A moda Anglo-Saxônica e a história do traje. Inglaterra C. 460 a 1066.

o vestido do Homem Anglo-saxão.
cabeça-engrenagem.- Boné frígio.
Capa.- De pano azul bordado.
Tunica.- Pano verde bordado.
Meias.- Vermelho pano Cruz-gartered amarelo.
(fotografado direto de exemplos usados na palestra do autor sobre trajes medievais e Vestidos de cabeça.

o período do traje Anglo-saxão Britânico, C. 460 a 1066.Com o advento deste período, deixamos até certo ponto a região da conjectura e entramos dentro dos limites da certeza, na medida em que o material para reconstruir o período Saxão é de um caráter muito mais tangível do que o oferecido pelos britânicos. Existem praticamente três autoridades das quais derivamos informações, a saber, as Sagas, o conteúdo dos carrinhos de mão saxões e o MSS. Infelizmente, as Sagas lidam como regra com os feitos heróicos dos heróis escandinavos e, embora nos forneçam o que pode ser chamado de detalhes minuciosos do equipamento militar, praticamente não há referências de qualquer valor às vestes civis ou eclesiásticas dos homens, ou ao Traje Das Mulheres.

O Tecido da Civilização: Como Têxteis Fez o Mundo em Brochura, 7 de dezembro de 2021
por Virginia Postrel (Autor)

a Partir de Neandertal seqüência de caracteres para 3D de tricô, um “expansiva” história global, que destaca “como têxteis realmente mudaram o mundo” (Wall Street Journal)

A segunda fonte, o Saxon barrows, somente nos proporciona informação sobre o ouro, de prata, e de outros ornamentos, juntamente com os militares braços de nossos antepassados Saxon; e embora isso seja valioso em grande medida, temos que confiar finalmente no conhecimento preciso de vestidos e decorações para os muitos manuscritos inestimáveis que são preservados no Museu Britânico e em outros lugares.

O vestido da Anglo-Saxónica, senhora.
cabeça-trilho.- Seda verde suave com banda de jóias.
Tunica.- De material de lã azul, afiado com bordados.
Gunna.- Pano vermelho.
(fotografado direto de exemplos usados na palestra do autor sobre
” trajes medievais e Vestidos de cabeça.”)

os Anglo-saxões iniciaram suas conquistas durante o século V, mas não foi até o ano de 720 que a primeira Sra. preservada para nós viu a luz; consequentemente, há mais de dois séculos durante os quais não temos detalhes confiáveis. Spelman, em seus” conselhos”, refere-se a uma reunião no final do século VIII, na qual um orador repreende os saxões pela maneira como usavam suas vestes, insinuando que a nação havia mudado seu estilo de roupa após sua conversão ao cristianismo. Como conseqüência, a descrição do vestido Saxão deve ser aceita como aquela que prevaleceu após o tempo de Santo Agostinho, e não para aquela usada antes de 597.

o traje Civil Anglo-saxão

a roupa usada ao lado da pele, ou os justaucorps, parece ter sido universal entre todas as fileiras, mesmo para os mais humildes, que às vezes não possuíam outras roupas. Por exemplo, o rústico Saxão mostrado na Fig. 3, PL. No. 1, retirado do Harl. A Sra. 603, datada do reinado de Haroldo II., é assim habitada, e um exemplo ainda anterior, No. 2, possui apenas uma vestimenta. É claro que pode-se afirmar que essas figuras estão vestidas de túnicas. Sempre foi feito de linho, o uso de uma roupa de lã ao lado da pele sendo ordenada naquele período como uma penitência severa.

a túnica

era de dois tipos-o curto, que era praticamente usado por todas as classes de pessoas, e o longo, que geralmente era considerado uma marca de classificação superior. A túnica curta no período anterior foi simplesmente fornecida com uma abertura para a passagem da cabeça(Fig. 4, PL, No. 1), mas em exemplos posteriores estava aberto por uma curta distância do pescoço e amarrado na frente quando ajustado, No. 2.

