Allah uczynił modlitwę (Salah), która jest jednym z pięciu filarów islamu, obowiązkowym na swoich niewolników i nakazał im ustanowienie go i wykonać go dobrze. Modlitwa (Salah) jest jedną z najważniejszych rzeczy, które nasz Prorok Mohammad (S. A. W.) wyjaśnił ludziom, werbalnie i praktycznie. On (S. A. W.) zobowiązał nas do naśladowania go w jego modlitwie, mówiąc:
„Módlcie się tak, jak widzieliście, jak się modlę” (Sahih Bukhari: 631)
wymagania wstępne (Shurut) modlitwy (Salah):
warunek wstępny oznacza warunek, który jest wymagany, aby coś innego się stało, a jeśli go brakuje, rzecz jest nieważna i niespełniona ablucja e-G (Wuhuhu) jest warunkiem wstępnym dla Salah.
osoba, która chce odprawić modlitwę (Salah), musi upewnić się, że spełnia następujące warunki przed przystąpieniem do modlitwy (Salah):
1. Intencja: (an-Niyyah) na modlitwę: Osoba, która ma się modlić, musi mieć w swoim sercu intencję odmawiania tej konkretnej modlitwy. Prorok Mohammad (S. A. W.) mawiał:
wszystkie działania są z intencji i każdy człowiek powinien mieć to, co zamierzał.”(Sahih Bukhari: 54)
Prorok (S. A. W.) nigdy nie pouczał nas, abyśmy w sposób słyszalny lub niesłyszalny wyrażali intencje odnośnie jakiegokolwiek aktu kultu, a towarzysze (R. A.) także tego nie czynili.
2. Oczyszczenie (Taharah): Przed rozpoczęciem modlitwy należy upewnić się, że ciało osoby, jej ubranie i miejsce (ziemia, na której składana jest modlitwa) są czyste od wszelkiego rodzaju nieczystości.
3. Ablucja (Wudu): ablucja jest częścią oczyszczenia. Ablucja (Wuuu) jest jednym z najważniejszych warunków wstępnych dla Salah (Kliknij tutaj, aby dowiedzieć się o Sunnach Proroka wykonujących Wudu/ablucję).
Nasz Prorok (S. A. W.) powiedział:
„Bóg nie przyjmuje modlitwy żadnego z was, kiedy zostajecie splugawieni, dopóki nie uczynicie tego, co czynicie.”(Abu Dawud: 60)
4. Zakrywanie części prywatnych: przed rozpoczęciem modlitwy człowiek musi zakryć całe swoje ciało i części prywatne, w tym ramiona. To samo wynika z Naśladowania Aya Koranu:
„o synowie Adama! bierzcie wasze ozdoby za każdą modlitwę” (Sura Al-Araf 7:31)
większość uczonych zgadza się co do jednego punktu, że podczas modlitwy zaleca się, aby mężczyzna miał zakrytą głowę podczas modlitwy.
jednak kobieta jest obowiązkowa dla całego ciała z wyjątkiem jej twarzy i rąk.
5. Zwrócona w stronę Kabah / Qibla: zwrócona w stronę Qiblah (Kabah) jest bardzo ważnym warunkiem wykonywania modlitwy. Gdziekolwiek ktoś będzie się modlił, powinien stanąć twarzą w stronę Kabah. Jak mówi Allah w Koranie:
„…. Więc zwróć twarz w stronę al-Masjid al-Haram. I gdziekolwiek jesteście, zwracajcie ku niemu twarze….”(Surah Al-Baqarah 2:144)
jest to obowiązkowe dla każdego, kto może rzeczywiście zobaczyć Kabah / Qibla zmierzyć się z nim bezpośrednio. Jeśli chodzi o tych, którzy nie mogą go zobaczyć, to powinni stanąć w jego kierunku.
jednak, jeśli osoba znajduje się w miejscu takim jak pustynia, dżungla, nieznane obce miasto lub miejsce, w którym nie zna kierunku Qibla, powinien starać się jak najlepiej, aby dowiedzieć się kierunku Qibla od innych, a jeśli nie jest to możliwe, powinien użyć swojego sądu i zmierzyć się w kierunku, który uważa za kierunek Qibla, a Allah przyjmie jego modlitwę.
ważne jest, aby rozpocząć Salat zwrócony w kierunku Qibla i nie ma znaczenia, czy jego kierunek zmienia się podczas modlitwy np. na statku, pociągu, samolocie itp.
