서양 문명

봉건제는 9 세기와 15 세기 사이에 번성했던 중세 유럽의 일련의 법률 및 군사 관습이었습니다. 그것은 서비스 또는 노동에 대한 대가로 토지 보유에서 파생 된 관계를 중심으로 사회를 구조화하는 시스템으로 광범위하게 정의 할 수 있습니다.

봉건제의 고전적인 버전은 군주,가신 및 영지의 세 가지 핵심 개념을 중심으로 전사 귀족 간의 상호 법적 및 군사적 의무를 설명합니다. 주님은 넓은 용어로 땅을 개최 귀족이었다,속신은 주님 땅의 소유를 부여 된 사람이었다,그리고 봉토는 땅으로 알려진 것이었다. 봉토의 사용과 주님의 보호에 대한 대가로,가신은 주님께 어떤 종류의 봉사를 제공 할 것입니다. 군 복무와 비 군사 복무로 구성된 많은 종류의 봉건 토지 보유가있었습니다. 봉토에 관한 주님과 가신 사이의 의무와 그에 상응하는 권리는 봉건 관계의 기초를 형성했습니다.

다양한 형태의 봉건제는 대개 제국의 분권화,특히 카롤 링거 제국에서는 이러한 탑재 된 군대에 토지를 할당 할 능력없이 기병을 지원하는 데 필요한 관료적 인프라가 부족했다. 탑재 된 병사들은 할당 된 토지에 대한 유전 적 통치 체계를 확보하기 시작했으며,영토를 지배하는 그들의 힘은 사회적,정치적,사법 적,경제적 영역을 포함하게되었습니다.

중세의 많은 사회는 가장 구조화 된 봉건 사회였던 영국,프랑스,이탈리아,독일,신성 로마 제국,포르투갈을 포함한 봉건 조직이 특징이었습니다. 이 영토들 각각은 봉건제를 독특한 방식으로 발전 시켰고,오늘날 봉건제를 통일 된 개념으로 이해하는 방식은 해체 후 비판으로 인해 큰 부분을 차지합니다. 카를 마르크스는 봉건제를 자본주의 이전 사회로 이론화했는데,이는 지배계급(귀족)이 경작지를 통제할 수 있는 권력이 특징이며,이 땅을 경작하는 농민들의 착취에 기초한 계급 사회로 이어지고,일반적으로 농노 아래 그리고 주로 노동,생산 및 돈 임대료를 통해.

마르크스와 같은 현대 작가들이 봉건제의 부정적인 특성을 지적하는 반면,프랑스 역사가 마크 블로흐는 농민들이 봉건 관계의 필수적인 부분이라고 주장한다: 가신이 봉토 대신 병역을 수행하는 동안,농민들은 보호의 대가로 육체 노동을 수행하여 제한된 자유에도 불구하고 약간의 이익을 얻었습니다. 따라서 봉건제는 상속 된 계급에 의해 정의 된 복잡한 사회 경제적 시스템이었으며,각각은 고유 한 사회적 경제적 특권과 의무를 가지고있었습니다. 봉건제는 중세 사회가 제국과 왕국의 중앙 집권 세력이 해체되기 시작하더라도 상대적으로 안정적인 정치 구조를 유지할 수있게했습니다.

영국 봉건국가의 구조

12 세기 영국의 봉건제는 당시 유럽에서 더 잘 구조화되고 확립된 제도들 가운데 하나였다. 왕은 봉건 제도에서 토지의 절대적인”소유자”였고,모든 귀족,기사 및 기타 세입자(가신이라고 함)는 봉건 피라미드의 꼭대기에있는 왕의 땅을 단순히”보유”했습니다.

봉건 피라미드의 왕 아래에는 왕의 가신 인 세입자(일반적으로 남작 또는 기사의 형태)가있었습니다. 일반적으로 기사 또는 남작 때로는 다른 영지의 소유자로 자신의 능력에 세입자-에서-최고였다. 메스 네 세입자 아래,더 메스 네 세입자는 일련의 서로 보유 할 수.

가신

영주가 누군가에게 토지를 부여하기 전에,그는 그 사람을 가신으로 만들어야 했다. 이것은 표창 의식이라는 공식적이고 상징적 인 의식에서 이루어졌으며,이는 경의와 충성의 맹세의 두 부분으로 구성된 행위로 구성되었습니다. 경의를 표하는 동안,주님과 가신은 가신이 그의 명령에 따라 주님을 위해 싸우겠다고 약속 한 계약을 체결했으며,주님은 가신을 외부 세력으로부터 보호하기로 동의했습니다.

롤랜드는 샤를 마뉴에게 충성을 맹세합니다. 롤랜드(오른쪽)는 샤를 마뉴(왼쪽)의 손에서 칼 듀란 달을받습니다. 샹송 드 게스테의 원고에서,씨.14 세기.

일단 표창 의식이 완성되면,주님과 가신은 서로에 대한 합의 된 의무와 봉건 관계에있었습니다. 주님에 대한 가신의 주요 의무는”원조”또는 군 복무였습니다. 봉신의 수입으로 가신이 얻을 수 있는 모든 장비를 사용하여,그는 주님을 대신하여 군 복무에 대한 부름에 응답할 책임이 있었다. 이 군사적 도움의 안전은 주님이 봉건 관계에 들어간 주된 이유였습니다. 또한,가신은 그의 주에게 다른 의무를 가질 수 있습니다,그의 법원에 출석 등,영주 또는 남작 여부,또는 왕의 법원에.

가신의 의무는 또한”조언”을 제공하는 것을 포함 할 수 있으며,이는 주께서 중대한 결정에 직면하면 모든 가신을 소환하고 평의회를 개최 할 것입니다. 영지의 수준에서 이것은 농업 정책의 상당히 평범한 문제 일 수 있지만 경우에 따라 사형을 포함한 형사 범죄에 대한 주님의 선고를 포함 할 수도 있습니다. 왕의 봉건 법정에서 그러한 심의는 전쟁 선포 문제를 포함 할 수 있습니다. 이들은 단지 예입니다;시간과 유럽의 위치에 따라 봉건 관습과 관행은 다양.

프랑스의 봉건제

그 기원에서,토지의 봉건적 보조금은 영주와 가신 사이의 개인적 유대의 관점에서 보였지만,시간과 영지가 유전적인 소유로 변모함에 따라,제도의 본질은”토지의 정치”의 한 형태로 보여지게 되었다.”프랑스의 11 세기는 역사가들에 의해”봉건 혁명”또는”돌연변이”라고 불리는 것과 같은 기간 또는 그 이후의 영국,이탈리아 또는 독일의 봉건제 발전과는 다른”권력 분열”을 보았습니다. 프랑스에서는 카스텔라와 소령들이 지역 토지를 장악하고(코미탈 가족이 그들보다 먼저 한 것처럼)소령들은 국가의 특권과 권리,가장 중요한 것은 수익성이 높은 정의의 권리를 찬탈/민영화하면서 더 작은 소유지로 분해되기 시작했지만 여행비,시장비,삼림 지대 사용 수수료,주님의 방앗간 사용 의무 등. 이 기간의 권력은 더욱 개인적이고 분산되었습니다.