a manga foi cortada com a peça, tendo apenas uma costura, e uma peculiaridade muito marcante das mangas saxãs que podem até ser rastreadas por quase dois séculos após o período, é o extraordinário rucking no antebraço. Isto é explicado pelo fato de que, durante o tempo frio, as mangas poderiam ser desenhadas sobre as mãos para fornecer calor. A bainha chegou logo abaixo dos joelhos e, posteriormente, foi decorada com uma borda trabalhada, que foi transportada pelos dois lados onde as aberturas ocorreram, como no nº 3.

ao redor da cintura, um cinto era usado, raramente mostrado nas gravuras, na medida em que a túnica era puxada através dela, e caiu em dobras sobre ela, dando a aparência estranha que é uma característica tão marcante da cintura. Ao se entregar a exercícios muito violentos, como jogo de espada, jogando a lança, &c, mais da túnica trabalhou através da cintura no lado direito do que à esquerda, dando assim uma aparência inclinada para a bainha. Este ponto marcante foi prontamente copiado pelas senhoras (Fig. 21, PL).

a ornamentação pródiga concedida à vestimenta na parte posterior do período é indicada no nº 3. A túnica nem sempre foi cortada ao lado. É perfeitamente permitido supor que o vestido de blusa, ou vestido de carter, dos dias atuais, com seu bordado peculiar, pode ser um descendente direto da túnica Saxônica.

O Manto

Provavelmente a mais distintiva característica do Saxões de ambos os sexos foi o manto, fluindo em dobras graciosas, e em curvas de beleza. Nem sempre foi ajustado de forma estereotipada, mas muito foi deixado ao gosto individual; o modo de fixação, no entanto, estava no centro do peito, ou sobre um ou ambos os ombros.

a forma deste manto foi a mostrada na Fig. 5, PL. No. 1; embora simples nos primeiros anos, finalmente se tornou decorado (Fig. 6, PL). Um exemplo no qual é mostrado preso no peito é dado na Fig. 7, PL. onde é muito volumoso; em ambos os ombros na Fig. 5, PL. No. 2, e sobre um ombro na Fig. 9, PL.

Ocasionalmente, o manto era feito em forma circular, com um orifício para a cabeça não colocado no centro, como mostrado na Fig. 5, PL, No. 1. Ao comparar a Fig. 5, PL, No. 4, que é do século VIII, com No. 2, que data do décimo, será recolhido que o manto eventualmente se tornou muito menor; mas isso não deve ser tomado como universal, na medida em que pessoas de distinção e idosos freqüentemente usavam mantos de grande comprimento, às vezes atingindo o solo, sobre as longas túnicas que também afetavam.

o método de fixação do manto era geralmente por meio de fíbulas ou broches, muitas vezes de mão de obra muito elaborada, método usado pelos druidas para fixar o manto não caiu em desuso, damos uma ilustração do Harl. MS. 603 (Fig. 8), onde o manto é distintamente visto como puxado para cima através de um anel no ombro direito (ver também Fig. 9, PL).

que a fixação nem sempre foi desfeita quando foi removida é comprovada por uma ilustração no MS acima. representando o encontro entre Davi e Golias, no qual Davi jogou seu manto no chão ainda preso com o broche(Fig. 6, PL).

as meias

todas as nações escandinavas usavam calças curtas que chegavam ao meio da coxa, e as meias de tecido fino eram frequentemente feitas suficientemente longas para se juntar a elas; mas o modo predominante, e que durou muitos anos, era usar meias curtas atingindo quase os joelhos, onde terminavam geralmente na forma da parte superior de uma bota hessiana(Fig. 10, PL), mas ocasionalmente passava horizontalmente ao redor da perna, e mesmo às vezes para baixo pelas costas.

onde nenhuma meia é vista, invariavelmente significa que a variedade longa foi usada, a parte superior não sendo visível. A exceção a isso foi o rústico, que raramente é mostrado com meias.

como os Francos, normandos e outras nações do Norte da Europa, os saxões afetaram um estilo de liga cruzada que muitas vezes era muito elaborado. Consistia em tiras de tecido de várias cores, ou, no caso de soldados, tiras de couro amarradas ao redor da perna, de modo a formar um padrão, e sempre terminando abaixo do joelho (Fig. 10, PL). No caso de pessoas de classificação, um ornamento às vezes é mostrado no joelho (Fig. 11, PL).

os sapatos

os sapatos dos saxões eram de caráter simples, e alguns tinham uma série de aberturas no peito do pé.
meias-botas pretas viradas na parte superior e abertas do peito do pé aos pés; meias-botas com fileiras duplas de tachas do dedo do pé ao topo e ao redor do tornozelo; e sapatos de material dourado com bordados de treliça foram usados na corte.

a forma geral da marcha para os pés era um sapato baixo, fixando a frente ou os lados; ocasionalmente, uma bota é mostrada, como na Fig. 12. Os sapatos parecem ser universais, mesmo o rústico Saxão sendo fornecido com eles, embora, como vimos, ele os usava sem meias.