Uwaga: Obecnie dostępny jest kompas, który podaje kierunek Qiblah. W dziwnych miejscach i samolotach jest przydatnym narzędziem do posiadania.
esencja (Arkaan) modlitwy (Salah):
esencja jest właściwością lub cechą czegoś, co sprawia, że jest tym, czym jest, a jeśli jej brakuje, jest nieważna. Na przykład, recytacja Surah Al-Fatḥiaḥ w każdym „Rakaat” jest niezbędna do modlitwy.
1. Stojąc (Qiyaam): jest obowiązkowe, że osoba modli się stojąc. Jak mówi Allah w Koranie:
„bądźcie stróżami waszych modlitw i modlitw środkowych, a wstawajcie z oddaniem Allahowi.”(Surah Al-Baqarah 2:238)
Prorok Mohammad (S. A. W.) powiedział:
” ……. następnie zmierz się z Qibla i powiedz Takbir (Allahu Akbar), a następnie recytuj to, co wiesz o Koranie, a następnie pokłoń się i pozostań w tym stanie, aż poczujesz się spokojny w kłanianiu się, a następnie podnieś głowę i stań prosto … „(Sahih Bukhari: 6667)
to jest filar (rukn) dla tego, kto jest w stanie stanąć. Jeśli ktoś nie może stać, może modlić się siedząc, leżąc na boku lub w jakiejkolwiek pozycji, jaką jest w stanie przyjąć. Prorok (S. A. W.) powiedział:
” módl się stojąc. Jeśli nie jesteście w stanie stać, módlcie się siedząc. Jeśli nie jesteście w stanie modlić się siedząc, to módlcie się (leżąc) na boku.”(Sahih Bukhari: 1117)
2. Takbeer-e-Tehrimah (otwarcie Takbeer dla wejścia do modlitwy): odbywa się, gdy ktoś rozpoczyna z Salah przez powiedzenie „Allah-u-Akbar” (Allah jest największy), podnosząc ręce do poziomu ramion z dłońmi skierowanymi do przodu. Abu Humaid As-Saidi (Ros.) powiedział:
” jestem jednym z was, który jest bardziej poinformowany o sposobie, w jaki modlił się Posłaniec Allaha (S. A. W.). … Kiedy Posłaniec Allaha (S. A. W.) wstał, aby się modlić, podniósł ręce, aby przynieść je naprzeciwko swoich ramion, i wypowiedział takbir (Allah jest największy) … „(Abu Dawud: 730)
zgodnie z wyżej wspomnianym Hadisem, człowiek powinien rozpocząć modlitwę mówiąc „Allah-u-Akbar” (Allah jest największy), podnosząc obie ręce do poziomu ramion lub uszu, a następnie złożyć ręce na klatce piersiowej prawą rękę na lewej ręce. Dotyczy to zarówno mężczyzn, jak i kobiet.
jak opowiada Tawus:
„Posłaniec Allaha (S. A. W.) kładł prawą rękę na lewej ręce, a następnie złożył je ściśle na piersi w modlitwie.”(Abu Dawud: 759)
3. Patrząc na miejsce pokłonu:
osoba, która składa modlitwę, musi mieć pokorę i uważność w swojej modlitwie i powinna unikać wszystkiego, co może odwrócić jego uwagę. Stojąc, powinien spoglądać w stronę miejsca pokłonu. On lub ona nie powinna obracać się w prawo lub w lewo. Nie jest również dozwolone, aby osoba składająca modlitwę wzniosła wzrok ku niebu.
