C’est une question très importante. Si Jésus est Dieu, alors l’adorer est juste, mais s’Il ne L’est pas, alors L’adorer est de L’idolâtrie et enfreint le commandement de Dieu de L’adorer seul (Exode 20:3 ; Deutéronome 5:7).
La Bible enseigne-t-elle que Jésus est Dieu et qu’il doit être adoré ? Pour des raisons de brièveté, nous examinerons un passage de l’Ancien Testament, puis nous examinerons les récits évangéliques de la vie de Jésus, le livre des Actes, certaines des lettres du Nouveau Testament et enfin la Révélation. Le but sera de montrer que toute la Bible (Ancien et Nouveau Testament) montre que Jésus est Dieu et qu’Il doit donc être adoré.
Ancien Testament
Isaïe 9:6-7
» Car pour nous un enfant est né, pour nous un fils est donné, et le gouvernement sera sur ses épaules. Et il sera appelé Merveilleux Conseiller, Dieu Puissant, Père Éternel, Prince de Paix. De l’augmentation de son gouvernement et de la paix, il n’y aura pas de fin. Il régnera sur le trône de David et sur son royaume, l’établissant et le maintenant avec justice et justice à partir de ce moment et pour toujours. Le zèle du SEIGNEUR Tout-Puissant accomplira cela. »
L’arrière-plan de ces versets est une promesse que Dieu a faite au roi David dans 2 Samuel 7. Dieu a promis d’établir le royaume de David pour toujours. À ce stade de l’histoire d’Israël, le royaume est en déclin et Israël a commencé à être exilé hors de son pays par l’Assyrie (Ésaïe 9:1). Au chapitre 9, Dieu promet un renversement, une restauration, qu’au lieu de décliner, il y aura un élargissement, une grande joie (Ésaïe 9:3) et la défaite de leurs ennemis (Ésaïe 9:4-5). Mais comment cela se produira-t-il? Par la naissance d’un enfant, d’un fils (Ésaïe 9:6), qui gouvernera et sera appelé « Dieu puissant! »Cet enfant sera un descendant de David, c’est pourquoi il régnera sur le trône de David, et il régnera pour toujours et à jamais – un roi éternel (Ésaïe 9:7). Alors Dieu promet un fils qui régnera à jamais sur le trône de David et qui sera appelé Dieu puissant !
À ce stade, il est également significatif de noter que Jésus est le descendant de David (Matthieu 1:1-17). Par conséquent, il semble que Jésus est cet « enfant est né », ce « fils est donné » et qui est Dieu puissant, en particulier lorsque vous considérez le thème du Roi dans les récits évangéliques (voir par exemple Matthieu 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; Jean 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Nouveau Testament
Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc)
Chacun des évangiles synoptiques raconte le baptême de Jésus. Lors de son baptême, une voix se fait entendre du ciel (Dieu parlant): « C’est Mon Fils, que j’aime; avec Lui je suis bien content » (Matthieu 3:17; Marc 1:11; Luc 3:22).
C’est aussi le témoignage tout au long des récits évangéliques, par exemple Marc 1:1 (bien que certains manuscrits, pas tous, omettent l’expression « Fils de Dieu » ici); 3:11; 5:7; 15:39. Dans Marc 2:23-3:6, il y a deux indicateurs concernant Jésus et le Sabbat. Jésus dit dans Marc 2:28: « Ainsi le Fils de l’Homme est Seigneur même du Sabbat. »En d’autres termes, Jésus dit qu’Il est le Seigneur du Sabbat, et pourtant dans l’Ancien Testament, c’est Dieu qui donne le Sabbat et donne des instructions à ce sujet. Comment Jésus peut-il ici prétendre être « Seigneur du Sabbat » à moins d’avoir la même autorité que Dieu ? Pas étonnant que les pharisiens aient voulu tuer Jésus pour cette revendication (Marc 3:6).