O Caps

Como regra geral, os Saxões foi bareheaded, mas o que pode ser chamado de nacional, abrangendo foi um boné dos Frígios forma, feita de couro ou de pele, com o cabelo fora, no caso das classes mais baixas; e de pano, mais ou menos decorado com bordados, entre o superior. A mesma tampa, reforçada com faixas de aço, cobria a cabeça do guerreiro. O padrão desta tampa variou consideravelmente, às vezes sendo alto (Fig. 4, PL, No. 3), ou baixo com um pente (Fig. 9, PI.).

uma variedade circular é mostrada sobre uma representação do rei Davi. Os membros do Witan e outros personagens de distinção afetaram uma tampa de pão de açúcar, e também encontramos soldados saxões com um capacete dessa forma (Fig. 9, PL).

cabelo e barba

os homens saxões se deleitavam em ter cabelos longos e esvoaçantes, nos quais se orgulhavam particularmente; apenas as classes mais baixas o cortavam. A barba era usada por muito tempo e fluía, e uma característica notável era a forma bifid, que é tão fortemente enfatizada nas iluminações (Figs. 13 e 14, Pis.). Embora em muitos deles a barba e também o cabelo sejam tingidos de uma cor distintamente azul, não se deve imaginar que um estilo prevalecesse para tingir o cabelo, tal característica, se habitual, certamente teria sido mencionada por escritores contemporâneos.

o Head-rail head-dress para 1066

uma característica notável do Traje Das Senhoras Anglo-saxãs foi a persistência surpreendente de um estilo particular de Vestido ao longo de tantos séculos. A representação pictórica mais antiga não varia em nenhuma medida marcada da mais recente; praticamente a única alteração de qualquer importância aparece na engrenagem principal.

O Trilho Da Cabeça

esta cobertura distinta na forma anterior consistia em um pedaço de material—Seda, pano ou linho de acordo com o status social do usuário—que tinha aproximadamente 2 1/2 jardas de comprimento e 3/4 jardas de largura. Seu método de ajuste era colocar uma extremidade do trilho frouxamente no ombro esquerdo, passá-lo sobre a cabeça até o ombro direito, sob o queixo, e em volta da parte de trás do pescoço, e sobre o ombro direito novamente; a extremidade livre pode ser deixada pendurada frouxamente na frente, ou o peito pode estar completamente coberto pegando um canto da extremidade solta e passando-o sobre o ombro esquerdo novamente (Fig. 15, PL).

uma variação desse modo é percebida na última parte do período em que o pescoço é exposto. Neste caso, o trilho foi feito apenas metade do seu comprimento original; o centro é colocado na testa e as duas extremidades podem pendurar livremente em ambos os lados (Fig. 15, PL). A fim de manter o trilho em posição durante o tempo tempestuoso, e também talvez para ornamentação, um círculo estreito parece ter sido usado às vezes sobre ele. Um exemplo disso ocorre em Cott. Sra. Vespasiano a VIII. (Fig. 16). O trilho era de várias cores, mas aparentemente nunca branco.

o cabelo

do coiffure usado sob o trilho da cabeça não temos ilustração. O Bispo de Sherborne, que escreveu no século viii, particularmente menciona uma mulher a ter sua torcida bloqueios delicadamente enrolado por um ferro de engomar; outra é mencionado nos países Anglo-Saxónicos poema de “Judith” como tendo torcido, trava; enquanto, da analogia com as nações continentais, podemos inferir que eles usavam o cabelo em longas tranças.