4. Błaganie otwierające: po Takbeer-e-Tehrimie, osoba powinna zacząć od recytowania jednej z błagań ustalonych przez Proroka (S. A. W.) tylko podczas pierwszego Rakaat/Rakat. Oto jedna z wielu takich próśb.
opowiadano, że Abu Saeed (R. A.) powiedział:
” kiedy Posłaniec Allaha (S. A. W.) zaczął się modlić, powiedział:
اللهم سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَاسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
(Subhanakallahumma, Waszyngton bihamdika tabarakasmuka wa та’ala jadduka whoa la illaha ghairuk)
tłumaczenie: Chwała Tobie, O boże, i chwała. Błogosławione jest Twoje imię i wywyższony jest Twój majestat. Nie ma nikogo godnego czci, oprócz Ciebie.
(An-Nasai: 900 & Abu Dawud: 775)
5. Recytacja Surah Al-Fatiṣah: Po uruchomieniu z prośbą, osoba musi wymawiać 'Taawudh’
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيْمِ
(Аузу биллахи mina shaitaan NIR раджим)
tłumaczenie: stosuję się do Boga od odrzucił Szatana.
(Sura al-Нахль 16:98)
po Taawudh’ czytać 'Tasmiyah’
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
(Бисмиллах il-rahman il-rahim)
tłumaczenie: w imię Boga Miłosiernego i Litościwego.
zauważono, że to (Taawudh ad Tasmiyah) powinno być wypowiedziane w milczeniu tylko podczas pierwszego Rakat (otwierającego jednostkę modlitwy).
po Taawudh i Tasmiyah, osoba musi recytować całą Surah Al-Fatihah. To jest filar (rukn) i modlitwa nie będzie poprawna bez niego. Tak więc nawet tym, którzy nie znają arabskiego, jest obowiązkowe, aby go zapamiętali.
Posłaniec Allaha (S. A. W.) powiedział:
„każda modlitwa, w której nie jest recytowana Ummul-Kitab (Matka księgi i-E Sura Al-Fatihah), jest niewystarczająca.”(Sunan Ibn Majah: 889)
” kto nie recytuje Al-Fatihy w swojej modlitwie, jego modlitwa jest nieważna.”(Sahih Bukhari: 756)
(Kliknij tutaj, aby dowiedzieć się o znaczeniu Surah Al-Fatihah)
obowiązkowe jest, aby każda osoba recytowała Surah Al-Fatihah w każdym Rakaat (wszystkie jednostki modlitw, czy obowiązkowe modlitwy za Sunnę lub modlitwy Nadil).
6. Recytacja po Sura Al-Fatihah: jest to udowodnione z Sunny Proroka Mohammada (S. A. W.), że po recytacji Sury Al-Fatihah, należy recytować inną surę z Koranu lub recytować niektóre Aayahs Koranu w dwóch pierwszych Rakaat Fardh Salah (pierwsze dwie pierwsze jednostki obowiązkowych modlitw).
Abu Katadah (R. A.) poinformował, że:
Prorok (S. A. W.) recytuje Al-Fatihah i niektóre sury w dwóch pierwszych Rakaat modlitwy Południowej, a tylko Al-Fatihah w dwóch ostatnich Rakaat. Czasami recytował jakieś wersety. Pierwszy recital Rakaata byłby dłuższy niż drugi. Tak to się odbywało w popołudniowych i porannych modlitwach. (Abu Dawud: 78)
Sunna ma również sprawić, że recytacja w pierwszym Rakaat będzie dłuższa niż recytacja w drugim Rakaat.
długość recytacji będzie się różnić w zależności od różnych modlitw. Tak więc ogólnie rzecz biorąc, recytacja w modlitwie o świcie (Fajr) jest dłuższa niż recytacja w którymkolwiek z pozostałych modlitw. Następnie przychodzi Zuhr, następnie Asr i Maghrib, a następnie Isha.
