dag, förutom sin undervisning för kyrkan? Vissa kommer att säga att det är uppbyggande, andra kommer att säga att det är omöjligt att läsa Skriften och blockera flockens behov. När pastorer studerar före predikning, ska vi se till att passa det personligen i början, eller ska vi försöka vänta tills den grundläggande exegesen är klar? Var och en av oss måste svara på dessa frågor privat. Men Warfield har rätt, vi borde ”erkänna privilegiet att fortsätta sina studier i miljön där Gud och frälsning” är i luften vi andas.