Entre as jóias mencionado em testamentos da época, cabeça de ouro-bandas e metade circlets ocorrer, e a partir deste poderá reunir-se que, embora a cabeça estava sempre coberto em casa e no exterior, o cabelo não foi negligenciada. O termo “saxões de cabelos louros” desviou muitos ao reproduzir fantasias para personagens saxãs femininas, e numerosos exemplos foram vistos nas arenas de concursos de cabelo expostos livremente. No caso de crianças, isso pode ser permitido, mas certamente não em relação aos adultos. Tão rigorosamente esta regra é aplicada em todas as iluminações, que temos todo o direito de supor que foi uma desgraça para uma mulher aparecer em público com a cabeça descoberta.

tão profundamente sensível foi a mulher saxã em relação a esta regra, que, como pode ser visto na Fig. 17, de Cott. Sra. Claudius B IV., eles usavam o trilho mesmo depois de se retirarem para descansar, e um exemplo semelhante pode ser notado na interessante xilogravura do Saxão Ms. de Caedmon (Fig. 18). Há exemplos, podemos acrescentar, de mulheres com o cabelo exposto, mas elas sempre representam personagens questionáveis, como dançarinos públicos, menestréis, &C. (Fig. 19).

o Kirtle

respeitando esta vestimenta não temos ilustrações dadas; era um artigo de vestido correspondente a uma anágua combinada e corpete dos dias atuais. É bem possível, no entanto, que esta vestimenta se destine a ser mostrada na representação da Virgem Maria em Cott. Sra. Vesp. A VIII., datado de 966, sendo uma concessão de privilégios feitos pelo Rei Edgar para Winchester.

o Gunna

o gunna é visto em loop, e o kirtle, de uma cor mais escura, aparece por baixo. É bastante aberto ao argumento, no entanto, que estes podem ser o gunna e tunica, respectivamente.
aliás, pode-se mencionar que as senhoras sempre andavam de sela lateral, como na moda mostrada no esboço que o acompanha (Fig. 20) do Cott. Claudius B iv.

a Gunna.- O termo inglês “vestido” é um derivado direto desta palavra Saxônica. A roupa era bastante justa, mas longa e fluía em volta dos pés. Foi decorado com mangas apertadas, que eram muito longas e franzidas no antebraço. Nos séculos anteriores, o gunna era simples, e apenas ornamentado por uma faixa de bordado ao redor da bainha, mas nos séculos X e XI o próprio material às vezes era coberto com um desenho, muitas vezes muito elaborado.

a túnica

este artigo de vestido, que correspondia aproximadamente ao usado pelos homens, era uma vestimenta Saxônica muito característica. As mangas invariavelmente alcançavam os cotovelos e tinham grandes aberturas. A forma no pescoço era provavelmente semelhante à do homem, sendo cercado por um pedaço de bordado, este último sendo carregado pela frente, onde se juntou a outra peça que passava ao redor da bainha. Uma cintura como regra confinou a cintura. Será notado por referência à Fig. 21, PL, adaptado de Harl. MS. 2908, que a característica marcante da bainha inferior da túnica do homem, ao trabalhar no lado direito, foi fielmente imitada no vestido.

Como este é o primeiro exemplo destacado nesta obra de imitação de recursos no masculino vestido pelas senhoras, podemos dizer que é de constante ocorrência em todas as idades, e que nós nos encontraremos com muitos exemplos durante o medieval e períodos posteriores. É a moda, que quase se tornou estereotipada nos dias atuais, reclamar das senhoras copiando o vestido dos homens; mas certamente podemos argumentar que o que sempre foi devemos esperar prevalecer agora, e não há garantia para sua descontinuação no futuro. Afinal, é um elogio, pois a imitação é a forma mais sincera de lisonja.

o manto esta cobertura para os ombros foi feita segundo a moda da Casula eclesiástica, mas com mais material nela, o que lhe deu as dobras graciosas não vistas na vestimenta sacerdotal (Fig. 21, PL). Eles eram frequentemente muito generosamente bordados.

a capa de viagem era de desenhos variados, dos quais dois podem ser vistos na Fig. 22, retirado do Cott. Claudius B IV. as mangas compridas da senhora à direita têm o mesmo propósito que as da gunna, ou seja, proteger as mãos durante o tempo frio. O guarda-chuva não era desconhecido para os Anglo-saxões; era de forma peculiar,como mostrado na Fig. 23.