7. The Bowing (Rukoo): Po zakończeniu powyższych kroków osoba oferująca modlitwę powinna podnieść ręce w sposób opisany wcześniej w odniesieniu do początkowego Takbeer (Takbeer-e-Tehrima), a także powiedzieć Takbeer (tj. Allaahu Akbar), a to jest obowiązkowe.
wtedy osoba wykona Rukoo (kłanianie się) w taki sposób, że wszystkie jego stawy są ustabilizowane, a każda część ciała jest w spoczynku. Jest to filar (rukn). (Jest to udowodnione Sunna z hadisu w Sahih Bukhari: 739)
opowiadano, że Abu Masud (R. A.) powiedział, że Wysłannik Allaha (S. A. W.) powiedział:
” modlitwa nie jest ważna, jeśli człowiek nie przynosi kręgosłup do odpoczynku podczas kłaniania się i pokłon.”(An-Nasai: 1027)
Sunna sposób wykonywania Rukoo (kłanianie się), osoba powinna położyć ręce mocno na kolanach, rozłożyć palce, jakby chwytał się kolan, rozciągnąć plecy i wyrównać, a następnie osiąść na nim. Człowiek nie powinien powodować, że jego głowa opadnie niżej niż Plecy, ani nie powinien podnosić jej ponad nią. Raczej powinien wyrównać plecy. Osoba powinna również trzymać łokcie (proste i) z dala od boków. Wtedy człowiek musi powiedzieć trzy razy, lub więcej, w Rukoo:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
(Subhaana Rabbee Al-Adheem)
tłumaczenie: Wcale mój Pan Wszechmogący.
(An-Nasai: 1046)
8. Prostowanie z Rukoo (Qawmah): po powyższym kroku osoba musi podnieść się i wyprostować plecy z Rukoo (pozycja po Rukoo nazywana jest po arabsku Qawmah). On ma do powiedzenia, a podnosząc go z powrotem,
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
(sami Bogu Liman Hamida)
tłumaczenie: Bóg wysłuchał każdego, kto wysłał mu chwałę.
(Sahih Bukhari: 795)
osoba powinna podnieść ręce, gdy wstaje, w sposób, który poprzedzał (Takbeer-e-Tehrima). Wtedy osoba powinna stać prosto i pozostać nieruchoma, tak aby każda kość wróciła na swoje miejsce i powiedziała stojąc:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
(Rabbanaa wa lakal-хамд)
tłumaczenie: Panie nasz! I cała chwała jest dla ciebie.
(Sahih Bukhari: 795)
jest to obowiązkowe dla wszystkich modlących się, nawet jeśli osoba modląca się za Imaamem.
9. Pierwsza pokłon (Sajda): po doskonałej 'Qawmah’ osoba modląca się powinna ruszyć, aby wykonać sajdę (pokłon). Podczas prostracji czoło i nos-razem, dwie dłonie, dwa kolana i palce każdej stopy powinny dotykać ziemi. Wszystkie części ciała powinny być w kierunku Qibla i-e ręce, stopy itp.
osoba powinna powiedzieć: „Allah-u-Akbar”, idąc na pokłony. W śpiączce pozycję, człowiek musi powiedzieć (przynajmniej trzy razy):
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
(Subhaana Rabbiyal-Ala)
tłumaczenie: Chwała Panu memu Najwyższemu.
(Abu Dawud: 857)
10. Osiedlenie się w pokłonie (Jalsah):
po wykonaniu jednej / pierwszej pokłony idealnie i spokojnie, osoba modląca się powinna podnieść głowę w formie pokłonu mówiąc „Allah-u-Akbar” zginając lewą stopę i siedząc na niej, trzymając prawą stopę podpartą palcami skierowanymi ku Qibla, dłonie powinny spoczywać na udach i kolanach, plecy powinny być proste, aby stawy wróciły na swoje miejsce.
Prorok (PBUH) zwykł mawiać:
„modlitwa nie jest ważna, jeśli człowiek nie przyniósłby swego kręgosłupa do odpoczynku podczas pokłonu i pokłonu.”(An-Nasai: 1027)
tak więc ważne jest, aby siedzieć tak prosto, jak to możliwe podczas dwóch pokłonów (Jalsah).