Dans Matthieu 16:15, Jésus demande à ses disciples qui ils pensent qu’Il est. Pierre répond: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant. »Maintenant, au lieu de le réfuter, Jésus dit à Pierre: « Béni sois-tu for car cela t’a été révélé par mon Père céleste » (Matthieu 16:17). Jésus reconnaît l’évaluation de Pierre de qui Il est, en tant que Fils du Dieu Vivant.
Un autre endroit où nous voyons clairement l’identité de Jésus est à Son procès. Pourquoi Jésus a-t-il été tué ? Selon Matthieu 26:63, le souverain sacrificateur demande à Jésus: « Je vous charge sous serment par le Dieu vivant: Dites-nous si vous êtes le Christ, le Fils de Dieu. » Et quelle est la réponse de Jésus : « Oui, c’est comme vous le dites » (Matthieu 26:64). Jésus Lui-même prétend être le Fils de Dieu.
L’Évangile de Jean
Jean commence son évangile par les mots :
« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était avec Dieu au commencement » (Jean 1:1-2).
Du verset 14, il est très clair que « la Parole » est Jésus Lui-même. Par conséquent, dans les versets 1-2, Jean décrit Jésus comme « avec Dieu » et dit que Jésus « était » Dieu dès le commencement. (Note: Dans la Traduction du Monde Vivant (produite par les témoins de Jéhovah), il est écrit « la Parole était un dieu. »Cependant, cette traduction est imparfaite, car pour être cohérents, ils devraient également traduire 1:6 « il y avait un homme envoyé d’un dieu », 1:12: « droit de devenir enfants d’un dieu », etc. En effet, il existe de bonnes raisons grammaticales pour traduire Jean 1:1 comme ci-dessus.)
Dans Jean 1:34 Jean le Baptiste témoigne: « J’ai vu et je témoigne que c’est le Fils de Dieu. » Nathaniel témoigne de la même manière dans Jean 1:49. Dans Jean 5, Jésus guérit un invalide le Sabbat, en conséquence les Juifs le persécutent (Jean 5:16). Jésus leur répondit :
« ‘Mon Père travaille jusqu’à maintenant, et je travaille. »C’est pourquoi les Juifs cherchaient d’autant plus à le tuer, car non seulement il rompait le Sabbat, mais il appelait même Dieu son propre Père, se rendant égal à Dieu » (Jean 5:17-18).
Jésus a fait une revendication implicite d’être Dieu, que les Juifs reconnaissent clairement. En conséquence, ils cherchent à Le tuer pour blasphème perçu (de leur point de vue). Ainsi, les Juifs eux-mêmes témoignent que Jésus prétendait être Dieu.
La prétention de Jésus à être Dieu atteint son paroxysme dans Jean 8:56: « Je vous dis la vérité », répondit Jésus, « avant la naissance d’Abraham, je le suis! »À ce stade, les Juifs veulent à nouveau lapider Jésus (Jean 8:59), clairement ce que Jésus a dit les énerve grandement. Mais pourquoi? Parce que « JE SUIS » est le nom par lequel Dieu se révèle dans l’Ancien Testament. (Exode 3:14: « Dieu dit à Moïse: « JE SUIS QUI JE SUIS. C’est ce que vous allez dire aux Israélites: ‘Je SUIS m’a envoyé vers vous.’ « )
Par conséquent, étant donné ce que Jésus a révélé de Lui-même, il n’est pas surprenant de lire que lorsque Jésus a été ressuscité, Thomas Lui dit: « Mon Seigneur et mon Dieu! » Thomas reconnaît ce que Jésus a enseigné sur Lui–même tout au long de Son ministère – qu’Il est Dieu.
Actes
Nous allons juste considérer une référence dans le livre des actes. Saül persécutait l’Église et mettait les gens en prison pour avoir suivi Jésus (Actes 9:1-2). C’est quelqu’un qui ne croyait clairement pas que Jésus était le Fils de Dieu. Pourtant, après avoir rencontré Jésus sur la route de Damas (Actes 9:3-9), il commence à enseigner dans les synagogues que « Jésus est le Fils de Dieu » (Actes 9:20). De toute évidence, il s’agit d’un revirement très dramatique concernant la compréhension de Paul de qui est Jésus.