os sapatos

estes são, mas raramente vistos em qualquer ilustração, mas quando eles aparecem eles são invariavelmente preto, e close-fitting.

os dinamarqueses

o advento dos dinamarqueses não afetou o vestido Saxão em nenhuma medida apreciável. Eles usavam roupas do mesmo padrão, e era apenas pelas cores que podiam ser distinguidas. Nós colhemos de escritores saxões que o preto era a tonalidade predominante. O curto período que marcou sua estada na Inglaterra é muito deficiente em autoridades sobre o traje, mas as referências em escritores saxões a “os dinamarqueses negros” nos levam a supor que era sua cor favorita. Certo é que eles navegaram sob a bandeira preta, O Corvo sendo seu emblema, como se adequava aos piratas do Norte; mas nenhuma superstição estava ligada à cor, pois descobrimos que logo após suas conquistas na Inglaterra eles se tornaram tão gays em suas roupas quanto seus vizinhos.

eles estavam extremamente orgulhosos de seus cabelos longos, que regularmente penteavam uma vez por dia; como isso é relatado por um escritor Saxão, podemos inferir que este último não era tão cuidadoso em seu banheiro. O cabelo do Rei Canuto desceu sobre seus ombros e o de muitos de seus cortesãos até suas cinturas. As figuras completas de Canuto e sua rainha Alfgyfe (Ælfgifu) são reproduzidas a partir do registro manuscrito da Abadia de Hyde (Fig. 24) ; a única característica notável em relação ao Rei é a maneira pela qual o manto é preso por um cordão com dois grandes pingentes ou borlas nas extremidades.

essa característica também é vista dependendo da capa da senhora, que usa um círculo dourado, indicativo de sua posição, sob o trilho da cabeça. O reinado de Eduardo, o Confessor, testemunhou a introdução na Inglaterra do estilo normando de vestir por muitos dos presentes em sua corte, e sabemos que é uma das principais causas do descontentamento que prevaleceu em todo o país entre a nobreza Saxônica.

Este período também viu a introdução de novos tecidos e designs frescos, mas os materiais, que eram, essencialmente, Saxon, consistia de roupa de cama, panos de várias texturas, e de seda, que era conhecido por eles, tão cedo quanto o século viii. Seu conhecimento do bordado era notável, e a figura dada aqui, tirada do Beneditional de St. Ethelwold, deve ter sido extremamente bonita (Fig. 25), pois ela usa um manto escarlate bordado sobre um gunna de tecido de ouro ou pano de ouro.

o véu e os sapatos também são do último material caro. Anexados estão alguns exemplos dos desenhos sobre bordados saxões característicos, com as fontes das quais são obtidos(Fig. 26). Para demonstrar a paixão pelo bordado, Fig. Tibério c vi., que mostra que não apenas as classes superiores fizeram uso extensivo desse método de ornamentação, mas também permitiram seu uso entre seus servos.

Saxon Ornamentos, Jewlery

Na escavação do Saxon, barrows muitos artigos relacionados ao wc e vestido de ambos os sexos vêm à luz, e não há praticamente um museu no país que não contém exemplos. Com tanta riqueza de material à mão, é um pouco difícil selecionar espécimes para ilustração, mas os encontrados em um cemitério Saxão perto de Banbury são típicos (Figs. 28, 29, 30) das fíbulas desenterradas; eles eram geralmente divulgados em casais, cada dois correspondendo aos ombros direito e esquerdo. Eles eram principalmente côncavos e feitos de cobre dourado, cobre puro e latão.

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o pino mostrado é de latão e o anel feito de fio de prata (Figs. 31, 32). Duas pulseiras foram descobertas nos braços do esqueleto de uma mulher, consistindo de placas de metal que haviam sido costuradas em tiras de couro. Aqui também um pente foi desinteressado; é de osso com rebites de ferro, e os dentes estavam aparentemente na mesma condição quando enterrados como agora aparecem (Fig. 33). A maioria dos esqueletos tinha de quatro a vinte e seis contas ao redor do pescoço, de âmbar, vidro, jato, várias pedras e argila colorida, algumas com desenhos sobre elas. Os ornamentos mais caros encontrados são as fíbulas, e alguns foram descobertos do personagem mais bonito, feito de ouro cravejado de granadas e outras pedras, com alfinetes para afixá-los.

quando se lembra que o traje saxão era essencialmente folgado, o uso de fíbulas para fixar as várias partes será imediatamente percebido, e até quatro ou cinco desses Broches foram encontrados em um túmulo (Fig. 34).

