Krister Stendahl a spus că interpreții trebuie să păstreze aplicarea, pentru sine sau pentru alții, distinctă de exegeză: „când Teologul biblic devine interesat în primul rând de sensul prezent, își pierde entuziasmul . . . pentru sarcina descriptivă.”Este mai bine să păstrăm un sentiment al „distanței și ciudățeniei gândirii biblice” și să acceptăm „că singura noastră preocupare este să aflăm ce au însemnat aceste cuvinte,” folosind metode agreabile „atât credinciosului, cât și agnosticului.”Când interpreții se abțin de la amestecarea celor două faze, Biblia poate” exercita influența maximă.”
fie că acest lucru este de dorit sau nu, aproape nimeni nu poate practica această abordare. Pastorii percep valoarea spirituală a unui pasaj pe măsură ce mergem. Când vedem posibile aplicații, ne concentrăm munca exegetică și examinăm un pasaj mai îndeaproape pentru a vedea dacă o bănuială este valabilă sau nu. Mai important, Isus a legat interpretarea și edificarea. Isus i-a mustrat pe liderii evrei pentru că au citit Scriptura fără să vadă semnificația ei. El i-a întrebat: „nu ați citit?”chiar dacă știa că citesc Scriptura. El a vrut să spună: dacă un cititor nu poate aplica Scriptura la problemele vieții, el nu a citit-o cu adevărat (vezi Mat. 12:1-5, 19:4, 22:31).
John Frame vrea să șteargă distincția dintre interpretare și aplicare. El a spus: „sensul Scripturii este aplicarea ei.”Citirea corectă a Scripturii caută întotdeauna o practică fidelă. Înțelegem Scriptura Atunci când știm cum să o folosim. Ia ” să nu furi.”Să presupunem că cineva reproduce muzică protejată prin drepturi de autor și înșeală impozitele. Am putea spune că nu a aplicat porunca, dar am putea spune, de asemenea, că nu a înțeles-o.
Frame și Warfield sunt de acord, prin urmare, că credinciosul credincios nu ar trebui să studieze niciodată Scriptura într-un mod detașat. Mă întreb dacă un cititor sensibil ar putea opri interesul pentru practicile evlavioase, chiar dacă el sau ea ar dori. Să presupunem că un profesor de seminar le spune studenților săi: „multe abateri doctrinare, multe erezii, au început cu o căutare nepotrivită a originalității într-o teză.”Studenții înțelepți vor întreba: sunt vinovat de o căutare atât de prostească? Cu greu se poate înțelege cuvintele fără a începe să le aplici. Dacă acest lucru este valabil pe măsură ce auzim prelegeri, cu cât mai mult când citim Scriptura?
deci, liderii ar trebui să citească Biblia cu un ochi pentru a o aplica atât pentru biserică, cât și pentru ei înșiși. Cum se face deci că Warfield a trebuit să-și îndemne elevii să citească spiritual? Cum se usucă pastorii, cel puțin ocazional, în timp ce studiază pentru a preda și a predica? Putem găsi un răspuns dacă luăm în considerare cronologia unui credincios cu Scriptura.
cât de pasionați credincioși citesc Scriptura
ca un nou creștin, lectura viitorului pastor este naivă și devoțională. El devorează Scriptura, subliniind practic fiecare cuvânt din noua sa Biblie. El simte că Dumnezeu îi vorbește direct.
după câțiva ani, lectura liderului în devenire devine sofisticată și devoțională. El încă simte că Dumnezeu îi vorbește în Scriptură, dar a învățat să citească texte în contextele lor, să participe la gen și multe altele. Citește dicționare și comentarii biblice. El cunoaște strategiile de traducere ale versiunilor Bibliei și poate folosi aceste cunoștințe pentru a ajunge la textul original.
viitorul pastor decide să meargă la seminar, unde devine cititor tehnic. El studiază sursele grecești, ebraice și științifice. El respectă distanța dintre lumea sa și cea a Scripturii, dar pe măsură ce priceperea tehnică crește, edificarea scade. Biblia îl citea, acum o citește, chiar o disecă, gramatical și lingvistic. Pe măsură ce studenții de la seminar dobândesc abilități tehnice, așa cum ar trebui, are loc o schimbare. Pe măsură ce stăpânesc textul, stăpânirea autorului asupra lor se estompează. Simplitatea dulce a lecturii devoționale, a ascultării mesajului lui Dumnezeu „pentru mine, astăzi”, se abate.
în cele din urmă, viitorul pastor își amintește că vrea să edifice Biserica. El continuă să citească din punct de vedere tehnic, dar acum împărtășește descoperirile sale cu credincioșii. El devine un cititor tehnic și funcțional. Lectura sa poate fi mai degrabă detașată personal, dar își prețuiește și își organizează descoperirile pentru a-i putea învăța pe alții. Deși aceasta este o îmbunătățire, studentul încă nu profită personal de Scriptură.
un pastor înțelept vrea să devină un cititor tehnic, devoțional. Fiecare abilitate tehnică rămâne, dar citește ca un copil, lăsând cuvântul să-i vorbească direct din nou. El câștigă ceea ce Paul Ricoeur a numit un ” al doilea naiv al naivului.”Este atât înțelept din punct de vedere tehnic, cât și blând. El primește cuvântul lui Dumnezeu și îl expune. El crește din nou în credință și evlavie. Să presupunem că citește Matei 5: 22: „oricine îi spune fratelui său „Raca” răspunde în fața Sinedriului. Pastorul va explica ce a însemnat „Raca”: „”Raca” exprimă dispreț față de minte—idiot fără creier!”El va aplica acest lucru poporului său în mai multe moduri, dar își va vedea și ispita. Pastorii au de obicei un grad absolvent. Ca adulți inteligenți, instruiți, ca lucrători ai cunoașterii, pastorii sunt în mod special tentați să-i disprețuiască pe cei ignoranți. El le spune altora cum pot să-și exprime disprețul și se privește și pe sine.
întrebările rămân. Ar trebui un pastor să încerce să citească scriptura cu evlavie în fiecare zi, în afară de învățătura sa pentru biserică? Unii vor spune că acest lucru este edificator, alții vor spune că este imposibil să citești Scriptura și să blochezi nevoile turmei. Când pastorii studiază înainte de a predica, ar trebui să căutăm să o însușim personal la început sau ar trebui să încercăm să așteptăm până când exegeza de bază este completă? Fiecare dintre noi va trebui să răspundă la aceste întrebări în mod privat. Dar Warfield are dreptate, ar trebui să „recunoaștem privilegiul de a-și continua studiile în mediul în care Dumnezeu și mântuirea” se află în aerul pe care îl respirăm.