Lettres du Nouveau Testament
Nous examinerons quelques références clés à Jésus de certaines des différentes lettres.
1 Corinthiens 8:6: « pourtant, pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui toutes choses sont venues et pour qui nous vivons; et il n’y a qu’un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui toutes choses sont venues et par qui nous vivons. »
Paul affirme ici qu’il y a un seul Dieu et un seul Seigneur, comme l’affirmait l’Ancien Testament. Deutéronome 6:4: « Écoute, Israël, l’Éternel, notre Dieu, l’Éternel est un ». Il explique que Dieu est notre Père, tandis que le Seigneur est Jésus-Christ. Par conséquent, dans ce verset, Paul a remanié Deutéronome 6:4 pour inclure Jésus dans le monothéisme. Par conséquent, encore une fois, Jésus est vu comme divin.
Hébreux
Le livre des Hébreux dans son ensemble exalte Jésus comme le Fils majestueux. Il est plus grand que Moïse, les prêtres de l’Ancien Testament, la prêtrise et tous les sacrifices. Nous allons juste regarder le chapitre 1. Dans Hébreux 1:6, il est dit: « Et de nouveau, quand Dieu apporte son premier-né dans le monde, il dit: « Que tous les anges de Dieu l’adorent » » (ce qui est une citation de Deutéronome 32:43). Le fait que Dieu ordonne à Ses anges de L’adorer (Jésus) suggère fortement que Jésus est divin et doit (évidemment) être adoré!
Ou considérez Hébreux 1:8-9 : « Mais à propos du Fils, il dit : ‘Ton trône, Ô Dieu, durera aux siècles des siècles, et la justice sera le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et détesté la méchanceté ; c’est pourquoi Dieu, ton Dieu, t’a placé au-dessus de tes compagnons en t’oignant de l’huile de joie » (citant Psaume 45:6-7). Ici, nous voyons Jésus s’adresser directement à Dieu, et encore une fois qu’Il gouvernera pour toujours et à jamais (comme nous l’avons vu dans Isaïe 9).
Apocalypse
Dans le livre de l’Apocalypse, nous voyons Jésus glorifié et exalté alors qu’Il gouverne l’histoire. Apocalypse 1:8 dit: « Je suis l’Alpha et l’Oméga », dit le Seigneur Dieu, « qui est, et qui était, et qui est à venir, le Tout-Puissant. »Et pourtant, à la fin du livre dans Apocalypse 22:13 ces paroles sont sur les lèvres de Jésus – Dieu (le Père) et Jésus sont éternels, le Commencement et la Fin.
Cette identification entre le Père et le Fils est également très clairement visible dans les chapitres 4 et 5 de l’Apocalypse. Au chapitre 4, Jean nous montre le trône de Dieu, avec quatre créatures vivantes et vingt-quatre anciens adorant Dieu (Apocalypse 4:6-11). Au chapitre 5, l’attention passe de Dieu à Jésus. Cependant, les êtres vivants et les vingt-quatre anciens adorent aussi Jésus (Apocalypse 5:9-10, 12). En effet, le point culminant est dans Apocalypse 5:13 où ils chantent: « À celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau soient louanges et honneur, gloire et puissance, pour les siècles des siècles! »Dieu et Jésus (l’Agneau) doivent également être loués et adorés, car ils sont tous deux Dieu.
Conclusion
Pourquoi les chrétiens adorent-ils Jésus? Parce que le témoignage cohérent de l’Écriture est que Jésus est vraiment divin. Il est le Fils de Dieu, la deuxième personne de la Trinité. Et par conséquent, Jésus devrait être adoré avec Dieu, tout comme le font les créatures vivantes et les vingt-quatre anciens dans le livre de l’Apocalypse.