é interessante notar que um Saxão senhora foi enterrado em traje de gala, com todas as suas joias, não importa o quão caro, da mesma forma que o guerreiro que foi enterrado com as suas armas, escudo, &c. Existem características distintas, pertencentes ao fíbulas encontrados em várias partes do país. Por exemplo, uma fíbula circular em forma de um pequeno pires é encontrada em Oxfordshire e nos condados adjacentes(Fig. 35); é sempre de latão e fortemente dourado; nos condados de Midland e East Anglia, fíbulas de bronze do padrão mostrado no No. 3, um tipo menor, como no No. 6, vem de Kent, onde no 1, de ouro, granadas e turquesa embutido em madrepérola, também foi desenterrado, provavelmente o melhor já encontrado.

ornamentos pendentes como brincos às vezes são descobertos, juntamente com fivelas, anéis, & C. (Fig. 36). Muitas senhoras saxãs parecem ter sido enterradas com chatelaines Penduradas no cinto, das quais dependiam tesouras, pentes, pinças, facas em bainhas decoradas, chaves, &C. ; e com bolsas também Penduradas no mesmo cinto.Foi nesta ocasião que se finge ter ocorrido a circunstância que desde então está tão intimamente ligada à memória de Alfredo, e da qual o seguinte relato é dado em uma homilia Anglo-Saxônica inicial. “O rei então andou à espreita através de sebes e caminhos, através de bosques e campos, de modo que ele, através da orientação de Deus, chegou seguro a Athelney, e implorou abrigo na casa de um certo swain, e até mesmo diligentemente serviu a ele e sua esposa má. Aconteceu um dia que a esposa deste swain aqueceu seu forno, e o rei sentou-se assim, aquecendo-se pelo fogo, a família não sabendo que ele era o rei. Então a mulher malvada de repente se agitou, e disse ao rei com raiva: ‘vire os pães, para que eles não queimem; pois vejo diariamente que você é um grande comedor.”Ele foi rapidamente obediente à mulher má, porque ele precisa.”

Charles H. Ashdown

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catálogo Franks legado dos Anéis de dedo.

Eduardo, o Confessor, dando seu anel ao mendigo. Assunto de uma telha do século XIII na Casa do capítulo em Westminster.

os episódios e eventos mais proeminentes nos quais os anéis desempenharam um papel são questões de conhecimento comum. Todos ouviram falar do anel de Eduardo, o Confessor, dado a um mendigo, levado a Roma, e retornado pouco antes da morte do rei, para ser removido de seu caixão em A. N. 1163 e mantido em Westminster para a cura da epilepsia. O anel dado pela Rainha Elizabeth ao Conde de Essex é ainda mais conhecido, e diz-se que ainda existe.
(Polydore Vergil, Hist. AngL. Bk. viii; J. Kirchmann, Dc annulis, p. 212; E. A. Freeman, a História da Conquista Normanda, ii, p. 519; iii, p. 34; H. R. Luard, Vida de Eduardo, o Confessor, 185S, pp. 276, 373.)

Sir Augustus Wollaston Franks

fonte:

• Traje britânico durante XIX venturies (Civil e Eclesiástico) por Mrs. Charles H. Ashdown. Publicado por Thomas Nelson And Sons LTD, Londres.
• vestidos e decorações da Idade Média por Henry Shaw F. S. A. London William Pickering 1843.
• uma visão completa do vestido e hábitos do povo da Inglaterra por Joseph Strutt. Londres: H. G. Bohn, 1842.Seleções do traje antigo da Grã-Bretanha e Irlanda, do século 7 ao século 16 por Charles Hamilton Smith. Londres 1814.
• Artes e Ofícios na Idade Média Por JULIA DE LOBO ADDISON, 1903
• Franks Legado, Catálogo de Anéis de Dedo por Sir Augustus Wollaston Franks, K. C. B., 1912.

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