11. Druga pokłon (Sajda): następnie osoba powinna wykonać drugą Sajdę, mówiąc „Allah-u-Akbar” i powtórzyć to, co zrobił w pierwszej Sajdzie.
12. Siedząc do odpoczynku (Jalsah-e-Istarahat): po wykonaniu obu pokłonów, człowiek powinien podnieść głowę mówiąc „Allah-u-Akbar” i usiąść przez krótką chwilę, Jak to zrobił w „Jalsah” (pobyt między pokłonami). Osoba powinna to zrobić przed wstaniem na drugą Rakaat (drugą jednostkę modlitwy).
opowiedział Malik bin huwairith Al-Laithi (R. A.) powiedział:
„widziałem Posłańca Allaha (S. A. W.) modlącego się i w dziwnym Rakaat, on (S. A. W.) siedział przez chwilę przed wstawaniem.”(Sahih Bukhari: 823)
13. Drugi Rakaat( Druga Jednostka modlitwy): po wstaniu na drugi Rakaat, osoba powinna złożyć ręce na piersi, tak jak w pierwszym Rakaat i rozpocząć recytację recytując „Bismillah ir-Rahman ir-Rahim” i Surah Al-Fatihah, a następnie dowolny fragment lub rozdział Świętego Koranu.”Następnie powinien ukończyć swój drugi Rakaat w sposób pierwszy.
14. Tashahud (siedzenie w celu deklaracji wiary): kiedy dana osoba składa dwie, trzy lub cztery modlitwy Rakaat, powinna usiąść po dwóch Rakaatach dla Tashahud. Jeśli on / ona ofiaruje dwie modlitwy Rakaat, to będzie to jego / jej pierwszy i ostatni Taszahud, ale jeśli on / ona wykonuje trzy lub cztery modlitwy Rakaat, to będzie to jego/jej pierwszy Taszahud i on / ona stanie po dwóch Rakaatach, aby ukończyć trzeci (za trzy modlitwy Rakaat) i czwarty Rakaat (za cztery modlitwy Rakaat).
więc kiedy osoba kończy drugi Rakaat, siada, aby wykonać Tashahhud. On / ona siedzi na lewej stopie ułożonej płasko, zgodnie z poprzedzeniem w odniesieniu do siedzenia między dwoma pokłonami. Nie wolno jednak siadać na obu piętach podczas tego siedzenia, a także nie wolno mu siedzieć podczas odpoczynku na dłoni, zwłaszcza lewej dłoni.
Abu Humaid As-Saidi (R. A.) powiedział:
„pamiętam modlitwę Posłańca Allaha (S. A. W.) lepiej niż ktokolwiek z was. …… Siedząc w drugim Rakaacie, on (S. A. W.) usiadł na lewej stopie i podniósł prawą; a w ostatnim Rakaacie popchnął lewą stopę do przodu, a drugą nogę podtrzymał i usiadł nad pośladkami.”(Sahih Bukhari: 828)
osoba powinna zacisnąć wszystkie palce swojej prawej ręki, umieszczając kciuk na swoim środkowym palcu czasami może wykonać okrąg kciukiem i środkowym palcem razem. On / ona powinna wskazywać jego / jej palec wskazujący w kierunku Qibla (kierunek modlitwy) i naprawić jego / jej spojrzenie na jego / jej palec wskazujący (to jest działanie Sunna zobaczyć palec wskazujący podczas ruchu lub wskazując palec wskazujący w Tashahud). On / ona powinna wzbudzać (w górę i w dół) go, prosząc z nim, od początku do końca Tashahhud.
Tak więc po ukończeniu dwóch Rakat osoba składająca modlitwę powinna usiąść w pozycji wymienionej w powyższym hadisie, a następnie odmawiać następujące:
(Attahiyyaatu lillaahi wassalawaatu, wattayyibaatu, assalaamu 'alayka 'ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuhu, assalaamu 'alaynaa wa 'alaa 'ibaadillaahis-saaliheen. „Asz-hadu” an laa „ilaaha” il Allahu wa „ASZ-hadu” anna Muhammadan ” abduhu wa Rasooluhu)
tłumaczenie: wszystkie pozdrowienia pokory są dla Allaha, wszystkie modlitwy i dobroć. Pokój ci, O Proroku! miłosierdzie Boga i Jego błogosławieństwa! Pokój nam i sługom Boga sprawiedliwym! Ja zaświadczam, że nie ma nikogo godnego czci, jak tylko Boga, i zaświadczam, że Mahomet jest jego niewolnikiem i Jego Posłańcem.
(Sahih Bukhari: 7381)
jeśli osoba składająca dwie modlitwy Rakaat, to po wyrecytowaniu powyżej, powinna błagać o błogosławieństwo dla Proroka (S. A. W.), mówiąc:
(Allaahumma salli 'alaa Muhammadin wa 'alaa 'Aali Muhammadin, kamaa sallayta 'alaa 'ibraaheema wa 'Alaa 'Aali 'Ibraaheema, 'Innaka Hameedun Majeed. Allaahumma baarik 'alaa Muhammadin wa 'alaa’ Aali Muhammadin, kamaa baarakta 'alaa 'Ibraaheema wa 'alaa 'Aali 'Ibraaheema, 'innaka Hameedun Majeed)
tłumaczenie: o Allahu, obdarz swoją łaską Mahometa i rodziny Mahometa tak jak obdarzyłeś swoją łaską Ibrahima i rodzinę Ibrahima, jesteś godny chwały, najwspanialszy. O Allahu! pobłogosław Mahometa i jego rodzinę, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima i jego rodzinę. jesteś godny chwały, najwspanialszy!
(Sahih Bukhari: 3370)
wtedy on może wybrać w tym Tasahud, którąkolwiek z zgłoszonych próśb, które mu się podobają, i błagać Allaha z tym. (Kliknij tutaj dla Duas / Suplications after Tashahud)
15. Trzeci i czwarty Rakaat:
jeśli ktoś ofiaruje trzy lub cztery Rakaat płatnika, wtedy on/ona stanie po pierwszym Taszahud (po recytacji „Attahiyyaat” tylko, bez błagania o błogosławieństwo dla Proroka (S. A. W.) i błagania po Taszahud). Osoba powie „Allah-u-Akbar” stojąc na trzecim Rakaat. Następnie powinien ukończyć swój trzeci i czwarty Rakaat w sposób pierwszy i drugi.
16. Ostatni Tashahud: po ukończeniu trzeciego i czwartego Rakaata, osoba powinna usiąść do ostatniego Tashahud, a oba Tashahud są obowiązkowe. Człowiek powinien zrobić w nim to, co zrobił w pierwszym Taszahud (z Attahiyyaat ’ i błagać o błogosławieństwo dla Proroka (S. A. W.) i błagać po Taszahud).
17. Pozdrowienie (Tasleem) (Zakończenie Modlitwy): Po ukończeniu „Tashahud” osoba powinna pozdrowić prawą stronę, odwracając twarz tak, aby była widoczna Biel prawego policzka, mówiąc:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-alaykum wa raṣmatulllah)
tłumaczenie: pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie dla was.
wtedy on/ona da pozdrowienia lewej stronie, odwracając twarz tak, aby można było zobaczyć Biel lewego policzka, mówiąc:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-alaykum wa raṣmatulllah)
tłumaczenie: pokój i błogosławieństwa Allaha niech wam będzie.
to było opowiedziane od Abdullaha (R. A.), że:
” Prorok (S. A. W.) mawiał salam (Taslim) na prawo i na lewo: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah (pokój niech będzie z Tobą i miłosierdzie Allaha, pokój niech będzie z Tobą i miłosierdzie Allaha) aż Biel jego policzka mogła być widziana stąd, a biel jego policzka stąd. (An-Nasai: 1324)